南山竹簡
筆者是一個後現代而又懷古的書生，生活方式是“日煮清茶觀紅塵，夜焚檀香讀古書”。本博客內容均係個人之所感所悟。
博文
(2005-05-27 11:24:42)
筆者在前一篇短文談到世界存在有大三界，即靈界、物界和意識界。這三大界動態變化的狀態就構成了大三態，是指三個大的生態係統：靈生態、物生態與意識生態（這裏暫時借用一下生態的概念）。當然這些內容也隻是筆者的個人臆想。
靈生態（SpiritualEcosystem）：上帝創造出眾多的靈體，靈體的熙來攘往、相互交通構成了靈體生態係統，這是一個人類肉眼看不見、摸不[閱讀全文]
(2005-05-27 11:17:07)
本文的內容，記錄了筆者對於宇宙世界的業餘思考，不管從科學、哲學的角度來看，還是從神學的角度來看，都不一定是正確的。有些內容甚至純粹是筆者的主觀臆想，因此讀者當不得真。
人類生活在一個廣袤的宇宙存在之中，地球非常微小，人本身就更加渺小了。但是，人畢竟還是要思考，要努力去弄明白自己存身的宇宙大界究竟是怎麽一回事。從科學、哲學來看，人[閱讀全文]
(2005-05-27 11:16:22)
縱觀人類社會曆史，當我們考察以個人、家庭與社會三個因素為主的社會形態時，不難發現人類社會經曆了三個主要的時期：
1.小部落頭人中心時期：人類以群落、部落小集團生活為主，單看每個部落整體，可能是緊密團結的，但是從大的地域來看，沒有一個統一、和諧的社會。部落內部的個人、家庭可能都不重要，酋長、族長等頭人才享有尊嚴和權利，整個社區以頭人[閱讀全文]
(2005-05-27 11:15:44)
快樂，人人都喜歡；快樂，時時受歡迎。快樂是短暫的悅樂，快樂是易別的情人。快樂的本質是什麽呢？快樂是世間萬象投射在人的身心引起的令人愉悅的生理、生化反應以及心理、靈魂享受。
根據產生基礎的不同，快樂有兩種：一是建立在感官、物質、機械、物理、生理、生化基礎之上的快樂，這種快樂容易得到、持續時間短暫、需要不斷加油才能維持，而且即使不斷[閱讀全文]
(2005-05-26 09:04:30)
我們不妨從基督教神學和科學的角度來考察人類共同的曆史與命運，粗略地探討一下人類的罪與罰。基督教神學範疇裏的罪（Sin），含義與人定法律上犯罪（Crime）不同，屬於兩個範疇，因為標準不完全相同。如果用數學的集合來表示的話，法律上的罪錯與神學意義上的罪錯有一個交集。也有些現象，神認為是罪錯，而人不認為是罪錯；反過來，有些由人定為罪錯的現象，[閱讀全文]
(2005-05-26 09:03:58)
這裏的情，指感情、情感；智，指智慧、理智。一般正常的人，都必然具有豐富的感情、情感與明顯的智慧、理智。情感可以用情商EQ（EmotionalQuotient）來量化，智慧可以用智商IQ（IntelligentQuotient）來量化。
理智與情感，誰更重要？應該說，都重要。但從層次的高低來講，兩者應該處於不同的層次，這涉及到人類的起源。如果從神學角度看，情感就高於理智；如果認為進[閱讀全文]
(2005-05-26 09:03:24)
靈魂與肉體是每一個活人的必須要素，一樣也不能少。有靈魂無肉體失之無形，飄忽如鬼魂，難以在人間立足；有肉體無靈魂，實乃死屍，就算有一口氣、能吃能喝能走路，也隻是行屍走肉而已。人的一生，其實都是在為了靈魂與肉體的需要而忙碌著。吃飯、穿衣、睡覺、排泄、性活動等等，都隻是滿足肉體需要為主的活動，更接近於動物的本能。如何在滿足基本的本能需要[閱讀全文]
(2005-05-26 09:02:26)
人在浩瀚宇宙中的一個小小的藍色星球上立下足來。人舉頭看天，穹頂浩淼無邊，太陽燒著大火，繁星點著明燈，朗月在夜晚舉著明鏡，天空啊，你神秘莫測。人低頭看地，地層博大深邃，地心燃著烈焰，地表的活火山打著火把、冒著星際烽煙，山川湖泊、森林海洋氣勢磅礴，鳥獸蟲魚、花草樹木林林總總，大地啊，你精深奧妙。人麵麵相覷，膚色發色各不相同，高矮胖瘦[閱讀全文]
(2005-05-26 09:01:46)
讀過《聖經》舊約“創世紀”的人都知道，人類的傳宗接代來自於近親繁殖（最早的亂倫行為）：首先是亞當的一根肋骨變成了女人夏娃，他們的交配就是最近親的交配（自己與自己交配）；其次，亞當、夏娃的兒媳婦來自誰家？必然是他們本家無疑；其三，大洪水之後，人類的後裔都來自於諾亞一家的內部繁殖。即使從進化論的角度看人類的起源，也離不開亂倫一說，因[閱讀全文]
(2005-05-26 09:00:56)
筆者前些時候寫過《說狗》的係列文章，一共寫到了第九篇，還沒有寫完。其實，我倒是更想說說人，隻是關於人這個話題太過博大，本人又才疏學淺，因而不知道從何說起。但是不說說又心裏悶得慌，於是試著說說看，說得不對的地方，請諸位網友批評指正。
人這種動物，看起來簡單，說起來卻非常難。首先人的定義是什麽？這個問題就要難到絕大多數人。不妨先講一[閱讀全文]
