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[art: alex grey]
不知何故, 我無法在知凡的博克裏跟貼，隻好轉到這裏來討論。
非常喜歡知凡摘錄的古文/典：
晁文元《法藏碎金錄》亦謂“覺有三說，隨淺深而分。一者覺觸之覺，謂一切含靈，凡有自身之所觸，無不知也。（即按文子所謂下學）二者覺悟之覺，謂一切明哲，凡有事之所悟，無不辨也。（即按中學）三者覺照之覺，謂一切大聖，凡有性之所至，無不通也。（即按上學）”
我沒有弄清知凡對“性”的分析。“性”還是“性靈”？？
古文中的“性”比現代漢語的“性”的含義廣。今天，“性”就是性，人們聯想的也是“性”。
而“靈性/性靈”則突出“靈”的內涵。
我覺得今天我們所理解的性，SEX，應當歸於“觸之覺”的階段，即肉體的接觸，也是肉體的感覺。
也就是說，男女之間的性事可以完全是肉體的，如嫖客與妓女的性交。
“性靈”似乎屬於“悟之覺”的範疇，如人的性靈多是天生，悟力會受天生的靈性影響。當然，後天
的努力也會幫助一個人的悟力。但，這裏麵有著類似“因果”的關係。
“照之覺”則不那麽簡單了。有靈性，會羅漫，勤學苦練，心靈手巧，琴棋書畫，甚至熟喑男女之事
等等並不代表這最高層的“覺”。
這裏的“大聖，”我理解是神聖，HOLY/SACRED，是指人對天下萬物視為神聖的，由內心發出的一種對
“性”--NATURE的態度。這裏的“性”接近於“本性”。
所以，當一個人真正領悟了“人的本性”和萬物的本性，甚至宇宙的本性，那麽，人的“覺”方屬上乘，
“無不通也，”即沒什麽能使你迷惑的了。
非常感謝知凡的摘錄和涉獵之廣！我亂塗幾句，希望朋友們各抒高見！
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