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看著身穿嶄新袈裟腳穿皮鞋的喇嘛在拉薩街頭打砸搶燒，心裏很是氣憤。政府花錢藏民施舍養的這些家夥不僅不為藏民福祉出力，還盲目聽從海外那個混蛋達賴的指揮，真是讓人為他們感到不齒。
本人一直瞧不起現任達賴這個人。原因有很多，例如：
1. 達賴之所以能出人頭地，靠的就是那個“活佛轉世”的滑稽傳統。其實這家夥對佛教沒有什麽造詣，流亡這麽多年也沒讓佛教在西方國家有啥發展；
2. 1959年，達賴自己下命令搞叛亂，曾號召要血戰到底。可是前方一敗，他自己就巔了，然後還寫回憶錄說這個叛亂是被逼的；
3. 多少年來，達賴一直在煽動藏獨，可是一旦發生了暴力事件，又說和他這個流亡政府沒關係。
曆史上，以宗教立國最後都是災難性的。清朝時候的天平天國和幾年前的阿富汗塔利班就是鮮明的例子。這也是為什麽很多宗教在教義中都明確表明不涉及政治的原因。可是，藏傳佛教是一個宗教異化，它不僅把宗教淩駕在政治之上，還獨創了一套滑稽的選擇繼承人的方式，那就是“活佛轉世”。
可是“活佛轉世”也是一把雙刃劍，它能讓現在的達賴在藏民中平地築起一種莫名其妙的權威，但也會讓達賴幾十年建立的海外藏獨勢力一天內煙消雲散，而那一天就是達賴離開人世的日子。
試想，達賴死後，在“轉世”上有幾種演繹：
1.海外的藏獨勢力在海外找出一個“轉世達賴”，而國內藏區的佛教機構在國內也找出另一個“轉世達賴”。 兩個達賴同時曾在，不僅讓藏民從心裏感到這是一種對“活佛轉世”這一傳說的褻瀆，也會大大減輕對“達賴”這個活佛的崇拜程度。另外，從感情上講，多數人會接受出生在藏區的那個達賴；
2.國內藏區的佛教機構找出一個“轉世達賴”，而藏獨勢力不承認。他們還打著老達賴的旗幟，也不忙著尋找培養新一代達賴。這種選擇的好處是可以繼續利用老達賴的號召力，繼續博取西方人的憐憫心。可是這等於就把藏獨和宗教徹底分開了。另外，即使他們在國外搞得轟轟烈烈，對國內藏區人民就沒一點號召力了，所謂流亡政府就成了流亡團體了。
3.國內宗教機構不去尋找和培養下一代“轉世達賴”，而海外的藏獨勢力在海外找到一個。對於藏民來說，他們可能會有一部分人在心裏勉強地認可他，但這個新達賴在國際上估計就沒有多少影響力了。藏民可能在心裏認可“活佛轉世”，可是世界上其他地方的人對此都是不相信的。現任達賴之所以能得到各國政要的重視，並不是認為他在宗教界有啥特別的貢獻，或是他這個活佛有何種特殊的宗教地位，而是因為他在59年搞的那個失敗的判亂，從而讓西方政客感到他有政治上的價值。試想，當這個老達賴死了，西方人會將這個政治上的價值轉到另一個小毛孩子身上？根本不可能，除非他們也跟著藏傳佛教真的相信人有轉世。
由上可見，無論如何，現任達賴一死，不僅會讓以達賴為旗幟的海外藏獨勢力煙消雲散，還會將藏族最具神秘色彩的“達賴活佛”從藏民心中抹去。
其實，身上披著宗教活佛和流亡政治家雙重袈裟的達賴隻有一條路能讓“活佛轉世”繼續玩下去，那就是無條件地回到中國西藏去。可是，看看最近他煽動的暴力事件，以及他的年歲，估計是不大可能了。
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