今天我們將要分享的主題是‘如何有智慧地打理你的錢財’。我們將要分享雅各書第5章中的前六節。許多人有這樣一種錯誤的認識,他們相信聖經教導人們不可以有錢財。他們認為經上說“金錢是一切邪惡之事的根源。”實際上經上所說的是“貪財是萬惡的根源。”神並不反對錢財,事實上經上有許多人物都是非常有錢的。亞伯拉罕在我們的詞典中可能是一個百萬富翁。約伯是他那個時代最有錢的人。大衛和所羅門在他們那個時代也是最富有的人。我們知道巴拿巴賺了許多錢,因為他有能力資助教會。將耶穌的屍體安放在墳墓裏的亞利馬太人約瑟也相當富有。所以神並不反對財富。。錢財本身並沒有什麽錯。但是神強烈地反對那些對錢財的誤用和濫用。他希望我們不管是家財萬貫,或是一貧如洗,都要有智慧地使用我們的錢財,。
在新約時代,沒有什麽中等階層。整個新約時代裏,人們要不就是有錢人,要不就是窮人。你無非是這兩種人的一種,要不就是有錢人,要不就是窮人。當時的社會製度致使有錢的人更有錢,使窮人更窮。有錢人想要控製和壓迫窮苦人,窮人總是受虐待。雅各猛烈抨擊了非基督徒的仗勢欺人。他提出嚴厲的譴責——這段經文有可能是整部新約中最具嚴厲的駁斥。他的話語讓人們十分震撼。他以他們濫用的四種具體的罪來進行譴責。我們可能沒有犯相同程度的罪,但這段話對於我們確實是一個有益的提醒,讓我們確保自己不管賺了多少錢,我們都要有智慧地使用它。
我們將要一起分享對金錢的正確使用和錯誤使用。在這間屋子裏的人有錢與否隻是根據世界的標準來衡量。如果你有自己的小車,你就是有錢人。如果你有多過一套的換洗衣服,你就是有錢人。如果你有自己的房子,你就領先在世界前5%的行列。依照世界的標準,以我們在美國的生活而言,我們是有錢人。我認為這個詞似乎可以用在我們身上。我並非是說有錢會使我們背負沉重的罪惡感。我認為我們要留意神已經給我們的祝福。我們要為自己所擁有的一切獻上感恩。
雅各提到對錢財的四種濫用。讓我們看看對金錢的第一種錯誤的用法是什麽,如何去防止,然後再看看理財之道是什麽。
對錢財的錯誤用法:
雅各談到的第一個重要問題是錢財的積累。他說,“不要在地上積蓄財物。”3節說到:“在這世界的末期,你們隻知道積蓄財物。”雅各指出了人們犯的四種罪。雅各說:“你們隻知道積蓄財物。”神說,金錢不是為了占有的目的而儲存,積累。神想要他的錢財進入流通市場。他並不是說到節約的問題。世上有合法存錢的地方。神鼓勵我們節約錢財。但神說的斥責的是那些為了獲得更多的錢而賺錢的人——隻為了占有金錢的目的。
你可能在報紙上讀過這樣一則消息,說的是有個老人去世了。他的生活看上去很清苦拮據。當人們挪開他的床墊時,人們在那裏發現了了上萬美金。這個人不是節約錢財,而是將金錢貯藏起來。他為什麽要這樣做呢?他害怕會弄丟錢。金錢已經失去了自身的價值。積蓄已成為他生命的目標。他如此害怕會失去錢財,以致不會花掉一分一厘。
在新約時代,有三種積蓄錢財的方式:
1.
貯存食物
2.
收集衣物
3.
收藏昂貴的金屬製品和珠寶
這就是在新約時代有錢人炫耀財富的方式。如果你很有錢,就會藉著擁有許多食物,昂貴的金屬製品和珠寶來炫耀自己的富有。
雅各在2-3節談到三種財富:“你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽。”你所得到的一切(食物已經腐爛,衣服也被蟲子咬,金銀也都長了鏽)——他在這裏所提出的觀點是,無論你積蓄什麽,都會變質。你所積蓄的一切都會變質。神不想要我們隻是為了富有的目的而變得富有。他想要我們將它放在流通市場中。
他說你的衣服被蟲子咬。哪件衣服會被蟲子咬?你總是穿著的那件,還是你收藏在衣櫃後麵的那件?你貯藏起來的那一件。
你的食物會腐爛。哪些食物會腐爛?你每天吃的食物嗎?不是,是你冷藏在冰箱裏三個多月的食物。我們在自己的冰箱裏創造出了新的生命形態!
