三,東征序曲 作者: 冰冷的眼神 來源: 子陵論壇 http://bbs.ziling.com/
山東半島到江淮一帶,是一片人傑地靈的寶地,居住於這片土地上的夷人,不像南蠻,西戎,北狄那樣被惡劣的環境所包圍,可謂是幸運的。
當少昊,伏羲兩大東方集團與華夏民族融合後,留下來的夷人依舊保持著海岱地區獨特的文化傳統,對華夏人影響較大的文化之一是“人殉”,或稱“人祭”。商朝人學來了這個本事,將人成批的殺死或活埋,以陪葬死去的主人,當時充當祭品的有華夏奴隸,更多的則是那些倒黴的羌人——這種野蠻文化大概是中國最早引進的“洋垃圾”之一,以至於孔子發出了“始作俑者,其無後乎”的詛咒。
據曆史記載:從夏後啟到夏後杼的半個世紀中,夏王朝一直與東夷進行不斷的搏鬥,戰場遍及魯北,豫東,豫北,冀南。從山東到河南再到河北,到處都是零星的戰場。後杼之後,焦點移至泰山東南,武裝衝突不時發生。捱到夏末,精疲力盡的雙方都不得不考慮改善關係了。在帝發元年,“諸夷賓於王門,諸夷入舞”,東夷開始展現出賓服友好的姿態。然而,令人尷尬的局麵出現了,暴君夏桀王在鳴條戰敗後竄於南巢,夏人也跟著逃難於淮河,太湖,杭州等地,他們逐漸的被當地的夷人或百越所同化。在中國人看來,華夏或漢族被它族通化的事例是不可想像的。
不久,商朝建立,華夏人仍與東夷打起了亂仗,卻始終沒有徹底的征服戰爭。在後世的卜辭中發現了這樣的話:“商人服象,為虐東夷”,“商紂為黎之蒐,東夷叛之”。還有這樣的:“紂克東夷而殞其身”。顯然,商朝時期華夏人與東夷依舊經常兵戎相見,而且,紂王這個野蠻的暴君就是因討伐東夷,損耗國庫而加速了自己的滅亡。
牧野戰後,商朝覆滅,紂王自焚。寬宏大量的武王為紂王的親子武庚保留了祖先的土地,讓他依舊居於朝歌。然而,武王卻憂心忡忡,自夜不寐。商人的祖先,原本是從東夷分化出來而後加入華夏的,因此,東夷與商朝王室的關係畢竟有密切的一麵。為了杜絕謀反事件的發生,武王將監視武庚的任務委托給三個兄弟:管叔鮮、蔡叔度和霍叔處,史稱“三監”。然而事與願違的是,這三個手足同胞竟在日後掀起了一場巨大的叛亂。
周朝克商後兩年,武王去世,年幼的成王由叔叔周公與召公輔佐。相比之下,周公對輔佐侄兒更加盡心盡力。在處理公務時,隻要有人求見,周公就會把嘴裏的飯吐掉,急急忙忙的跑來,以至傳下了“周公吐哺”的佳話。人太殷勤了,就會招致猜疑,“三監”看著自己的周公聲勢日隆,自己卻在垂頭喪氣的武庚王子身後做著“監控器”的工作,十分不滿,於是派人四處造謠說:無事獻殷勤非奸則盜,周公旦要當竊國賊了,周公旦急於當國家元首了。。。他們逢人便講,到出亂說,消息傳到王室,周成王和召公不禁起了疑心。
周公旦找到了召公,向他解釋自己的忠心。不料,召公先發製人的說起了怪話:“如今有人謠傳你我有篡位之心,我還是幹脆離開的好,不要再淌這個混水。你留在朝中繼續輔政,我就不能奉陪了。”周公哈哈一笑,出其不意的說了句:“你不用走,我走。”說罷揚長而去。留下自己的兄弟一頭霧水的愣在那裏。其實,周公離開鎬京隻是作勢,他是親自追查謠言的來源去了。當事情查清後,周公旦連忙找到成王,當著少年天子的麵打開了金滕之箱,出示策文,以示忠心。此外,他還贏得了德高望重的老臣太公望的信任。
