現存《白蓮社圖》有人說是宋李公麟原創，有人說是李公麟外甥張激臨摹他的作品，講的是東晉元興年間，高僧惠遠在廬山東林寺同18位賢士建白蓮社專修淨土法門，並與陸修靜、陶淵明、謝靈運相善的故事，和王羲之《蘭亭集序》一樣，國寶級作品。曆時一個月，臨摹完成，收獲不小。
寬33厘米長780厘米[閱讀全文]
南山
未知有物，井底草翁
博文
(2020-09-18 06:29:36)
現存《白蓮社圖》有人說是宋李公麟原創，有人說是李公麟外甥張激臨摹他的作品，講的是東晉元興年間，高僧惠遠在廬山東林寺同18位賢士建白蓮社專修淨土法門，並與陸修靜、陶淵明、謝靈運相善的故事，和王羲之《蘭亭集序》一樣，國寶級作品。曆時一個月，臨摹完成，收獲不小。
寬33厘米長780厘米[閱讀全文]
(2020-09-17 10:26:42)
清代鄒一桂《小山畫譜》提出：“畫忌六氣：一曰俗氣，如村女塗脂；二曰匠氣，工而無韻；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露；四曰草氣，粗率過甚，絕少文雅；五曰閨閣氣，描條軟弱，全無骨力，六曰蹴黑氣，無知妄作，惡不可耐。”古人作畫標準太高，古人不但聰明，而且異常勤奮。孔子《論語衛靈公》:“群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!”...《五馬圖》對[閱讀全文]
(2020-09-16 10:24:32)
倪瓚為元四家之一，惜墨如金，自稱懶瓚，他那裏會懶，隻是他的功力已經登峰造極，手輕輕一揮，飛沙走石，氣象萬千。倪師紫芝山房圖，原詩作有兩個字模糊，後世把他的詩讀成千奇百怪，沒有一個固定樣式，草翁不揣愚陋，學倪師大作並修訂倪師五言詩如下：山房臨碧海，翳翳紫芝榮。
雲上飛鳬舄，月中聞鳳笙。
術煙生石竈，竹雪灑前楹。
誰見陳高士，熙夷[閱讀全文]
(2020-09-14 18:42:19)
清代王鑒說“畫之有董巨，如書之有鍾王，舍此則為外道”，自伏羲畫八卦線條始，到王維，二李，董巨，山水畫進入新的裏程碑。西畫講造形，國畫講以形寫神，造象，大象無形，可惜現在國畫界學素描等西方技法太多，把國畫的山水畫都畫成風景畫。 有網友問國畫什麽是造“象”，老子講：“大象無形”，易經係辭裏說：“易者，象也，象也者，像[閱讀全文]
(2020-09-12 14:05:46)
莊子曰：“道無所不在”，千裏問道，所問者，非道也，人也。故孔子曰：人能弘道，非道弘人。莊子原文：《莊子·知北遊》
東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。”東郭子曰：“期而後可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦[閱讀全文]
(2020-09-06 11:26:10)
文人畫畫應以水墨畫為能事。墨為黑，為陰，紙為白，為陽。一陰一陽謂之道。 王維說過：“夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之圖，寫千裏之景。東西南北，宛爾目前；春夏秋冬，生於筆下。” 明代董其昌更推崇王維是“南宗之祖”，認為“文人之畫，自王右丞始”。 黃賓虹先生雲：畫之不設色而有趣味者為白描。但畫[閱讀全文]
(2020-09-03 15:33:31)
(2020-09-01 17:20:59)
詩經·蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。譯文：河邊的蘆葦蒼蒼茫茫，秋深天氣冷了露水都結成了霜。意中之人在何處？就在河水的那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央，可望不可及。這是一首描寫思念的詩，這位伊人，到底在上遊，還是在下遊？真有這個人，還是想[閱讀全文]
(2020-08-31 16:46:00)
孔子教人寫詩要“多識於鳥獸草木之名”，也就是自然界最基本的知識，也就是儒家常講的“格物”，然後“風雅頌賦比興”，也就是“誌於道”的境地。
詩人不要求會畫畫，但畫家必須要會作詩。
北宋《宣和畫譜·花鳥敘論》雲：“詩人六義，多識於鳥獸草木之名，而律曆四時，亦記其榮枯語默之候，所以繪事之妙，多寓興於此，與詩[閱讀全文]
(2020-08-30 12:44:48)