財物是用來使用,而不是用來貯藏起來的。上一周我們說到路加福音12章中那個擁有豐盛田產的成功人士。他說:“我知道我將要做什麽。我要建一個更大的倉房。”他沒有想過要將一些奉獻出去。他沒有想過要將一些放在流通市場當中。這是一種對金錢的錯誤用法。他說:“我要把錢財貯存起來。”
雅各說對金錢的第一個錯誤用法,即第一點就是對金錢的積蓄,我們不要把財物貯存起來。
雅各談到第二個問題。這就是有關錢財的來源問題。神並不隻是在意我們得到了什麽,他還關心我們是如何得到的。
“不要偷竊。”不要采用一些不正當的手段來陷害他人。有許多形形色色的方式可以賺得不正當的錢財。簡單的方式就是不償還你欠的債。
在新約中,人們每天要為日常所需的一切而辛勤勞作。你在早晨受雇,整天勞碌,日落時候,你得到你的工錢。會有人到村子裏來雇用工人。沒有什麽合同,也沒有工會組織,沒有任何維護工人利益的法律條文。如果老板想要剝削你,他可以這樣做。可能在你工作了一整天後,老板卻對你說:“我對你的工作很不滿意。”那麽你今天就會一分工錢也拿不到。他既可以留著自己的錢,同時又要你為他賣力。這就是雅各所抨擊的。“工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢,這工錢有呼聲呼叫。”4節如是說。
雅各說,在積蓄財富的時候,不要把財富貯存起來。在賺取錢財的時候,不要偷竊,要誠實。
如果我要求太多,如果我將一輛要大修的舊車賣給你,如果我逃稅,如果我在上班的時候浪費時間,不求效率,那就是錯誤的,而我與那些不擇手段的雇主也無甚麽不同。
雅各談的第三個問題是錢財的分配——我們怎樣花錢。我們花錢的方式很重要。雅各攻擊了這些人的花錢方式。5節:“你們在世上享美福,好宴樂。”在消費錢財的時候,不要浪費。我們不要浪費我們的財物。我認為我們務必要避免的最大誘惑是:當我們賺的錢日益增多的時候,我們會被引誘自私地為自己花錢。你賺的錢越多,你花掉得越容易。我們喜歡說些諸如此類的話:“這是我應該得到的。我可以支付得起。所以,為什麽不花呢?”隻是因為我可以支付得起某些東西,並不意味著我都應該買下來。雅各說,不要浪費。你賺的錢越多,你就越容易浪費錢財。
我們的社會以觀看他人浪費錢財為樂。我不認為那個最受歡迎的節目Dynasty和Dallas的風靡是碰巧的——我們會從中看到有錢人家舉行的豪華舞會,他們實在是任意消耗錢財。僅是他們的裝飾用品和晚禮服就足以償付國債!我們在電視上沒看到太多有關窮苦人的節目——沒有太多講述窮人和無名人士生活方式的節目。
聖誕節是一年當中一個很盛大的節日,現在已經成為了一年當中的消費日。才8月底的時候,商家就開始計劃我們會如何消費自己的錢財。有成百上千種消費錢財的方法。雅各說,在積蓄錢財的時候,不要將它貯存起來。不可以竊用錢財,不要偷竊。在錢財分配方麵,不要浪費。不要隻是在物質和享樂上消費錢財,不要在你的生活當中加添太多無用的東西。在德克薩斯州有一個很有名氣的商店Neiman
Marcus,他們印製了許多禮品目錄,然後將目錄送給消費的有錢人。真是荒謬!不要隻是因為我有錢支付得起,就意味著我應該擁有一切。
5節:“你們在世上奢侈享樂,把自己養胖了,等待屠宰的日子。”美國人在聖誕節的體重平均要增加兩磅。Milt
經常會增加5磅。所以他比一般的美國人要棒。
雅各談到的第四個問題是關於錢財的應用。他談的是我們如何該利用錢財的威力。他說,不要濫用金錢。財富所帶給我們的不僅僅是購買的能力。Richard
Foster
在他所著的一本很不錯的書《金錢,性和權力》中說到,金錢所帶來的威力不僅僅是購買力。當你有了錢,錢就會給你帶來聲譽和權力。我們更多地傾聽那些有錢人的講話,而對窮人置之不理。為什麽他們要接受那些我們所不能接受的東西呢?
