忍辱是佛教修行中一個很重要的項目，從世間法來說，忍辱功夫足，那為人處事的修養自然就會高，從出世法來說，是脫輪回了生死的必修法門。

忍辱就是不管別人怎麽樣罵你、訓斥你、冤枉你、羞辱你，你都不生氣，不發怒，心裏不結怨，這是常人很難很難做到的，所以說要“修”才行。

蘇東坡對佛學很有研究，他貶官至黃州時， 與金山寺主持佛印法師私交甚好，經常和法師探討佛法。有一次，他打坐完畢，神清氣爽，揮筆寫下一首偈頌： “ 稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”。意思是說頂禮拜佛，佛的光明普照大千世界， “ 稱、譏、毀、譽、利、哀、苦、樂“等八風吹來，我端坐蓮花座上，絲毫不受影響。

這四句偈語在文辭佛理上都十分出色，那年香港天壇大佛落成，趙樸初題詞就是題的這一首。蘇東坡當時寫完很得意，馬上派人過長江把它送給佛印禪師過目。佛印當時已經得道證悟，一看就知道蘇東坡仍有我相，並沒有真正悟道，就在詩的後麵題了： “ 放屁 ” 兩個字，叫原人帶回去。蘇東坡見了這個題字火冒三丈，他覺得自己悟性已到，佛印不僅不佩服欣賞，竟然還如此侮辱，是可忍孰不可忍，立刻乘船過江找佛印理論。佛印像是早就料到他會來一樣，站在江邊等著呢，船一靠岸不等蘇東坡開口就笑嘻嘻地說： “ 八風吹不動，一屁過江來。 ” 蘇東坡聽了麵紅耳赤，無言以對，明了自己說得好聽，可一句譏笑，就忍不下去，實際的功夫還遠未修到家。


有的人會說，人不犯我我不犯人，我為什麽要忍？ 其實很多時候，針鋒相對地與人相爭，表麵上好像贏了，實際上與別人結了怨，後患無窮。旁觀的人也會覺得你這人錙銖必較，對你起提防之意。在職場上，人際關係好的往往是那些會處事、別人說話輕重都不計較、一團和氣心胸寬廣的人。凡事計較的人，往往凡事不順，路越走越窄。就家庭而言，吵架打罵的夫妻都是互相誰不讓誰的，而幸福的家庭，夫妻往往有一方或雙方都是性情好善包容的人。

人的福報一方麵和累世因果有關，另一方麵和這一世的心性有關，福報大的人都是量大的人，因為忍辱能容人才會培植福德。

還有人覺得忍讓是軟弱的表現，其實能忍之人才是真正內心有力量的人，“量小非君子，無度不丈夫”沒有度量是稱不上君子和大丈夫的。

真正的忍辱是心裏不計較，表麵上忍了，暗暗懷恨在心那不叫忍辱，那是記仇。可是心裏就是忍不下去怎麽辦？

我們與別人發生爭執，常常怪罪別人，總認為別人不對，所以才忍不下去。如果能檢查自己，是不是就是那麽正確呢？自己到底有沒有錯？自己有一分錯別人有九分錯那就改了自己的這一分 。修行是修正自己的錯誤思想和言行，不是去修正別人的錯誤。為人處事，如果能夠看別人的好處，找自己的不足，哪裏還會有處不好的關係？

還有個辦法就是從因果上去想，把對方當成來討債的，自己前世肯定做的比他過分的多，所以忍了他就是還了前世欠他的債，了了自己的孽障。

曆史上有個對藏傳佛教影響極大的高僧叫阿底峽 (Atisa 982~1054) ，他出身孟加拉的皇室，後來出家為僧，修為極高，曾任印度十八個寺院的主持，聲名遠播。當時西藏國王為複興佛教恭請阿底峽尊者入藏弘法。他到西藏後，上至國王下至平民百姓無不對他恭敬有加，他根本無辱可修。為此他特意買了一隻猴子帶在身邊，他和別人談話也好，吃飯也好，這隻猴子隨時隨地騎在他頭上，撓他脖子，扯他衣服，跳到桌上，撕他剛寫好的經書……不管怎樣，阿底峽尊者都不動聲色，以此修忍辱之功。
 
所以當你實在忍不下去的時候，就把對方當做阿底峽尊者的猴子好了，看他咆哮好比猴子在吱吱叫，看他搗鬼當做猴子的上串下跳，都是來磨你心性的。


我看了阿底峽尊者忍辱的故事之後，有了寫這篇文章的念頭，和有緣的朋友共勉。