中國人心目中的牡丹花,日本人心目中的櫻花。 既然是國花,國人就對該花產生敬畏心理也是人之常情。 中國人對於櫻花的崇拜和日本人對於牡丹的崇敬一樣 都顯得沒有那種觸擊靈魂深處的高昂的激情與深沉情節。 像很多鄰居的母親稱讚自己的孩子多麽乖多麽聽話一樣, 不是自己的親生骨肉很難體會到那一份“癡情”。 聽到父母誇獎自己子女的話在日本是要受到譏笑的: “親馬鹿(Oyabaka)”(傻父母)。 然而任何父母都會心痛自己子女其情節就像孝敬自己的 父母一樣那是外人很難代替和想像的。 在日本每年一度的“櫻祭(Sakuramatsuri)”有多少人醉 倒在櫻花之下啊,就像中國人的那份癡情:“死在牡丹花下 做鬼也風流”那樣滿懷豪情! 中國人對於櫻花就像“外行看熱鬧”一樣,人們也讚歎那 “繁華似錦”的瞬時美麗。但那裏有日本人那樣深沉的情 節可談?因為沒有古人文化對於櫻花謳歌的傳承是人們對於 櫻花的陌生感的所在。 日本人對於中國人的牡丹花情節就隻能停留在“對岸之火事”一樣, 不會有那麽多的傳統文化凝結的釋放感覺。 在英語和其他歐洲語言中,牡丹和芍藥是同一個詞:peony 或者 paeony (Paeonia)並非什麽特殊的靈感之物。 而中國人對於牡丹花總要產生一些近乎神聖的聯想與崇敬感。 在中國傳統意識中被視為百花王、驕傲爭霸世界第一象征。 “百花王、驕傲花王、鹿韭、木芍藥、花王、洛陽王、富貴花” 冠以各種高尚的名稱不一而足。 牡丹有它的風骨和精神,古有“焦骨牡丹”的傳說, 讚其驕傲, 述其壯烈,譽其高貴堅定,品其卓爾不群。 日本人驕傲地讚美那“陽春三月晴空下的櫻花”,一聽到那支家喻 戶曉的民謠都會哼哼唧唧地唱兩句,比國歌還更深入人心。 在中國隻要聽到那支耳熟能詳的《啊牡丹》,一定有許多中國人 能附和幾句: 啊牡丹 百花叢中最鮮豔 啊牡丹 眾香國裏最壯觀 有人說你嬌媚 嬌媚的生命哪有這樣豐滿 有人說你富貴 哪知道你曾曆盡貧寒 啊牡丹啊牡丹 哪知道你曾曆盡貧寒 啊牡丹 冰封大地的時候 你正蘊育著生機一片 春風吹來的時候 你把美麗帶給人間 日本的櫻花在日本人的心目中顯得很神聖,很優雅,很富貴。 一位日本朋友厭倦了都市生活,在山村郊外買了一幢別墅,當然是 古色古香的木製結構房屋,在大堂中央有一個大火塘似的“圍爐裏” (在日語裏叫Irori),是古代日本人冬季不可或缺的地方。 過去的日本人大家大戶有時就圍在囲爐裏的周圍,嘮嗑於是有了 “圍爐端會議”的說法。這個火塘的內側貼燃燒木炭的木頭就 是櫻花木板。日本人對於櫻花有近於迷信程度的執著和迷戀。 這位叫橋本的先生可算是能工巧匠了,他在某一大公司退休後就 開始打造自己的別墅計劃。所有的設計和修建都是他自己動手, 連那最難的木炭製作都是他花了數年心血掌握了精湛技巧自己燒 做的。 他告訴我們:“櫻花”可以避邪,櫻花木頭可以驅蟲,櫻花的樹幹可 以除嗅。他剛開始入住新居時有許多蚊子和蒼蠅,後來在燃燒櫻花 木頭的煙火彌漫全屋子後的第二天,就沒有更多“幹擾”了。 他說得活靈活現讓人不得不信服。更讓人大開眼界。 這樣看來櫻花真是“全身是寶”啊!同樣中國的牡丹花在中國人 得心目中顯得很神聖嬌豔。牡丹,芍藥都是治病的名貴中藥材。 中國人的國花“牡丹”,在日本就是一種外來的花,古往今來中 國人對於牡丹的情節恐怕不會輸給日本人對於櫻花的崇敬心情。 牡丹,是中國固有的特產花卉,有數千年的自然生長和兩千多年 的人工栽培曆史。其花大、形美、色豔、香濃,為曆代人們所稱 頌,具有很高的觀賞和藥用價值,自秦漢時以藥植物載人《神農本草經》 始,散於曆代各種古籍者,不乏其文。形成了色括植物學、園藝學、 藥物學、地理學、文學、藝術、民俗學等多學科在內的牡丹文化學, 是中華民族文化和民俗學的一組成部分,是中華民族文化完整機體的 一個細胞,透過它,可洞察中華民族文化的一般特征,這就是“文化全息” 現象。牡丹文化是中華民族文化的一部分,與其他類型的文化相比, 牡丹文化有其: (一)較濃重的生物學特點 (二)較濃重的藥物學特點 (三)較濃重的園藝學特點 (四)較濃重的美學特點 (五)較濃重的文學特點 (六)較濃重的鄉土氣息 (七)濃重的富貴之感 (八)濃重的人生回味 (九)濃重的生活氛圍 (十)濃重的旅遊氛圍等特點。 日本人愛櫻花,生活在櫻花圍繞的國土、讚美櫻花 、將櫻花看作是自己的精神依托和憧憬的對象。 中國人愛牡丹,繁衍在牡丹花盛開的環境中,歌頌牡丹, 寄情於牡丹,欣賞牡丹,中國牡丹心逢盛世,沐浴春暉, 盛況空前,在許多生產牡丹的地方每年都會舉辦盛大的牡丹花會, 弘揚牡丹文化。花城中萬人空巷,看花人摩肩接踵,笑語歡歌, 萬紫千紅的花光,如醉如癡的人流,匯成歡樂的海洋。 “國運昌時花運昌”,中國和日本的曆史都印證了這一深刻的哲理。 |