經上說,“今世之子較比光明之子更聰明。”他們意識到金錢是極具威力的。他們用金錢去影響他人,經常是為了一些站不住腳的理由。他們用它來操縱經濟活動。基督徒應該意識到金錢的威力,並用它來行善事。雅各在這裏提出的觀點是,我們應該運用我們的財富去做一些好的事情。雅各說,我們應該意識到金錢的威力,不要濫用財物。要把金錢用在善事上。
6節:“你們定無辜者的罪,殺害了他們,他們並沒有抵擋。”很明顯,在雅各所處的那個時代裏,有錢人會收買法官,躲避公正的審判。如果他們想要利用一個人當替罪羊,他們就會帶他去法庭,讓他跟法官談,並偷偷給法官一筆錢,然後他們就會逃之夭夭。雅各說,“你們定無辜者的罪,殺害了他們,他們並沒有抵擋。”即使是今天,許多人還在利用金錢來操縱他人。我知道在一些家庭裏,就有人以將家人從遺囑中除名來威脅他人。很多時候我們都能將孩子放在掌控當中,因為我們藉著給他們經濟補貼來收買人心。這是對財富的錯誤運用。
在美國曾經有過很多的公司,這些公司會讓那些為他們工作的人留在那裏,貸款給他們,讓他們欠下債務,最後即使他們想離開,也沒法離開。公司其實是利用金錢來操縱員工。
對金錢的錯誤使用帶來的影響在2-3節中有敘述。貯存財富會降低金錢的價值。不誠實,浪費以及濫用金錢會在永生的時候受到審判。雅各在金錢的濫用上持有有力的觀點。
讓我們看看經上所說對財富的正確使用,以及我們應該實踐的一些事情。讓我們回顧先前的四個問題——積蓄錢財,錢財的來源,分配錢財以及錢財的應用——看看神是如何說到理財之道的。
正確的積蓄。箴言21:20:“智慧人家中積蓄寶物膏油,愚昧人隨得來隨吞下。”箴言30:25:“螞蟻是無力之類,卻在磐石中造房。”這是經上所說的原則。我們應該存錢。平均每個美國人僅存收入的4%。平均每個歐洲人都會將收入的16%存起來。而日本人則將收入的20%存起來。為什麽我們美國人存的錢那麽少。我認為那是因為我們一天隻為一天活著。我們是為現在而活的年代。無論我是否支付得起,我現在就想要擁有。我要把它記在我的信用卡上。神說,有智慧的人會將錢財存起來,並投資他們的錢財。
耶穌說了許多的比喻,有一半以上是關於金錢的。他談到有關金錢的事情比他所談論到的天堂和地獄之事都要多。他談到投資,談到有智慧的人如何投資他們的錢財。無知的人並不投資他們的金錢。主人回來說:“你是個又惡又懶的仆人。”我們若不拿自己的錢為自己工作,就是邪惡的人。我們存錢是為了讓金錢更好地為我們服務,而不是為了擁有更多金錢。為了養成這種存錢的習慣,你要做兩件事情。
你需要學會為自己的生活設置一個限度。這就意味著你的生活消費要少於你的收入。John D.Rockefeller(洛克菲勒)說了很多次,“存10%,奉獻10%,靠80%來生存。”顯然這對他很管用。他是一個家財萬貫又很有影響力的人。我認為設置一個限度的原則也應該應用在我們的時間裏。我們有時做事之所以遲到的一個原因就是因為我們計劃按時到達,但往往就回遲到。如果你想要按時到達,你就要計劃提前到達。給自己出發定一個最底的時間限度。所以,一旦有突發事件,你還是會按時到達。
你要學會知足。你要學會滿足目前所擁有的。如果你不學會知足,你就會花掉目前所擁有的一切錢財。有個朋友過去經常說:“用光,耗盡,該花則花,該省則省。”而那個人今天成為了一個百萬富翁。知足的一個最大敵人就是廣告。我們看到廣告上宣傳的物品,心想:“我若沒有這些東西該怎麽生存呢?”
