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博文
(2024-03-24 10:36:52)
(2024-03-21 08:00:33)
據說唐初褚遂良等人把樂毅論和黃庭經評為王羲之真書第一第二。但我感覺道德經也很適合多多臨寫。這是我第一遍臨，隻能寫出大致的印象。通過這幾天的臨寫，也體會到書聖對王獻之，智永，虞世南，褚遂良，歐陽詢等人真書或楷書的巨大影響。[閱讀全文]
(2024-03-18 10:06:35)
周末看到介紹王羲之道德經唐拓本的視頻，就從網上找到高清圖片看了一下。據傳這作品經褚遂良鑒定為王羲之所書無疑。道德經五千言，書聖把這個長篇完整書寫了，留傳下來完整清晰拓本（現藏美國），對揣摩書聖真書的特征有很大價值。 按黃簡的說法，真書就是隱藏了使轉的行書，也許有人稱其為行楷。與正楷不同，真書點畫之間更連貫，點畫形狀筆勢也更多變。其[閱讀全文]
(2024-03-17 09:32:58)
(2024-03-15 07:58:11)
加州的阮大仁先生講他本人是用撚管來連續寫行草書的。他說二王也是用這個方法的，隻不過王獻之是來回撚管的，可以寫一筆書（即筆不離紙麵連續寫多字），而王羲之主要是單方向（比如順時針）撚管的，撚到頭就隻能提筆重新調整執筆，然後寫下一個字。他又說親眼見過於右任也是單方向撚管，所以也是寫完一個字提筆歸位再寫下一個字。台灣的陳一郎老師是我看到的[閱讀全文]
(2024-03-14 07:29:19)
(2024-03-09 14:11:34)
(2024-03-06 15:55:16)
(2024-03-05 11:17:44)
玄奘從印度取經回來，將翻譯的經書藏在大雁塔，請唐太宗作序，就是聖教序。玄奘上書答謝，太宗回謝，“朕才謝珪璋，言慚博達，至於內典，尤所未閑。昨製序文，深為鄙拙，唯恐穢翰墨於金簡，標瓦礫於珠林。忽得來書，謬承褒讚，循躬省慮，彌益厚顏。善不足稱，空勞致謝。”這言辭風度是帝王裏罕見的，透著貴族式的個人修養。後世那些粗鄙無文的皇帝們無法[閱讀全文]
(2024-03-02 10:02:35)
白居易寫長恨歌，開篇即是“漢皇重色思傾國”，這樣直接寫本朝皇帝在後世王朝幾乎是不可想象的。可見唐朝全社會的開放程度。不過白詩也沒有過多指責朝政，而是更多寫人之常情。白去世後，唐宣宗李忱寫詩挽悼：“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作神仙？浮雲不係名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。&r[閱讀全文]
