你女兒寵壞了，她嫁到人家家裏怎麽樣？搞得人家雞犬不寧，三天兩頭鬧情緒說「我要回娘家了」。好象是很寵愛孩子，事實上把女兒一生害了。
最後提到女兒也不能寵，你女兒寵壞了，她嫁到人家家裏怎麽樣？搞得人家雞犬不寧，三天兩頭鬧情緒說「我要回娘家了」。結果她一跑回娘家，這個嶽父（丈人）還把他的女兒怎麽樣？「來，回來沒關係，爸爸給你靠」，這[閱讀全文]
灼灼年華
與孩子一起成長
博文
(2009-05-03 08:20:19)
(2009-05-03 08:19:07)
所有的事情你統統一手攬，統統替孩子做，做久了之後，孩子心裏會覺得父母替我做的事都是應該的，替我買房子，替我娶老婆，都是應該的，是不是？所以是累得要死，然後一點功勞都沒有。
現在整個父母教育最嚴重的問題就一個字，諸位朋友，哪一個字？「寵」字。十月十九號深圳特區報，有一對夫妻親自去找報社，然後把他孩子一些對他們很不孝的行為報出來，[閱讀全文]
現在整個父母教育最嚴重的問題就一個字，諸位朋友，哪一個字？「寵」字。十月十九號深圳特區報，有一對夫妻親自去找報社，然後把他孩子一些對他們很不孝的行為報出來，[閱讀全文]
(2009-05-03 08:18:01)
一個家庭就好象一個細胞，一個社會就好象一個器官，所以每個家庭都健康了，這個器官就健康，而家庭裏麵最核心的就是夫婦關係。
【中國傳統的聖賢教育，可以追溯到四千五百年前，代代相傳。在漢武帝時代，甚至將儒家學說確立為教育政策，這個教育政策一直保持到二十世紀上半均未改變，直到七十年前才逐漸把它廢除掉，這一直占主導地位領導的傳統教育，究[閱讀全文]
【中國傳統的聖賢教育，可以追溯到四千五百年前，代代相傳。在漢武帝時代，甚至將儒家學說確立為教育政策，這個教育政策一直保持到二十世紀上半均未改變，直到七十年前才逐漸把它廢除掉，這一直占主導地位領導的傳統教育，究[閱讀全文]
(2009-05-03 08:16:53)
現在很多人還沒有深入聖賢學問就先批判，這樣是沒有辦法學到東西的。所以傲不可長，一傲慢就跟聖賢學問隔了一層膜了，透不過去了。
在物質文明的今天，古老的東西並不意味著過時，因為社會真理是永恒的，曆久彌新的，就像太陽，雖是古老，但每天常新，它不僅賦予人類生命，又帶來光明和希望。古聖先賢的教育，就像和煦的陽光，普照大地，帶給人類幸福美[閱讀全文]
在物質文明的今天，古老的東西並不意味著過時，因為社會真理是永恒的，曆久彌新的，就像太陽，雖是古老，但每天常新，它不僅賦予人類生命，又帶來光明和希望。古聖先賢的教育，就像和煦的陽光，普照大地，帶給人類幸福美[閱讀全文]
(2009-05-03 08:15:57)
“道”是個會意字，由“首”和“走”構成，它告訴我們道德首先要力行（走）。能夠力行的人，才是有道德的人。
在唐朝的時候，白居易先生很喜歡學佛，有一次他就上山去請教一位高僧，叫鳥窠禪師。他上去之後對著禪師就說了，「禪師，怎麽學佛？」禪師跟他講了八個字，「諸惡莫作，眾善奉行」。這八個字講完之後，白居易就哈哈大笑，他說：「三歲小孩都知[閱讀全文]
在唐朝的時候，白居易先生很喜歡學佛，有一次他就上山去請教一位高僧，叫鳥窠禪師。他上去之後對著禪師就說了，「禪師，怎麽學佛？」禪師跟他講了八個字，「諸惡莫作，眾善奉行」。這八個字講完之後，白居易就哈哈大笑，他說：「三歲小孩都知[閱讀全文]
(2009-05-03 08:14:47)
立誌要從當下開始：在家庭裏做一個孝子，在學校做一個好學生，在社會做一個好公民。