存錢的目的是什麽?這就是聖經為什麽會有別於其他世界上的觀念。世人認為存錢是為了得到某種保障。若我的存折上存了一大筆錢,我在經濟上就會有保障。問題是,世上沒有絕對保障的東西。無論你賺得了多少錢,你都有可能會馬上失去。Bunker
Hunt,一個億萬富翁,在1986年的時代周刊中說到,他失去了一億以上的美金。Bunker
Hunt說:“一億美元並不是它過去所具有的價值。”不管你賺了多少錢,你都有可能會失去。不管你得到的是什麽樣的工作,你都有工傷,生病的可能,經濟形勢可能會很多變,任何場所都有可能會被毀掉。為了獲得保障,我們就要把保障壓在某些東西上,這樣就沒有什麽能將我的保障從身邊奪走。然而我在生命中所擁有的一切可能會全部失去:我的家庭,我的錢財,我的地位,一切。隻是有一樣東西無法從我身邊奪走,這就是我與主耶穌基督的關係。我已經把我的一切保障依賴於基督的身上,而不隻是一張支票簿。我們不像世人那樣隻是為了保障而存錢。保羅在腓立比書4:19中說到:“我的
神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裏使你們一切所需用的都充足。”這就是我們的保障,就是為了預備經濟的多變而在主裏找到的保障。
我們為什麽要存錢?基督徒存錢是為了作好管家的職分,而不是為了保障的原因。存錢的理由有三個:
1.
防止我們衝動地購物。我們不要把錢花在愚蠢的衝動上。如果我們不存錢,一旦我們有了錢,我們就會馬上花掉。你看到想要的東西就會衝動地將它買下,但是你其實並不需要。箴言21:20:“智慧人家中積蓄寶物膏油,愚昧人隨得來隨吞下。”他會很急促地把錢花掉。你們要把錢存起來,這樣你就不會因為一些愚蠢的衝動而花掉錢財。
2.
積蓄使我們能夠在他人有需要的時候提供幫助。我們存錢是為了幫助別人。
3.
使你的錢為你工作,而不讓你自己為了金錢而辛苦工作。這就是投資的原則。當你將錢存起來的時候,你就是在有智慧地進行投資。
按著經上所說的,這就是正確的積蓄方法。那麽對於正當的賺錢呢。經上箴言13:11中說到:“不勞而得之財必然消耗;勤勞積蓄的必見加增。”不勞而得之財是什麽?就像賭博,一種快速賺錢的欺詐手段。在箴言書中,至少有6到7次教導我們不要卷入快速賺錢的遊戲中。來得快,去得也快。你賺得太快,失掉得也越快。
箴言14:23:“諸般勤勞都有益處,嘴上多言乃致窮乏。”聖經中反複教導勤勞工作的價值。這是一個增加收入的合理正當方式,藉著勤勞工作來賺錢。如果你什麽時候都喋喋不休,計劃著如何快速賺錢,你的生活就不會一帆風順。神讚許把工作當作一種賺錢的方式。箴言14:23說到:“辛勞工作,生活無憂;終日閑談,必然窮苦。”箴言11:16:“懶惰的人身無分文,毅力堅強的往往致富。”箴言12:27:“懶惰人無法如願以償,勤勞人卻廣有資財。”神所在意的不是你有多少的錢財,而是你藉著怎樣的方式賺錢。
我,一個基督徒,能夠在合法範圍內賺多少錢?你要賺多少錢並沒有什麽限度。經上說,你在一生當中能夠賺多少,就賺多少。隻要你具備這四個資格:
1.
隻要沒有傷害到你的身體健康。有些人一直工作到死。他們對個人財富的追求比自己心髒病發還看重。在我們的社會當中,那些廢寢忘食的人好象還是英雄。經上教導說,身體的健康比財富重要。箴言23:4:“不要勞碌求富,休仗自己的聰明。”有許多人為了足夠支付一些他們實際並不需要的東西而勞碌到死。不要為了財富而勞碌疲累。身體的健康勝過財富。
2.
隻要不傷害到我的家庭。有多少家庭是因為父母忙於賺錢,賺錢為孩子買東西,而忽略了孩子,導致家庭破裂呢?孩子希望有更多的時間跟自己的父母在一起,他們要的不是你所能買得起的那些東西。我們可能會因為生計的忙碌,以致忘記如何去生活。
3.
隻要不傷害到其他人。這與世界上所持的觀點是截然相反的,世界說:“這是一個弱肉強食的世界,得你所能,盡所能得你所得,強者為王,弱者則亡。”神要我們公平誠實地賺錢。箴言21:6:“用詭詐之舌求財的,就是自己取死。”我們種什麽就會收什麽。箴言16:8:“寧願守信而收入少,不願背信而收入多。”
4.
