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走頭頭的那個騾子喲
三盞盞的那個燈
哎呀帶上了那個鈴子喲噢
哇哇的那個聲
白脖子的那個哈巴喲
朝南的那個咬
哎呀趕牲靈的那人兒喲噢
走呀來了
你若是我的哥哥喲
招一招那個手
哎呀你不是我的哥哥喲噢
走你的那個路
哎呀你不是我的哥哥喲噢
走你的那個路
【歌詞】
走頭頭的那個騾子呦，三盞盞的那個燈，
啊呀帶上了那個鈴兒呦噢，哇哇得的那個聲。
白脖子的那個哈叭呦，朝南得的那個喲，
啊呀趕牲靈的那個人兒呦噢，過呀來了。
你若是我的哥哥呦，你招一招的那個手，
啊呀你不是我那哥哥呦噢，走你的那個路。
【歌曲簡介】
陝北的信天遊有數十種，《趕牲靈》的曲調就屬於"信天遊"的一個變種。
舊社會，陝北一帶的人們生活十分貧苦，許多男人為了謀生，除了"走西口"到外地謀生外，有相當一部分人靠趕牲靈謀生。"趕牲靈"也稱"趕腳"，它近似於雲貴地區的"趕馬幫"，即用牲畜（陝北多為騾驢）長途為他人運輸貨物，而趕這牲畜運送貨物的人即稱趕牲靈者。他們走山越嶺，風餐露宿，十分辛苦。由於趕一趟牲靈常需要數十天甚至半年、一年，所以趕牲靈的家人非常惦念他們，凡遇到趕牲靈的隊伍走過，往往就有許多婦女、小孩探問自己親人的情況。民歌《趕牲靈》就是表現一個姑娘見到趕牲靈的隊伍通過，從遠處期盼自己情人的情景。“你若是我的哥哥你招一招手，你不是我哥哥你走你的路”。此時，姑娘那種希望、焦急、失望的心理淋漓盡致地刻畫出來了。
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趕牲靈
“走頭頭的那個騾子喲三盞盞的那個燈，哎喲趕牲靈的那個鈴子
喲哇哇的那個聲。白脖子的那個哈吧喲朝南的那口咬，哎喲趕牲靈的
那個人兒喲噢過呀來了。”……
陝北民歌《趕牲靈》，最初源於“趕牲靈”的故事：一個在陝北
大路上開騾馬店的年輕女子，與一個常常過往此處，在這裏投宿歇腳
的陝北青年男子，一來二去，由初識好感到由衷暗戀，再到成為“相
好”的浪漫過程的感人愛情故事。“你趕你的牲靈我開我的店，咱們
來來回回好見麵。”美麗的吸引，青春的燃燒，真心的相愛，大膽的
表露，直抒出了漂亮的女店主對英俊的趕牲靈後生一腔心愛和滿腹眷
戀，此故事一經由“信天遊”的方式從民間創作生成，就廣傳陝北大
地，後又通過不斷藝術加工，才逐步完善成了今天這首已傳唱全國的
《趕牲靈》，並成為了陝北經典民歌中的一首代表作。
陝北人所說的“牲靈”，是指在黃土高原上土生土長和他們相依
為命的那些騾馬牛驢大牲畜。“佳米驢，延安牛，神府騾子，三邊馬”
，堪稱為陝北優良畜種。據史書記載，西漢時期，隨著古絲綢之路的
開辟，驢馬等大畜種就開始由西南亞、新疆等處向內地大量輸入，在
隋唐時期，陝甘地區還設立了繁殖驢馬騾的牧場。過去的陝北地廣人
稀，山大溝深，耕地零散，道路崎嶇，災害頻繁，生存艱難；艱苦的
生存環境使優勝劣汰成為這裏生命基因優質發展的外在要求，加之陝
北黃土高原又生長著苜蓿、黑豆、穀子等優良飼料，使陝北牲靈一代
又一代在遺傳變異，生態環境，人為選擇等多種因素共同作用下，逐
漸成為了今天的良種；也使它們普遍具有毛色光潤，體格高大，筋健
蹄堅，性情溫順，吃苦耐勞，宜耕宜馱等特點。艱苦的環境不僅磨練
出了這裏優秀的人種，同樣也造就了這裏優良的牲靈。幾乎在陝北整
個發展史上，陝北的牲靈不僅承載了陝北人生產和生活的沉負，而且
還緊緊維係著他們的情感和命運的精魂。梁上溝下，春種秋收，需要
牛耕驢拉；娶媳嫁夫，紅事白事，需要馬迎騾送；物品買賣，親戚來
往，需要驢馬車馱；甚至諸如“趕牲靈”這樣的愛情故事，也是因牲
靈的介入而產生的……，陝北的牲靈已成為了這片廣袤黃土地上生命
代代相續、繁衍不絕的天物！由此，在陝北這塊土地上，人們熱愛牲
靈是祖祖輩輩流傳至今的規矩。值得一提的是，陝北牲靈和陝北人民
一樣，也為中國革命勝利做出了巨大貢獻。僅1947年3月到1948年3月，
參加支前的陝北牲靈就有1478707頭（隻）；數以萬計的陝北奶牛奶
羊的乳汁喂養了傷員。
是的，陝北牲靈不僅給這塊古老蒼涼的黃土高原一年又一年耕耘
出春華秋實，五穀雜糧；給這一茬又一茬的陝北人帶來了生活的希望
和愛情的歌謠；同時也給這片深厚的土地帶來了光榮與夢想……
（張曉清）
http://www.yl.sn.cninfo.net/ylfq/minge/6.rm
你聽到的是男生版本的
女生版本更好聽
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