鄉下人進城
鄉巴佬進了城就跟著城裏人時髦一把也弄個博客耍耍
博文
(2006-10-17 17:40:31)
凡是不符合真理或道德準則的，都沒有存在權利。（教皇PiusXII，1954年）為什麽要反對戰爭呢？難道是因為戰爭中會死掉遲早都要死掉的人嗎？（聖奧古斯丁）在這樣的戰爭中，放心地去掐死敵人、掠奪、放火、做一切有害的事，直到敵人被戰勝，這也是基督精神的、愛的做工。盡管掐人和搶劫看起來不象是愛的做工，並且頭腦簡單的人會因此而認為，這不是基督精神做工，[閱讀全文]
(2006-10-17 06:03:37)
讀經起惑篇：保羅
保羅或掃羅第一次登台是在使徒行傳第7章：
7:55但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。7:56就說，我看見天開了，人子站在神的右邊。7:57眾人大聲喊叫，捂著耳朵，齊心擁上前去。7:58把他推到城外，用石頭打他。作見證的人，把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。7:59他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說，[閱讀全文]
(2006-10-17 05:46:35)
猶大福音重現世間，多數人都把眼光集中到了耶酥請猶大出賣自己以成就大業的記載上，而兩大教會一方麵質疑這部福音作為史料的可信度（因為寫作時間晚於新約福音書），另一方麵宣稱猶大福音沒有提供任何新信息。盡管如此，這部福音還是帶來了許多疑惑。
其中最大的疑惑是，在猶大福音中，猶大不在耶酥所選的12使徒之內！在第44節，耶酥把猶大稱為“第13個精[閱讀全文]
(2006-10-16 08:10:55)
（第一部分）在美最近比較欣賞AndrewDicksonWhite的經典之作AHistoryoftheWarfareofSciencewithTheologyinChristendom。正在讀其有關神學和醫學的章節，恰逢壇子上有極端基督徒篡改曆史，信口渲染什麽基督教對醫學的推動作用，所以摘評White書中的有關論點，能否作為有力的駁斥可不敢說，隻要能做到不讓極端基督徒的謊言遮雲蔽日，也不負我敲字兒的苦勞！原書此章較長，所以等不及全部摘[閱讀全文]
(2006-10-16 07:54:02)
6、第二次世界大戰後的教會
納粹德國崩潰時，各教會很快就明白了如何適應新的形勢，首先重新機製化的就是教會。教會的組織機器安然度過了納粹時期，戰後又可以靠這套機器繼續作工。民主組織和其他被禁止的反法西斯組織卻隻能緩慢地重新組建或從頭開始。
教會的領導人是曾經支持過納粹帝國的原班人馬，有民主意識的領導人隻是少數，他們無力抵抗當時舊[閱讀全文]
納粹德國崩潰時，各教會很快就明白了如何適應新的形勢，首先重新機製化的就是教會。教會的組織機器安然度過了納粹時期，戰後又可以靠這套機器繼續作工。民主組織和其他被禁止的反法西斯組織卻隻能緩慢地重新組建或從頭開始。
教會的領導人是曾經支持過納粹帝國的原班人馬，有民主意識的領導人隻是少數，他們無力抵抗當時舊[閱讀全文]
(2006-10-16 07:50:56)
5、教會與第二次世界大戰
在第二次世界大戰中，節節取得勝利的希特勒被主教們當作“戰役的執掌者”加以歌頌，尤其是突襲蘇聯受到讚揚。對此，《明鏡》周刊（1999年第35期）寫道：
漢諾威主教AugustMarahrens以德國新教教會神職人員信任委員會的名義感謝希特勒，感謝他“呼籲我們的民族和歐洲各民族向一切秩序和一切西方文化的死敵進行決戰”。Eichstätt天主教[閱讀全文]