此時,看準時機的武庚王子決定造反了,那些不爭氣的周室兄弟們正在製造著內訌,不趁此恢複商朝還等什麽呢?他找到"三監",經過一番“深刻細致的思想交流”,密謀者決定聯合向周王室發動進攻,當然,口號是冠冕堂皇的:為周天子清除企圖謀逆的周公旦。追隨叛亂者的多是夷人:除來自山東曲阜的奄國人外,還有徐夷、淮夷,庸,熊,盈和蒲姑。叛軍遍布河南,河北,山東,安徽等地,聲勢浩大,共有17國。
但武庚想恢複江山,三監想奪取朝權,夷人想西進稱雄,他們各懷鬼胎,後果當然是一盤散沙。身居朝堂的周公旦早已看出了這一弱點,他有條不紊的采用了各個擊破的手段。
成王元年,周公旦率領大軍,重新踏上了武王伐紂的道路。征塵繚繞,路邊似乎還能看到兩年前廝殺的遺跡。人民驚駭,他們想不到戰爭那麽快便又開始了。此時的周公似乎還沒有意識到:擾攘了1000多年的東夷如今是自己送上門來了。
打蛇先打頭,周公旦發出的第一箭便直射叛軍心髒。武庚王子剛剛做上天子夢,周朝大軍已經風馳電掣般殺到他眼前。此刻,管叔,蔡叔占據著戰略要地鄭州,並有奪取洛陽(成周)之勢,武庚則急忙將大軍集結於黃河以北,伺機而動。在洛陽城下,雙方軍隊展開了首次戰鬥。十分不幸,叛軍的司令部竟然不堪一擊。周公旦殺死管叔,將蔡叔流放,霍叔罪行較輕,被廢為庶民。周軍旋即飛渡黃河,與武庚展開決戰。黃河的隆隆濤聲如戰鼓般激發著周軍的鬥誌,也如棒喝般擊垮了商朝舊部的心理防線,周天子的雄師威風不減當年,而對手竟比牧野之戰中的潰敗還要迅速。朝歌城再次陷落,罪魁禍首武庚跑的比任何人都快,但在北竄的途中終於被人截獲,登時身首異處。商朝複國的迷夢徹底被斷送了,一代暴君殷紂的兒子也隨父親魂歸鹿台。
此時,叛軍的協助者們,那些東夷部隊好比沒有頭顱的野獸。困獸猶鬥,周臣辛公甲獻策曰:“服眾小以劫大”。周軍在攻滅叛軍後,對協助叛亂的東夷改變了戰略。在夷人諸國中,以奄國為最強。周公旦決定先剪除其羽翼,再行消滅。周軍麾師東南,向徐為首的淮夷各國發動進攻。大戰未幾,夷人紛紛請降。周公準降,並由南向北繼續進軍。殺至山東棗莊,伏繒國,追至聖城曲阜,收豐國,兩場戰役如同兩把剪刀,剪去了奄國賴以飛翔的羽翼。少年天子周成王不甘寂寞,特派毛叔鄭前來助戰,在兩路鐵軍的合圍下,奄國滅亡。大勝如破竹,周公旦決定一鼓作氣,將夷人徹底征服。周軍急速北進,殺至蒲姑,忽而掉轉方向,橫掃海濱。。。
在這期間,東夷亦向周公長子伯禽的封地魯國發動了合圍.伯禽采用了一種特殊的方式進行了抵抗,他緊關城門,並作<費誓>說:"戰亂中如有牛馬臣妾逃亡,任何人不許藏匿,應歸壞原主.""不許偷竊他人的牛馬和臣妾,否則嚴懲不貸."在當時,伯禽的誓師存在著重大的曆史意義,他糾正了東方國家趁亂搶奪財物的惡習,並使軍紀嚴明,人心一致.紂王舊將飛廉攻城不下,有被成王的救兵夾擊,隻好逃竄.在難民般的敗軍之中,周朝士兵飛廉混雜在其中,於是一把揪出。這個擅長奔走的傳奇猛將被殺掉了。
周公完成了對東夷諸國的平定,這一戰曆時三年,斬首無數。《逸周書·作雒》篇有言:“周公征服熊、盈之族十七國,俘淮夷之族九邑”。《孟子·滕文公》篇記載:周公“滅國五十”。《逸周書·世俘》則說:周公共滅了國九十九國,使六百五十二個國家相繼歸順。這一戰,使中原男兒匯成一道鐵流,鑄就了華夏民族空前的勝利。這一勝,殺盡了東夷1000年來拒不臣服的威風,開創了中國曆史上長期東部少戰事的局麵。<中國通史簡編>記載:"東方諸夷沒有成立強大國,陸續被齊,魯,楚吞滅."應該說,這是周公東征帶來的長遠影響.
