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閑看雜書，看到一段對“如來”的解釋；如，好像，仿佛，似曾的意思，是一種假設，如來，如來，其實根本就沒有來，通常說道如來會聯想到大肚彌勒佛，人們把彌勒佛也稱作“如來佛”，若依照“如來”的本意，佛教的佛根本就沒有具象的形體，就像天主教基督教隻有瑪麗亞和基督的形象而沒有上帝的形象，穆斯林的阿拉或真主也是沒有具體形象的，作為一大教派的佛教應該也是沒有“佛”這個形象才對。宗教隻有在虛無中才有神秘感，讓人產生敬畏，一旦擬人化或形象化難免會流俗，失去很多魅力和敬畏，假設沒有那個大肚和尚，如來佛的形象定會千人千樣，每個信佛的人心中都自有一團神秘，有個如到眼前的虛無的佛。彌勒佛的地位應該隻是佛門眾佛中的一尊大佛，是無形佛祖與人溝通的信息傳遞者，這個信使具體到人就是釋迦摩尼，就像穆斯林的穆哈穆德，基督教的基督，有他們自己的故事，以這些故事傳遞教義的精髓，感化未曾入教的人們。佛祖如來隻是如來而已，世間沒有任何人見過真身，包括釋迦摩尼本人。中國人自身杜撰的那些鬼神更是完全人間化，天上的玉皇大帝，地獄裏的閻王爺，二十八星宿，黑白無常，張果老，何仙姑，...... 各個有形有樣，有俊有醜，更加可提的是人人皆可成仙得道，隻要修煉得法。以人為大，以人為本的思想從古到今貫穿始終，西遊記更將一隻猴子封為“齊天大聖”，一隻定海神針攪得天宮亂作一團，若是真有敬畏民間絕不會有這麽多傳說。中國人隻信眼前看到的，手裏摸到的，虛無雖誘人向往，終究不能當飯吃，太實際現實的人隻能生活在煩惱與庸俗中，解脫無望。悲耶，喜耶，法力無邊的佛祖到中國都給屈降了，唉， 好死不如賴活著，湊合著吧。
寫了一段，又覺著意猶未盡，接著寫寫吧。
“如”的字義是好像，貌似，仿佛，似曾，帶有假設的意思，“如來”既是好像來了，其實沒來的意思。心有念想，身邊無助，想到了佛，佛就好像來了，在你身邊在你心中，幫你度過一時的心劫，伴你邁過一瞬的溝坎，重拾勇氣和信心。“如來”本意應該如此，最終還是靠你自己，就像基督教的說法，“God only help the people who help themselves." 誰能想到“如來”到了中國完全變得有模有樣了，人們倒也省事懶得去虔誠去想象，遇到想不開的，渴求什麽願望的，丟兩個錢，請幾柱香，到大肚和尚腳下磕幾個頭，然後就等著收利見好了。中國曆史悠久，文化源長，卻始終跳不出自己畫的這個小圈圈，走不出物質的俗念，精神上從來就沒有過固定的信仰和追求。人生苦短本是一種自勉，用到現實卻成了急功近利；太現實太實在讓人們無利不起早，什麽事都要“短平快”，貪利貪名貪圖安逸讓現實的人們不知道還有精神二字，明人自明，愚人自愚，民可使由之，不可使知之（取常譯），自古以來“為上智下愚而不移”，封建儒教豈是一個來都沒來的“如來”可以撼動，任何宗教到了中國都會變味兒，更何談那些當代的思想思潮，一切皆為我用，語言文字就是條變色龍，怎麽解釋怎麽是，翻雲覆雨，信口雌黃，老祖宗早就把話放在這兒了。中國人，還是那句話“湊合活著吧”。 |
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