隻要我的屬靈生命仍然保持在一定的水平上。這是平衡的法則。隻要我的屬靈生命有長進,就像我的財富一樣,那就繼續吧,盡所能去賺錢。約翰三書2:“親愛的兄弟啊,我原你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。”約翰說,“我祈求神在經濟上對你的祝福和屬靈裏的一樣。”我祈求你經濟上的興盛如你靈魂的興盛一樣。神要我們處處都很均衡。如果你我的收入同處一個水平,當你與神同行的時候,你會是一個百萬富翁或是一個貧民,或者是介於兩者之間的某種人?這裏必然會有一個平衡點。神說,如果你要設立一個經濟上的目標,你要在屬靈上設立一個目標。設立一些相關的目標。如果你所做的一切都是製訂經濟上的目標,那麽你就會失去平衡,神說這是不對的。
經上怎樣說到錢財正確的應用?經上說我們要有智慧地花錢。經上說:“計劃周詳的人富足;行為衝動的人貧苦。”他說的是有計劃地使用你的錢,有計劃地消費。我們花了16年的時間在學校裏學習如何賺錢,但是才用不到6周的時間學習智慧地花錢。欠錢容易,還錢難。現在買,待會付帳。世上有162種簡易的付款方式。我是從來沒有過什麽容易的付款方式,全部都很難。經濟上壓力的首要因素不是我們賺得不夠,而是我們花錢方式不對。有些人賺的錢達到7位數。但是他們仍然倍感壓力。不應該是這樣的。大多數的時候,不是因為我們賺得不夠,而是我們花錢不夠明智。
雖然我們在美國有很好的收入,但事實告訴我們,若我們不曉得如何有智慧地花錢,那我們永遠也賺不夠。你的收入越高,你的消費水平就越高。我們總是會超支消費。
你如何解釋安心?預算。做一個預算。有智慧地消費意味著要做預算。預算是什麽?有計劃地消費。告訴你的錢,你想要他們去哪兒,而不是茫然不知所以然。有智慧的人會計劃:“計劃周詳的人富足;行為衝動的人貧苦。”與有計劃地消費相反的是衝動的購物。衝動購物會導致貧窮。我看到東西就想要,我就衝動地買下來。
這其中的一部分即意味著保持良好記錄。箴言27:23-24:“要小心看顧你的羊群,照料你的牲畜,因為財富不能永保,冠冕也不能長存。”Eva每天都對我們的支出進行統計。Eva能夠告訴你我們在每一美元上的使用情況。就好象到了交納稅款的時候,我們的收稅員會在一個很短的時間內算出我們要交納的稅。
神想要我們正當地賺錢,誠實地存錢,智慧地花錢。
正確的應用。我們如何利用金錢的威力?我們要慷慨地給予。箴言11:24-25:“有施散的,卻更增添,有吝惜過度的,反致窮乏。好施舍的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。”經上一直反複強調這則原則。你若給予,就會有回報。就好象種子,我們播撒得越多,我們收獲的也越多。經上談到許多有關給予的應許。真是難以置信,在我們給予的時候,神會將大大的應許賜給我們。他想要我們成為一個慷慨的施與者,因為神他本身就是一個這樣的人。如果我們要成為像神那樣的人,我們就要學會做一個慷慨施舍的人。無論我們多麽有錢,除非我學會給予,否則我不會在經濟上獲得釋放。為了獲得豐盛的生命,我就要學會豐盛地給予。“(miserable)痛苦”一詞的詞根是“miser(守財奴)”,如果我是一個很吝嗇的人,當我拽著自己的錢財不肯放手的時候,我就不是一個慷慨的人,那麽我就會痛苦不堪。但是說,如果我學會了明智地給予,那麽我就是一個非常幸福的人。
你們聽過有些人這樣說吧,“生不帶來,死不帶走。”真的是這樣的,但是你可以事先作好預備。“隻要積攢財寶在天上,”馬太福音6:20:“你的財寶在哪裏,你的心也在那裏。”天堂上可沒有雅各提到的蟲子或是鐵鏽之類的東西。
如何事先預備呢?你如何在天上積攢財寶?你能夠在天上積攢財寶的唯一方法就是:將財寶投資在要上天堂的人身上。唯有兩件東西是可以持續到永遠的:神的話語和人。到了大審判那日,一切事物都要被焚燒掉。將你的時間和金錢投資在神的話語和人的身上。當你投資這兩件東西的時候,你就是為天上積攢財寶。你怎麽做呢?你如何在人身上投資呢?