孩子在學聖賢學問的時候，我們怎麽引導他們立誌？他假如說我要做總理，那這個目標對他現在的生活比較遠一點，我們會引導孩子怎麽立誌？從立誌在家庭裏做一個孝子，在學校立誌做一個好學生，在社會立誌做一個好公民，從這邊開始下手。所以他會覺得我現在學聖賢學問，幫[閱讀全文]
孩子在學聖賢學問的時候，我們怎麽引導他們立誌？他假如說我要做總理，那這個目標對他現在的生活比較遠一點，我們會引導孩子怎麽立誌？從立誌在家庭裏做一個孝子，在學校立誌做一個好學生，在社會立誌做一個好公民，從這邊開始下手。所以他會覺得我現在學聖賢學問，幫[閱讀全文]
(2009-05-03 08:13:46)
算命先生馬上就跟範仲淹說，「你有這一顆心，叫真正的宰相之心，所以你以後一定可以當宰相」。
宋朝的範仲淹從小就懂得立誌，有一次剛好他去算命，走到一個地方看到一位算命先生，他索性就問那個算命先生說，「你幫我看一看，我能不能當宰相」，這位算命先生可能這一輩子從來沒有看過，一個小孩子居然開口就說要當宰相，也嚇了一跳。跟範仲淹說，「小小[閱讀全文]
宋朝的範仲淹從小就懂得立誌，有一次剛好他去算命，走到一個地方看到一位算命先生，他索性就問那個算命先生說，「你幫我看一看，我能不能當宰相」，這位算命先生可能這一輩子從來沒有看過，一個小孩子居然開口就說要當宰相，也嚇了一跳。跟範仲淹說，「小小[閱讀全文]
(2009-05-03 08:12:44)
中國人的童年是拿來積福，等他成年的時候要懂得造福，晚年享福。
我們接著來思考一個問題，我們要抉擇什麽樣的人生才會走向幸福？我們要抉擇什麽樣的人生，才能夠讓我們的下一代也能夠走向圓滿的幸福？西方人的生涯規畫跟東方人不一樣。西方人的童年是天堂，中年是什麽？他們崇尚競爭，所以中年是戰場，老年是墳墓。因為他們沒有孝道，所以人退休之後，[閱讀全文]
我們接著來思考一個問題，我們要抉擇什麽樣的人生才會走向幸福？我們要抉擇什麽樣的人生，才能夠讓我們的下一代也能夠走向圓滿的幸福？西方人的生涯規畫跟東方人不一樣。西方人的童年是天堂，中年是什麽？他們崇尚競爭，所以中年是戰場，老年是墳墓。因為他們沒有孝道，所以人退休之後，[閱讀全文]
(2009-05-03 08:03:56)
聖賢教誨一定是先從孝開始教起，從仁愛之心開始落實。
一九八八年，七十五個諾貝爾得獎主，七十五位在巴黎召開聯合會議，發表了一個聯合宣言。宣言裏麵說到，二十一世紀的人類要生存的話，必須重新回到兩千多年前，汲取孔老夫子的智能。而七０年代有一位影響世界的哲學家、曆史學家，叫湯恩比教授，他也提到要解決二十一世紀的社會問題，隻有兩種思想可[閱讀全文]
一九八八年，七十五個諾貝爾得獎主，七十五位在巴黎召開聯合會議，發表了一個聯合宣言。宣言裏麵說到，二十一世紀的人類要生存的話，必須重新回到兩千多年前，汲取孔老夫子的智能。而七０年代有一位影響世界的哲學家、曆史學家，叫湯恩比教授，他也提到要解決二十一世紀的社會問題，隻有兩種思想可[閱讀全文]
(2009-05-03 08:02:49)
教育下一代最重要的是要以身作則，當我們成人都不以身作則，你花再多的錢，有沒有可能把下一代教好？這是不可能的事。
中國對於教育的本質抓得非常清楚。什麽叫「教」？中國東漢許慎編了一本書叫《說文解字》，把每個字的義理開顯得非常精辟，而且都是一句話就開通，所以我常常看古書都會打從心裏佩服聖賢人。「教者，上所施，下所效」，所以教育最重要[閱讀全文]
中國對於教育的本質抓得非常清楚。什麽叫「教」？中國東漢許慎編了一本書叫《說文解字》，把每個字的義理開顯得非常精辟，而且都是一句話就開通，所以我常常看古書都會打從心裏佩服聖賢人。「教者，上所施，下所效」，所以教育最重要[閱讀全文]
