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第七篇茶事的曆史記載（七之事）。陸羽在《茶經》中記錄了四十七則與茶有關的事
，前麵已經引用了一些，下麵隻補充前麵未引用過的內容。
晉《中興書》（佚書，有清人輯存一卷）說：“陸納做吳興太守時，衛將軍謝安常想拜訪陸納。納的侄子俶怪他沒什麽準備，但又不敢問他，便私自準備了十多人的肴饌。謝安來後，陸納僅僅擺出茶和果品招待，陸俶於是擺上豐盛的肴饌，各種鮮味的菜全都有。等到謝安走後，陸納打了陸俶四十板子，說：‘你既不能使你叔父增加光彩，為什麽破壞我廉潔的名聲呢？’”
《晉書》說：“桓溫做揚州太守，性好節儉，每次宴會，隻設七個盤子的茶食、果饌罷了。”
《搜神記》說：“夏侯愷因病去世，族人的兒子苟奴，看見了鬼魂。看見愷來取馬匹，把他的妻子也弄成了病。苟奴看見他戴著平上幘，穿的單衣，進屋來坐到活著時常坐的靠西壁的床位上，向人要茶喝。”傅鹹《司隸教》說：“聽說劍南蜀郡有一老婆婆，煮茶賣，城管把她的器皿打破了，禁止她在市上賣茶餅和茶羹，使老婆婆陷入了困境，這究竟是為什麽？”
《神異記》（西晉王浮著，原書已佚）說：“餘姚人虞洪進山采茶，遇見一道士，牽著三條青牛。他引虞洪到瀑布山，說：‘我是丹邱子，聽說你善於煮茶喝，常想叨你的光。山中有大茶樹，可以供你采摘。希望你日後把那喝不完的茶，送些我喝。’虞洪於是設奠祭祀，後來常叫家人進山，果然尋到大茶樹。”傅巽《七誨》提到物產時說：“蒲地的桃子，宛地的蘋果，齊地的柿子，燕地的板栗，恒陽的黃梨，巫山的紅橘，南中的茶子，西極的石蜜。”
壺居士（道家臆造的真人之一，又稱壺公）《食忌》說：“長期飲茶，身輕體健，好似飄飄欲仙；茶與韭菜同時吃，使人增加體重。”
《續搜神記》（舊題陶潛著，實為後人偽托）說：“晉武帝時，宣城人秦精，常進武昌山采茶。一次遇見一個毛人，一丈多高，引秦精到山下，把一叢叢茶樹指給他看了才離開，過了一會兒又回來，從懷中掏出橘子送給秦精。秦精害怕，忙背了茶葉回家。”
《晉四王起事》（南朝盧綝著，原書已佚）說：“惠帝逃難到外麵，回到洛陽時，黃門用陶缽盛了茶獻給他喝。”
《異苑》（東晉末劉敬叔所撰。今存十卷）說：“剡縣陳務的妻子，青年時帶著兩個兒子守寡，喜歡飲茶。因為住處有一古墓，所以每次飲茶總先奉祭一碗。兩個兒子感到是個禍害，說：‘一個古墓，它知道什麽？白花力氣！想把它挖去。母親苦苦勸說，堅決不準。當夜，夢見一人說：‘我住在這墓裏三百多年了，你的兩個兒子總要毀平它，幸虧你保護，又拿好茶祭奠我，我雖然是地下枯骨，但怎麽能忘恩不報呢？’天亮了，在院子裏見到了十萬串錢，像是埋了很久的，隻有穿錢的繩子是新的。母親把這件事告訴兒子們，兩個兒子都很慚愧。從此祭禱更加經常和重視。”
《廣陵耆老傳》說：“晉元帝時，有一老太婆，每天一早，獨自提一器皿的茶，到市上去賣。市上的人爭著買來喝。從早到晚，那器皿中的茶不減少。她把賺得的錢施舍給路旁的孤兒、窮人和乞丐。有人把她看作怪人，向官府報告，州的官吏把她捆起來，關進監獄。到了夜晚，老太婆手提賣茶的器皿，從監獄窗口飛出去了。”
《藝術傳》（即唐房玄齡所著《晉書 藝術列傳》）說：“敦煌人單道開，冬天不怕冷，夏天不怕熱，經常服食小石子，所服的藥有鬆、桂、蜜的香氣，此外隻飲茶葉、紫蘇罷了。”
《釋道該說續名僧傳》雲：“南朝宋時的和尚法瑤，本姓楊，河東人，永嘉年間過江，在武康小山寺遇見了沈台真清真君，年紀很老了，飲茶當飯。永明中，皇上下令吳興官吏隆重地把他送進京城，那時（法瑤）年紀七十九。”