耶穌用一個比喻來解釋這點。在路加福音16章中,耶穌講述了一個故事,震驚了許多人,因為他用了一個詭詐人做為例子提出了一個屬靈的論點。路加福音16:1:耶穌又對門徒說:“有一個財主的管家,別人向他主人控告他浪費主人的財物。主人叫他來,對他說:‘我聽見你所做的事了,把你所經營的交代明白,因你不能再作我的管家。’那管家心裏明白說:‘主人辭我,不用我再作管家,我將來作什麽?[他是因為不誠實施詭計的緣故而被主人辭掉。]鋤地呢,無力;討飯呢,怕羞。我知道怎麽行,好叫人在我不作管家之後,接我到他們家裏去。’於是,把欠他主人債的,一個一個地叫了來,問頭一個說:‘你欠我主人多少?’他說:‘一百簍油。’管家說:‘拿你的帳,快坐下,寫五十。’又問一個說:‘你欠多少?’他說:‘一百石麥子。’管家說:‘拿你的帳寫八十。’[管家隻是為了和這些人做朋友,就再次做了詭詐的事情。]主人就誇獎這不義的管家作事聰明。”耶穌講述的是一個人狡詐,他用了管家的例子。他沒有誇獎他的不誠實。“但是主人說,這不義的管家作事實在聰明。你們隻是單單看顧自己的事情。在世事之上,今世之子較比光明之子更加聰明。”世人知道金錢所具有的威力。但是他們經常會因著一些錯誤的理由來利用金錢。主人接著說:“我告訴你們:要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裏去。”
耶穌說,當你們將財物投資在那些會認識基督的人身上時,你是在結交永生的朋友。當你到天堂的時候,他們會說是因著你的緣故他們得以上到天上,他們就可以接你到裏麵。“你在傳道基金上的奉獻使得有這樣的傳道人能向我講述了主的福音。我在這裏,完全是因為你的付出。”,又或者“你在建造房屋的事工上做了奉獻,使我能夠來到這個教堂裏,能夠認識主。我在天堂都是因著你的付出。”耶穌說,用你的影響力對世界做些好的影響。人們會接你們到永存的帳幕裏去。
施舍要成為一種習慣,是我們應該堅守的。
哥林多前書16:2:“每星期天,你們每一個人應當按自己的收入照比例撥出一些錢,積存起來,不必等我來時才現湊。”要照比例撥出一些錢。申命記14:23中說到,十分納一的目的僅僅是為了教導我們把神放在生命中的第一位。神不需要我們的錢。神是富有的。但是他想要我們。他想要的是金錢所代表的意義。他想要我們的生命。
我相信經上教導我們說,神想要我們在金錢上釋放。如果你的財政狀況目前很糟糕,神反複地應許說他會看顧我們,隻要我們把經濟上的負擔交托給他,讓他來掌管,跟從他的原則。這些原則都在聖經上。當你思考時,你會發現,難以管理的財政真的是一種更嚴重問題的前兆——難以管理的生命。也就是說,想要活在沒有神帶領的生活中。如果我們竭力想要活著一種沒有聖經原則的生活裏,我們就會陷入麻煩——在時間,金錢,人際關係,健康,生活中的任何一個領域。難以管理的財政隻是意味著我們把優先權放錯了位置。我們把物質上的事情放在了屬靈關係前麵。金錢上釋放的第一步就是讓耶穌基督來掌管你的生命。在你將他邀請到你生命中的時候,你就開始活出豐盛的生命,並不僅僅讓他掌管你的錢財,還讓他掌管你的時間,你的家,你的過去,讓他占據你生命中的第一位。
想想你自己的財政狀況。神想要你在金錢上釋放。有哪些原則是你曾經違背或是沒有跟從的?你曾經信實地積存金錢嗎?你曾經正當地賺錢嗎?你曾經有智慧地消費嗎?你曾經慷慨地施舍他人嗎?這些原則都在神的話語當中。神並不反對富有,但是他反對濫用金錢。他想要我們讓他掌管我們的生命。不隻在金錢方麵,而是我們生命中的每一個領域。