在第二次世界大戰中，節節取得勝利的希特勒被主教們當作“戰役的執掌者”加以歌頌，尤其是突襲蘇聯受到讚揚。對此，《明鏡》周刊（1999年第35期）寫道：
漢諾威主教AugustMarahrens以德國新教教會神職人員信任委員會的名義感謝希特勒，感謝他“呼籲我們的民族和歐洲各民族向一切秩序和一切西方文化的死敵進行決戰”。Eichstätt天主教[閱讀全文]
(2006-10-16 07:36:17)
四、同流合汙——納粹統治下的國家和教會
隻有依靠了教會的支持，希特勒才攫取了政權，而在他攫取政權之後，兩大教會都明確表示了對納粹政權的好感。
由州主教Meiser主持的州教會領導層在1933年4月13日發出通知，要求各教堂在16日的複活節祈禱時宣讀以下聲明：
“一個重新開始按照上帝的戒律管理的國家不僅僅應該得到教會的掌聲，而且應該得到教會喜悅而實[閱讀全文]
隻有依靠了教會的支持，希特勒才攫取了政權，而在他攫取政權之後，兩大教會都明確表示了對納粹政權的好感。
由州主教Meiser主持的州教會領導層在1933年4月13日發出通知，要求各教堂在16日的複活節祈禱時宣讀以下聲明：
“一個重新開始按照上帝的戒律管理的國家不僅僅應該得到教會的掌聲，而且應該得到教會喜悅而實[閱讀全文]
(2006-10-16 06:37:43)
三、教會——從第一次世界大戰到希特勒攫取政權
20世紀初，主流教會表現為各國帝國主義政策的熱烈擁護者。第一次世界大戰其間，各國的教會支持自己國家的戰爭政策，認為國家政策討上帝歡心，上帝站在自己一邊，對手是中了魔，戰爭雙方的武器都得到了教會的祝福。
一戰結束後，歐洲的情況發生很多變化，各教會卻是一如既往，很快又在反動勢力中找到了自己[閱讀全文]
20世紀初，主流教會表現為各國帝國主義政策的熱烈擁護者。第一次世界大戰其間，各國的教會支持自己國家的戰爭政策，認為國家政策討上帝歡心，上帝站在自己一邊，對手是中了魔，戰爭雙方的武器都得到了教會的祝福。
一戰結束後，歐洲的情況發生很多變化，各教會卻是一如既往，很快又在反動勢力中找到了自己[閱讀全文]
(2006-10-16 06:24:28)
（注意：教會用的是複數）
作者：HelmutSteuerwald
今天我們有越來越經常聽到一種說法，就是，教會從其基督教的理解出發，始終反對不信上帝的國家社會主義，反對中了魔的希特勒，雖然有少數基督徒很遺憾地被希特勒的宣傳機器所誘惑，但是，教會本身與納粹意識形態毫無關係。
這是一個徹頭徹尾的謊言——實在不可能用其他詞匯來形容這種說法。雖然曆史學家[閱讀全文]
作者：HelmutSteuerwald
今天我們有越來越經常聽到一種說法，就是，教會從其基督教的理解出發，始終反對不信上帝的國家社會主義，反對中了魔的希特勒，雖然有少數基督徒很遺憾地被希特勒的宣傳機器所誘惑，但是，教會本身與納粹意識形態毫無關係。
這是一個徹頭徹尾的謊言——實在不可能用其他詞匯來形容這種說法。雖然曆史學家[閱讀全文]
(2006-10-15 04:43:04)
在美一方於06-10-1419:30:42看書（魯旭東譯：AndrewDicksonWhite,AHistoryoftheWarfareofSciencewithTheologyinChristendom）看到有趣的一段，不拿來分享說不過去。
“聖奧古斯丁反對在地球的相對的另一端也有人存在的觀點。他說道：“《聖經》中沒有說過亞當有這樣的後裔。”他堅持認為，萬能的上帝不可能允許人居住在另一邊，因為如果他們居住在那裏，他們就不可能在耶穌第二次從雲中[閱讀全文]