獲得勝利的周公旦深知,文化軟實力是一種比軍隊更有征服力量的武器,隨後,他開始潛心於禮樂的製作。
攝政6年,周公還政於成王,並做《無逸》,以告誡天子應以商朝的滅亡為前車之鑒,並囑咐遠在魯國封地的兒子伯禽,警告他“切勿狂妄”。
周公去世前留下遺囑,希望安葬於洛陽,他不想離開他奮鬥過的那塊土地。
不知是什麽原因,自幼以來,我對周公的了解有兩方麵最為深刻。一是不時的有人對我說:“孔老二帶著花崗岩的腦袋去見周公了”。一是有人經常哈哈大笑的挖苦道:“周公發明了太監。。。”(太監實為農耕時代中外大國普遍產物),我就是生活在這樣一個時代,一個遺留著卑鄙者對中國英雄進行集體大迫害的時代。我不敢想像,明天的我們是否要麵對東羅馬帝國粉身碎骨的命運,那個國家,和我們一樣不需要英雄,也不需要傳統文化。
被打敗的東夷還有些零星的侵奪活動,有時還能獲得點優勢,然而,東部沿海再也掀不起滔天巨浪,東夷在一點點的萎縮著。
成王親政後,徐夷和奄又密謀反叛,成王征集大軍進行討伐,並決定禦駕親征。在青年天子的鼓勵下,周軍渡過長江,節節勝利.為了顯示寬容,成王沒有消滅奄國,而是命自己的勁旅在奄國身邊建立了一個新的國家:宜國,在儀征地區監視奄國。1981年對四項山的考古發現:奄國在春秋中期被滅,從時間和地理位置分析,滅奄者正是成王安排的宜國這顆“定時炸彈”。
在這次勝利後,周成王熔兵戈為器皿,又使人作《多方》等文告,從此以後,東夷不再成為華夏的勁敵,周朝進入了一個40餘年不用兵刑的鼎盛時代——成康時代。
周穆王在位期間,東夷勢力集中於淮河流域, 徐國這個以鳥為圖騰的東夷國成了最強大的諸侯之一. 徐偃王自稱王號,對抗周室,"乃率九夷以伐宗周,西至河上。"此次大規模的挑釁獲得了暫時的勝利,穆王恐懼,將東方諸侯的指揮權讓給偃王.偃王效法華夏人統治的秘方"行仁義",收服了三十六個國家.但是,偃王的強大也隻是曇花一現.不久,穆王在西巡時趁其不備,與楚國合力擊殺了偃王. 當然,仁愛的力量是巨大的,據傳,徐偃王後來逃到舟山隱居,跟隨他的百姓有上萬人之眾,直到解放前,舟山群島還保留著偃王的許多廟宇,畢竟,人民對於仁政是懷念的.
