如果窮就必須被救濟，那麽窮是否就可以搶劫？兩者都是以窮富為借口實施財富的重新分配。也都是依靠暴力，權力暴力和個體暴力的不同而已。如果窮可以為自己的生存生活以暴力劫富，那麽富為什麽不可以同樣保護自己的利益呢？這裏麵又有誰是道德高尚的呢？如果富有掌握資源的優勢，窮又何嚐沒有超生的優勢。蚊子與大象都是都生存了嗎？誰又以為蚊子的生活比大象更悲慘呢？

大象再慷慨也不可能把蚊子都喂吃大象。大象打蚊子，蚊子咬大象，才是自然生存之道。無所謂道德。或者說所謂道德，就是這個利益的平衡線。

每個人即便正常努力，也免不了有一定小概率的個體偶然群體必然的事件。福利體係，道德底線就是把這個風險分攤。所謂感同身受，就是因為自己也不可能徹底避免類似的偶然，所以道德地同情幫助，於是自己有難時也會有人幫助自己。但是如果成為大規模的大概率的事件，那就隻有讓它發生了。所謂NZND。大概率意味著有明確起因的。不是小修小補能夠解決的，也不是風險可以分攤的，必須從源頭上預防才可能有效解決。這無關道德，而在於人類社會的能力。