心流潺潺
齋心滌慮 一心念佛 普渡眾生 求生極樂
博文
(2009-06-28 10:28:34)
1、懺悔自己過去所造的惡業。2、從今以後，決心永遠不再殺害或虐待動物，並且改掉好鬥爭的習氣。3、發大慈悲心，愛護一切眾生。4、少吃葷辛肉類，或改吃長素。5、見別人病危時，盡心救助。6、到市場上買待宰的動物來放生。7、勸別人不要殺害動物。8、宏揚不殺生或慈悲的好處。9、看見死傷或夭折的眾生，生憐湣心。10、看見造殺業的眾生，替他們懺悔。11、遇到慈悲[閱讀全文]
(2009-06-28 10:27:25)
看見別人行善，我們一定要生歡喜心和恭敬心，千萬不可以生嫉妒心！生歡喜心就是造福，生嫉妒心就是造業。看見他人行善，我們一定要隨力隨分盡心去幫助，而且盡可能誠懇地稱讚別人良好的行為和長處。尤其沒有錢的窮人更應該下功夫好好學習這個辦法。因為窮人沒有很多錢可以布施，所以他看見別人施舍時更應隨時起歡喜心，所謂‘有錢的出錢，沒錢的出力’。縱使[閱讀全文]
(2009-06-28 10:26:09)
您相信嗎？隻要花一點小錢，就可以實現您的愛心！所以古人說：‘惠不在大，救人之急，可也。’助人的好處很多，比方說：使您得到好的人緣、心情愉快、晚上不會做惡夢、事業順利、出門平安、家庭幸福、轉愚成智、化險為夷、所求如意……..。再者，當我們救助他人危難時，我們才能真正體會到貧困的痛苦、可憐、吃不飽、穿不暖、睡不好、受人歧視與冷漠等。有了這[閱讀全文]
(2009-06-28 10:24:58)
前麵四個方法都是針對改過的，第五個方法以後則才談及如何積善。善一定要積很多，才能發生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。慈就是給眾生快樂，悲就是拔除眾生痛苦。時常關懷眾生，處處為別人著想就是慈悲心。所以華嚴經的淨行品告訴我們日常生活當中，無論行、住、坐、臥都應發願希望眾生永離[閱讀全文]
(2009-06-28 10:23:44)
有過最好馬上改，千萬不要拖延。萬一不能立即改過來，就必須訂立一個期限來改。但一定要從今天就開始改，不要等黃道吉日了。因為改過是刻不容緩的，越快越好，以免時間拉長了，‘夜長夢多’！改過好比在心地上拔除雜草和砍伐毒樹。隻要我們一息尚存，縱使我們過去犯下了滔天大罪，我們仍有改過自新的機會。改過可以從事上改，也可以從理上或心上改。如我們砍[閱讀全文]
(2009-06-28 10:21:34)
懺悔是舍棄惡業必經的過程。要除去惡業，必須先澈底明白惡業的害處，然後心中才會對壞事情深惡痛絕。這麽一來，要改過就容易多了。懺悔等於是把心地中的雜草和毒樹的根部挖起來曬太陽。心地中的雜草和毒樹被連根拔起後，當然會枯萎而死。懺悔一定要向別人公開懺悔才有效果。自己一個人私底下躲在暗室裏懺悔，效果可就差多了。因為罪惡這種東西很像樹根一樣[閱讀全文]
(2009-06-28 10:20:34)
我們應時時反省，檢點一天當中起了多少善念、多少惡念、多少無善無惡的雜念。好比農夫要使田地上的作物成長得順利，就必須常檢查田地中是否有雜草出生或野兔來偷食。所以古今中外的聖賢都教人檢察自己的心念、行為和語言。例如：曾子每天反省三次，宋朝太子的老師趙閱道每天的所作所為，到了晚上，一定燒香稟告天帝，凡是不敢稟告蒼天的事情，絕不敢做出來。[閱讀全文]
(2009-06-28 10:19:20)
一切凶苦都是由惡業來的。因此要避免倒黴的事情發生就必須不造惡業，。要不造惡業則必須明辨善惡。譬如要除去心地中的惡草，先得知道惡草長成什麽樣子。要在心地播種良善的好花，也需先了解好花的形態和灌溉的方法。要判斷善惡最好以聖賢的經典為主。例如：自知錄、太上感應篇、安士全書、文昌帝君陰騭文、業報差別經、在家律要廣集等都是值得精讀的好書。下[閱讀全文]
(2009-06-28 10:18:04)
1、真善—有益於人（雖打人罵人）是善。假善—有益於己（雖敬人禮人）是惡。（引中峰國師語錄）2、直善—從良知出發，不計較名聞利養，不貪欲樂果報。邪善—抄襲別人，或追求物質，愛好名利，或期望未來的果報。3、端善—行善完全出於濟世、愛人、敬人之心。曲善—行善夾帶媚世、玩世、侮弄之心。4、陰善—為善而不被人知曉。陽善—為善而為人所知。△朱柏[閱讀全文]
(2009-06-28 10:18:01)
1、真善—有益於人（雖打人罵人）是善。假善—有益於己（雖敬人禮人）是惡。（引中峰國師語錄）2、直善—從良知出發，不計較名聞利養，不貪欲樂果報。邪善—抄襲別人，或追求物質，愛好名利，或期望未來的果報。3、端善—行善完全出於濟世、愛人、敬人之心。曲善—行善夾帶媚世、玩世、侮弄之心。4、陰善—為善而不被人知曉。陽善—為善而為人所知。△朱柏[閱讀全文]