周夷王登基後。馭方叛周,東夷跟著打劫,威脅東都雒邑。此次叛亂聲勢頗大,周天子調動了大量軍隊,在西六師,殷八師的迎頭痛擊下,叛軍終被剿滅。
周宣王時,擊敗獫狁的尹吉甫征收東夷的貨物,南夷三見,南淮夷六見,淮夷一見,全部臣服華夏。《詩經·大雅》中說:“江漢浮浮,武夫滔滔,匪安匪遊,淮夷來求。”體現了當時東夷歸附的情景。
山東半島盤踞於昌樂的萊國,幾乎是唯一一個具有強攻能力的東夷之國,他們的戰車經常出現在營丘一帶。公元前567年,齊國攻克萊子城,滅萊國,土地麵積擴大一倍,成為真正的魚鹽海國。
在同化東夷的過程中,出現了一件意味深長的趣事。齊國和魯國的國君都在推行華夏文明。齊國采用循序漸進的辦法,“因其俗,簡其禮”,兼以“通商工之業,便魚鹽之利”等經濟開放政策,提高人民的生活質量。魯國呢?他們是頑強的推行周禮,“變其俗,革其禮”,硬要東夷百姓“走向文明,接受新文化”。結果,齊在五個月內就獲取人心,並逐漸成為強盛大國。魯國則曆經三年才向周公報告施政情況。周公很奇怪,問魯國國君伯禽為什麽來的那麽遲,伯禽說:“我們在推行喪葬禮節,這個禮節需要三年才能完成,所以才來遲了。”周公歎到:“以後魯國怕要臣服於齊國了。”並留下一句格言:“平易近民,民必歸之。”看來,文化的推行需要經濟的推動和民心的歸向,關於這一點,當今
主張複興傳統文化的人也不可不查。
隨著時間的推移,文化的滲透也在深入著.
春秋時期華夏諸國與出國爭霸時,須句,顓臾,任,宿,莒,費,郯,譚等國都站在了華夏的一邊,僅保持了一小部分跟東夷的禮節, 舒鳩,淮夷,鍾離,葛,黃,江,英,六等國則與華夏通婚,並使用通行的華夏文字...就這樣,東夷在軟實力的進攻下逐漸被融合。至秦始皇統一天下時,三代東夷的後裔已散為民戶,融合於華夏民族。在當今中國的東部沿海,除了佘族以外,我們很難再發現其他民族的痕跡。
然而,夷人並沒有完全消失,散落於海外和東北地區的夷人反不斷壯大起來,他們最終一個個的成為中原乃至整個中國的心腹大患。
肅慎是最有活力的夷人之一。他們人後來發展成挹婁、勿吉、靺鞨、女真,赫哲、鄂倫春、鄂溫克、錫伯等民族,成為多民族的始祖。1644年,滿族殺入山海關內,通過屢次戰鬥和屠殺征服了中國,這個騎射為先的民族,其尚武精神可謂源遠流長。早在武王伐紂時期,肅慎上貢的禮物便是兵器:楛矢和石砮——後者是一種可做箭簇的石頭,這些兵器後來被刻上了“肅慎氏之貢矢”的字樣。《三國誌·東夷傳》說:“其弓長四尺,力如弩,矢用楛,長尺八寸,青石為鏃。。。”可見這個民族對兵器的重視。
夫餘的苗裔高句麗也在東北地區繁衍著,後來,他們遷移至朝鮮半島並構建了國家。在古代,這個國家屢次遭到帝國的侵略,討伐和欺淩。時值今日,北方饑餓的高麗人一麵接受中國的施舍,一麵罵罵咧咧,南方富足的高麗人則在中國大開工廠,用儒家文化精神欺壓著“不對內殘忍”的中國人,讓魯迅的民族魂大放異彩。這種尷尬的雙重局麵使中國人多少惱羞成怒,於是,滿街人都在咒罵著“高麗棒子”,並不時有人揚言要“打他們”。然而,自毀儒家“智,仁,勇”精神的人們,還能像帝國那樣去“打”人家嗎?
秦漢以後,日本也被列入東夷的行列。通過魯迅的神化,這個長時間內亂的民族竟被吹捧為具有“團結天性”的民族,造成了中國人對他們的“誤怕”,八年抗戰的慘烈戰爭,又造就了中國人對他們的仇恨。在當今,日本已是世界第二經濟強國,它幾乎衝破了聯合國的限製,野心勃勃陳兵海外,覬覦著常任理事國的地位,並占據著中國的釣魚島。。。這正是我們這一代人,乃至下一代人必然麵對的憂患。
東夷還沒有滅亡,而且正在壯大,三千年前中國人英勇超絕的東進,隻是一個古老的序曲。