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（先括弧一段，我對秦無衣的大作沒有細讀，好處就不說了。隻說一點我不喜歡的，就是把小說和曆史搞混了--暫且不管這個搞混是否合理--三國的故事發生在漢末，水滸的故事發生在北宋， 小說以曆史為背景，當然可以窺測某些曆史故事。 但是寫小說的人都不是官學博士，他們對於曆史文獻的掌握都經過了民間巷談的過濾。同樣是儒家， 官學博士的取舍和小儒的取舍是不同的。官學博士最關心的是皇帝，隻要皇帝不倒，他們就可以優哉遊哉的生活，香車醇酒美女功名，一樣不會少。比較而言，小儒需要取悅的是周圍的大眾，沒有周圍人的扶持，他們連生存都很困難，仁從何談起？所以，大儒更關心仁，小儒更崇尚義。這是我們現在認識到的仁義最普遍的不同。--其實這個仁義和當初諸子的仁義是有細微區別的，在諸子那裏， 仁就是同情， 屬於法外留情。義屬於當為則為， 屬於天地良心，儒家重仁墨家重義）。
關羽放曹操是小說虛構，不能因此說明三國時代的“仁”更多。小說虛構這段故事，其實是為了強調“義”，含有“兼愛”的味道--惟一不同的是這裏的一突破了禮的束縛。 譬如誰誰誰把臭腳放到了趙匡胤的肚皮上，讓趙匡胤重溫了三分鍾的朋友之義。三分鍾過後，趙的朋友自覺遵守“禮”，按君臣之禮相見。 如果這個朋友後來偶犯小錯，皇帝可以考慮“仁”， 法外留情，一笑了知。但是如果在三分鍾之內，皇帝冒犯了這位朋友，那麽這位朋友能做什麽，最多的就是“忍”，他沒有資格談什麽“仁”。 可見這三分鍾的“義”對老百姓相當重要，很多人可以因此躲過中下層官僚的迫害或者騷擾。
劉關張結成生死兄弟， 為了振興漢室而努力， 這是“義”， 因為他們需要的是互相扶持，而不是劉居高臨下的同情。 劉當上皇帝，當然需要收買/籠絡/爭取人心， 那是“仁”--所以劉的仁不是針對關張來說的，是針對普通老百姓來說的。
曹操為了匡扶漢室， 同樣需要收買/籠絡/爭取人心，對俘虜關羽下了很多功夫。 但關羽選擇劉備不是因為義，而是因為親--周瑜說，內結骨肉之“親”，在尊親的禮儀之下，這個“親"是相當的重要。
關羽釋放曹操，是因為同情，但這種同情在大家的眼裏更多被理解成義。這有兩方麵的原因，一來是封建禮教等級製度的理論需求，“仁"是劉備的專利。 如果把關羽說成“仁”， 那屬於篡逆，在強調尊親的禮教製度下是不可饒恕的。二來麽，關羽對曹操的同情，畢竟是因為曹操對他的禮遇在先， 這在老百姓眼中當然會被看作義--朋友之義。
《水滸傳》成書略早於《三國演義》，同樣強調“義”， （還有一個就是強調忠）。但如果說同情就是仁的話， 《水滸傳》裏麵並非沒有仁，宋江是《水滸傳》裏麵最稱得起仁的一個人。
從同情的角度講，宋江放晁蓋和關羽放曹操是同類性質的事情，可以算作仁。 但按照封建禮教的等級要求， 關羽和宋江隻配談忠義，不配談“仁”， 寫小說的人刻畫他們也是為了強調忠義。
宋江是鄆城小吏，--小說中的宋江每每說話，都要來一段,"江本鄆城小吏，如何如何"，這在我等讀書人看起來很可笑，但這件事本身很辛酸很殘酷--宋江不是官， 無權裁定別人的生死。 如果是官，譬如包公，有一定後台，就可以裁定或者改變人的生死。
