子曰：“乾坤其易之門邪？乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。其稱名也，雜而不越。於稽其類，其衰世之意邪？”
子曰：“夫易，彰往而察來而微顯闡幽，開而當名，辨物正言，斷辭則備矣。其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱，因貳以濟民行，以明失得之報。”[閱讀全文]
古代詩詞
介紹古代詩詞
博文
(2024-06-08 09:39:10)
(2024-06-08 09:33:27)
易曰：“憧憧往來，朋從爾思。”子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？”
“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。”
“尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身[閱讀全文]
“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。”
“尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身[閱讀全文]
(2024-06-08 09:27:54)
陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦耦。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。[閱讀全文]
(2024-06-08 09:26:02)
是故，易者象也。象也者，像也。者材也。爻也者，效天下之動也。是故，吉凶生，而悔吝著也[閱讀全文]
(2024-06-08 09:23:59)
古者，包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。
包羲氏沒，神農氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。
日中為市，致天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。
[閱讀全文]
作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。
包羲氏沒，神農氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。
日中為市，致天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。
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(2024-06-08 09:19:31)
第一章八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推變在其中矣。係辭焉而命之，動在其中矣。
吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。
夫乾確然示人易矣。夫坤，聵然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。
爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭[閱讀全文]
吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。
夫乾確然示人易矣。夫坤，聵然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。
爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭[閱讀全文]
(2024-06-07 10:29:18)
易曰：“自天佑之，吉無不利。”子曰：“佑者助也。天之所助者順也；人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。”
子曰：“書不盡言，言不盡意；然則聖人之意其不可見乎？”子曰：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，係辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”
乾坤其[閱讀全文]
子曰：“書不盡言，言不盡意；然則聖人之意其不可見乎？”子曰：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，係辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”
乾坤其[閱讀全文]
(2024-06-07 10:22:10)
子曰：“夫易何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通天下之誌，以定天下之業，以斷天下之疑。”
是故，蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉！古之聰明睿知神武而不殺者夫？
是以，明於天之道，而察於[閱讀全文]
是故，蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉！古之聰明睿知神武而不殺者夫？
是以，明於天之道，而察於[閱讀全文]
(2024-06-06 09:13:16)
是有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以卜筮者尚其占。
是以君主子將以有為也，將以有行也，問焉而以言，其受命也如向，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此。
參伍以變，錯綜其數，通其變，遂馬天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之致變，其孰能與於此。
易無思[閱讀全文]
是以君主子將以有為也，將以有行也，問焉而以言，其受命也如向，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此。
參伍以變，錯綜其數，通其變，遂馬天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之致變，其孰能與於此。
易無思[閱讀全文]
(2024-06-06 09:12:24)
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於撝以象閏，故再撝而後掛。
乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百[閱讀全文]
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於撝以象閏，故再撝而後掛。
乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百[閱讀全文]