宋《江氏家傳》（南朝宋江饒著，已佚）說：“江統，字應元。升任湣懷太子洗馬。曾經上疏諫道：‘現在西園賣醋、麵、藍子、菜、茶之類，有損國家體麵。’”
鮑照（南朝著名詩人）的妹妹令暉寫了篇《香茗賦》（原文已失）。
南齊世祖武皇帝蕭道成的遺詔稱：“我的靈座上切莫用殺牲作祭品，隻須擺點餅果、茶飲、幹飯、酒肉罷了。”
梁劉孝綽呈《謝晉安王餉米等啟》中說：“李孟孫君帶來了您的告諭，賞賜我米、酒、瓜、筍、菹（酸菜）、脯（肉幹）、酢（醃魚）、茗等八種食品。酒氣馨香，味道淳厚，可比新城、雲鬆的佳釀。水邊初生的竹筍，勝過菖荇之類的珍羞；田頭肥碩的瓜菜，超越好上加好的美味。白茅束捆的野鹿雖好，哪及您惠賜的肉脯？陶侃甕裝的河鯉雖好，哪及您饋贈的鮓魚？大米如玉粒晶瑩，茗荈又似大米精良，酸菜一看就令人開胃。（食品如此豐盛）即使我遠行千裏，也用不著再籌措幹糧。我記著您給我的恩惠，您的大德我永記不忘。”
陶弘景《雜錄》說：“苦茶能使人輕身換骨，從前丹邱子、黃山君飲用它。”
《後魏錄》：“王肅在南朝做官時，喜歡喝茶，吃蓴羹。等到投降到北方，又喜歡吃羊肉，喝羊奶。有人問他：‘茶和奶比，怎麽樣？’肅說：‘茶給奶做奴仆的資格都夠不上。’”（這個王肅為討好新主子，貶低說茶還不配給酪漿作奴仆，非常無恥。這話傳出後，北魏朝貴遂稱茶為“酪奴”，並且在宴會時，“雖設茗飲，皆恥不複食”。見楊衒之《洛陽伽藍記》）
《桐君錄》：“湖北黃岡、武昌、安徽廬江，江蘇武進等地人喜歡飲茶，都是主人家準備的。茶有餑，喝了對人有好處。凡可作飲料的植物，大都是用它的葉，而天門冬、菝葜卻是用其根，也對人有好處。又湖北巴東有真茶，煮的喝了使人興奮沒有瞌睡。當地人習慣把檀葉和大皂李葉煮當茶，兩者的性質都冷。另外，南方有瓜蘆樹，它的葉大一點，也像茶，很苦很澀，製取為末，像喝茶一樣地喝，也可以整夜不眠，煮鹽的人全靠喝這。交州和廣州很重視飲茶，客人來了，先用它來招待，還加一些香菜。”
《坤元錄》（古地學書名，已佚）：“辰州漵浦縣西北三百五十裏，有無射山，據稱：土人風俗，遇到吉慶的時候，親族聚會，在山上歌舞。山上多茶樹。”
《括地圖》（成書於漢代，已佚）： “在臨遂縣以東一百四十裏，有茶溪。”山謙之《吳興記》：“吳興縣西二十裏有溫山，出產進貢皇上的茶。”
《夷陵圖經》：“黃牛、荊門、女觀、望州等山，出產茶葉。”
《永嘉圖經》：“永嘉縣以東三百裏，有白茶山。”
《淮陽圖經》：“山陽縣以南二十裏，有茶坡。”
《茶陵圖經》說：“茶陵，就是陵穀中生長著茶的意思。”
《本草8226;木部》：“茗，又叫苦荼。味甘苦，性微寒，沒有毒。主治瘺瘡，利尿，除痰，解渴，散熱，使人少睡。秋天采摘有苦味，能下氣，助消化。原注說：要春天采它。”《本草8226;菜部》：“苦菜，又叫荼，又叫選，又叫遊冬，生長在四川西部的河穀、山陵和路旁，即使在結冰的寒冬也凍不死。三月三日采下，弄幹。”陶弘景注：“懷疑這就是現在稱的茶，又叫荼，喝了使人不能入睡。”蘇恭（即唐代《新修本草》作者蘇敬，宋人避諱改為蘇恭）《本草注》按：“《詩經》中的“荼”指的都是苦菜。陶弘景稱的苦荼，是木本植物茶，不是菜類。茗，春季采，叫苦搽。”
《枕中方》：“治療多年的瘺疾，把茶和蜈蚣一同放在火上烤熟，等發生香氣，分成相等的兩份，搗碎篩末，一份加甘草煮水洗；一份外敷。”
《孺子方》：“治療小孩不明原因的驚厥，用苦茶和蔥的發根煎水服。”
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