宋江是惟一同情那些罪犯的小吏，他對於草莽英雄的同情讓他在江湖上頗有盛名。 但嚴格來說，宋江和他們並不是朋友，很多江湖朋友也不是因為宋江是他們的朋友才投靠他的。 宋江和他們交往是因為他同情他們，是因為仁； 那些人願意親近他是因為宋江同情他們，因為宋江“仁”心在內。 但為什麽寫小說的，評小說的都強調這是“義”呢？因為他沒有資格“仁”，照孔夫子的說法，民之於仁也，甚於水火，有資格仁的是皇帝和君子。 那麽那時的皇帝是否“仁”呢？
誰都知道宋徽宗是個好文人，寫得一手漂亮的瘦金體--字形宛如美人的身材， 該瘦的地方瘦，該滿的地方滿，該長的地方長，翩翩起舞。。。（此處刪去字若幹，寫下去就好色了）--畫得一手逼真的工筆畫， 而且愛石如癡。 皇帝好書畫石頭，身邊當然聚了一堆文人捧場，很多人的水平也真是不是一般的高，譬如蔡太師。
可惜蔡太師後來成了著名的奸臣。 其實蔡太師何奸之有？人家對皇帝忠心的很， 藝術品位高得很， 四書五經讀得透得很。 不過話說回來，就是因為他藝術品位高得很，拍馬屁的人也好捉摸得很，於是頗有一些人送些石頭給他，因此點綴風流， 增添世故人情之通達。
按現在的說法，二狗子多得很。二狗子知道皇帝太師喜歡石頭，就千方百計收刮石頭，每每說起來，“前幾天不小心撿到一塊石頭，我朋友蔡京很是喜歡，今天他生日，送給他吧”。 皇帝太師其實也不見得不仁，偶然也會問起，“這塊石頭果真撿到？”但二狗子此處語焉不詳，不得而知。 隻知道老百姓家經常遭殃， 很多人對此深惡痛疾。於是晁蓋吳用劉唐等人覺得這是不“義”之財，就騙了幾個流氓無產者如三阮等搶了去。
不管如何，宋江是同情這幫搶劫者的。 假如皇帝知道事情的來龍去脈， 未必不同情，不過這個假如是虛擬語氣大家知道的，也就是說皇帝沒有知道事情的來龍去脈--當然好文人皇帝一般不太願意知道來龍去脈，因為他們有聽人胡說八道的權利--當然也就沒有來得及實現這個“仁”了，結果宋江的“仁”就碰上了告密者， 宋江就走向了江湖。
皇帝如此，那麽他的手下呢？譬如高俅。
後來高俅也成了著名奸臣之一。其實高俅何曾奸來著?高俅不過是一個踢得一腳好球的有誌青年，天天向上，談笑有聞達，來往皆名流，一不小心和宋徽宗成了朋友，後來就名正言順的成為了宋朝的著名將領--太尉，（順便說一下，這個太尉比國子監博士可尊貴多了。） （親親而尊尊， 言正而名順，非為我故意譏笑，切記切記。）
高俅成為著名將領以後，當然需要好人家的女兒當妻妾，同樣需要他自己的親信，結果林衝王進就隻好倒黴了。
高俅對王進林衝不“仁”，林衝王進就隻好走上江湖。。。林衝王進是沒有資格“仁”的，有資格仁的是高俅。 也許假裝謙虛地說，我不懂“仁”是什麽，但謙虛過後我還是得說，讓林衝這樣處境的人去仁是不人道的。
說完皇帝太師太尉這些國家棟梁，我們再看看梁山好漢的“仁”
魯達曾經是仁的，但是魯達一仁就隻好做和尚，和尚再一仁就隻好流落江湖。。。
柴進曾經是仁的，但是柴進因為仁被莫名其妙卷進了江湖，官學博士的說法，成為了水滸梁山反革命集團的一夥。。。
所以說，水滸的仁不是好東西。該仁的人都追求藝術和功名去了，不該仁的卻額外多事，最後無路可走，忠不忠，義不義。。。
所以毛澤東同誌說，水滸寫得最好的就是投降，一投降忠義就都保不住了。 姑妄聽之，姑妄信之。
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