孫愷钜 2021年9月29日

新生兒呱呱落地，做父母的，在高興之餘，先要給寶寶起一個名字。起名說來簡單，真要做起來，還是一件很不容易的事情。

起名第一件事情，是要定下寶寶姓什麽。一般來說，這不是問題。因為習慣上，寶寶都是跟隨父親的姓。父親姓王，寶寶也姓王。父親姓孫，寶寶也姓孫。但是，現在男女平等了，於是，有些媽媽就在想，辛辛苦苦生的孩子，是不是可以讓寶寶跟著媽媽姓呢？

為很好地回答這個問題，我們還必須從根上說起。

一  血緣傳承

首先，我們要清楚，人為什麽要有姓。

毫無疑問，早期的人類社會中，是沒有姓的概念的。由社會發展史可知，人類最初的社會形態是母係社會。在那時候，女人可以和部落中的任何男子交配，懷孕生子以後，人們隻知道新生兒的母親，而小寶寶的父親，則可能是部落中的任何一個。因此，人們為了區分這些孩子和成人的關係，就根據這個小孩是哪個女人生的作為一個標誌，這個標誌，就是最早的姓。所以，甲骨文中，姓這個字就是由一個跪坐的“女”字和“生”字組合而成。《說文解字》：“姓，人所生也。”實際上就是女人所生也。姓這個字本身，說明了兩件事情。其一，中國在曆史上，經曆了母係社會。其二，中國文明史上，在五千年以前的母係社會時期，已經產生了文字並且產生了姓名文化。

有了姓以後，孩子們知道了誰是他們的媽媽。作為母親，也知道了哪些孩子是自己親生的。那時候，部落裏的男子對任何一個小孩子都是一視同仁的，因為這些小孩都可能是他的子女。但部落裏的女子在對待這些小孩的時候，就有了差別。因為她清楚地知道，哪一些小孩，是她親生的。都說母愛是偉大的。實際上，這種偉大，隻是相對於自己的親生的子女。更正確的說法，應該是，母愛是自私的。正是由於母愛，作為母親，在對待眾多的孩子的時候，就有了偏心，那就是對自己親生的孩子的偏心。由於這種偏心的存在，使部落中出現了不公平的狀況。而這種不公平，打破了原有的平靜，導致了私有概念的形成。公有製的原始社會，因此而崩潰。所以，在愷钜看來，母愛，才是產生私有製的根源。

隨著社會的發展和文明的不斷進步，人們發現了一個問題，具有相同血緣的男女交配，“其生不蕃[1]”。蕃者，草茂也，說明古人早就懂得了血緣相同的人交配不利繁衍的道理。而在當時生產力極其低下的情況下，繁衍後代，絕對是部落生存的重中之重。對血緣的研究，也因此而達到了相當高的水平。人們逐漸發現，以“女生”為姓，還不能從根本上解決問題，相反，以“父生”為姓，血緣的傳承脈絡才能被清楚地標示出來。於是，人們改從母姓為從父姓。從那時起，姓就開始成為人的血緣的標誌。自此，人們有了人倫的概念，奠定了婚姻製度，也就此結束了隨意性交的曆史。

現代遺傳學發現，人類細胞中，共有23對染色體，其中22對是男女都有的，稱為常染色體，剩下的一對是決定人的性別的，稱為性染色體，男女不相同。女性的性染色體為XX，男性的性染色體為XY。一對男女結婚，作為第一代始祖。他們的下一代子女中，不論男孩女孩，都帶有父母雙方的性染色體。男孩帶有父係的Y性染色體和母係的X性染色體，女兒帶有父母親雙方的X性染色體。他們的第三代子女中，凡男孩結婚以後所生的子女，隻要是男孩必然帶有父係的Y性染色體，女兒隻有二分之一的可能帶有母係X性染色體。凡女孩生女孩，隻有四分之一的可能帶有父係的X性染色體，四分之一的可能帶有母係的X性染色體。生男孩則帶有其丈夫的Y性染色體。在其第四代子女中，男孩一係的，隻要生男孩，就必然帶有始祖的Y性染色體。女孩一係的，生男孩則帶有其各自夫家的Y性染色體，生女孩的話，到這裏隻有八分之一的可能帶有父係的X性染色體，八分之一的可能帶有母係的X性染色體。可見隨父姓，姓就相當於Y性染色體，不管遺傳了多少代，始終不變。姓和血緣，緊密相連。隨母姓的話，姓和血緣遺傳，無法建立起一個明確的關係，也就無法起到作為血緣標誌的作用。也就是說，在血緣傳承中，女孩隻是一個媒介。

雖然，我們現在無法知道，中國古人在沒有顯微鏡的情況下，是如何得知人類的遺傳規律的，但古人的結論，“男女同姓，其生不蕃”，卻有著深刻的生物學和遺傳學的基礎，令人讚歎。

二  家庭分工和社會責任

原始社會中，最初是沒有婚姻製度的。男女之間交配，沒有婚姻的約束。部落中的孩子，隻知有母，不知其父。所以，部落中的男子，承擔了外出狩獵，尋找食物的責任，女子則承擔起撫養子女等後勤方麵的工作。大家和睦相處，其樂融融。但是，人們發現了血緣和人口繁衍之間的關係，用現代人的語言來說就是，不能近親結婚。為了解決這個問題，人們開始把相同血緣的人用“姓”標誌出來。《左傳·隱公八年》：“天子建德，因生以賜姓”，同姓男女，不能交配。這樣一來，男女交配，就不能像以前那樣隨心所欲了。為了更好地理清血緣的脈絡，男子和可以交配的女子之間，形成了一種固定的關係，於是就產生了家庭，有了婚姻。原來一個部落中，所有的男人一起主外，所有的女人一起主內，是一個整體。逐漸地，部落演變成為由多個家庭組成的一個社會。社會的組織構架和層次變得複雜起來。家庭成為社會的最小單元。家庭中的女人，承擔了哺育子女等後勤內務的工作。這個工作，是由於女人天然的生育功能所賦予的。男人承擔了維持家庭生活的工作。這個工作，則是由男人的姓名權所賦予的。而男人的姓名權，則是由血緣傳承所決定的。所以，中國人的老祖宗很聰明，用姓名權把男人牢牢地綁在家庭中，迫使男人自覺地承擔起養家的責任。當每一個家庭的男人都很好地負起了養家的責任，那麽，整個社會的運轉也就順暢、安定了。

一個家庭，是由男女雙方組成的，孩子是男女雙方的結晶。女人與孩子的聯係，由生育所賦予；男人與孩子的聯係，則由姓名所賦予。這才是保持一個家庭內部平衡和諧的關鍵。所以，當某個女人想要剝奪其丈夫的姓名權的時候，實際上這個女人同時也免除了她的丈夫本應承當的養家的責任。

三  小結

母愛是自私的。事實上父愛也是自私的。

孩子隨母姓，尤其是男孩隨母姓，不僅使自己的家庭之凝聚力減弱，還對母家之血脈傳承造成混亂。孩子隨父姓，一方麵保持了家族血脈傳承的純潔性，具有遺傳學生物學的意義，另一方麵，長期堅持的結果，放在時間的長河中，對於曆史學、民俗學、人口學、社會學、經濟學和遺傳學以及姓名學等方麵的貢獻，均有其不可替代的作用。

[1] 引自《左傳·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃”。