愛因斯坦是20世紀最偉大的科學家，因此他的一生被許許多多人追從並從各個層麵加以解讀，甚至誤讀。其中一個就是愛因斯坦的宗教觀。
愛因斯坦出生於一個並不信奉猶太教的猶太人家庭，但他幼年的時候對宗教卻非常沉迷，然而由於天生反叛與質疑的性格，讓他對於宗教的虔誠在12歲時嘎然而止。之後，愛因斯坦義無反顧的投身到科學之中。
當然，這不是說愛因斯坦從此和宗教分道揚鑣了，宗教在愛因斯坦心中一直占據著重要的地位，他尊重religion，但他不religious。愛因斯坦心目中的宗教是“宇宙宗教”（cosmic religion），他既不是一個無神論者，也不是一個泛神論者，更不信奉任何一個世俗的宗教，他不相信有一個人格化的神。對於猶太教他說道：“對我來說，像所有其他宗教一樣，猶太宗教是最幼稚的迷信的化身” （For me the Jewish religion like all other religions is an incarnation of the most childish superstitions）
盡管如此，每一個宗教教派的人士還是不斷的把愛因斯坦拉來給自己站台，猶太教自不必說，有基督教徒幹脆宣稱愛因斯坦是基督徒，甚至神學家James A. Weisheipl 在一篇”《空間與引力》的文章中聲稱廣義相對論“隻不過證實了阿奎那（St. Thomas Aquinas）的提議”。對此愛因斯坦回應道：“我沒有讀過阿奎那的所有著作，但是我很高興我達到了與那個偉大天主教學者的同樣結論。”
值得注意的是，愛因斯坦在議論宗教的時候，一般是指猶太教和基督教，他對於東方宗教（印度教、佛教、道教）沒有直觀的了解，並且否認這些宗教在科學上的價值，他不相信輪回（life after death）。愛因斯坦從來沒有顯示對遠東哲學有任何興趣，也從未對東方宗教思想或神秘主義有任何同情(Einstein never showed any interest in Far Eastern philosophy and never expressed any sympathy with Oriental religious thought or mysticism . 參見Max Jammer, “Einstein and religion : physics and theology”, Princeton University Press, 1999. pp212-3, p216）
但奇怪的是，對於愛因斯坦宗教觀“綁架”最多的卻是佛教信奉者。常見的關於愛因斯坦佛教論述有：
“如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證它的觀點，這就是佛教”
“未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。……佛教符合這種特征。”
“佛學這種直覺的智慧，是一切真正的科學動力。世界上如果有什麽真正的宗教的話，那就是佛教”
“如果要我成為一個教徒，我願選擇佛教。因為佛教是世界上與科學最為相符的派別”
“五百年後的科學是佛教”
……
很多文章裏聲稱這些言論來自：“Albert Einstein the Human Side ”一書，可是早有學者通過縝密的考證否定了這一說法。可以說，借愛因斯坦之口為某一宗教背書都是編造的謊言。
客觀的說，佛法的確博大精深，它對於人類世界及宇宙的描述是大格局全方位的：一沙一世界，一葉一菩提 。菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 。這樣的境界在許多方麵與科學相通，同時也從另一個維度和認知意識中觀察這個世界。佛教也好，神學也罷，本來都不需要借他人之口為自己撐腰。愛因斯坦是人不是神，他的話也未必句句真理。愛因斯坦還說上帝不擲骰子並否定量子力學呢。借名人之口來背書，弄巧成拙，也違背了事實就是的原則。
愛因斯坦說過一句話，“沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子”，但是這並不是說在科學和宗教之間沒有一個邊界，更不能隨意的讓宗教淩駕於科學之上，否則就陷入了和朱清時院士一樣的誤區（朱院士聲稱：“科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了”）
至於愛因斯坦究竟如何看待他人杜撰的宗教代言，這段話是最好的解釋：
It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie which is being systematically repeated. I do not believe in a personal God and I have never denied this but have expressed it clearly. If something is in me which can be called religious then it is the unbounded admiration for the structure of the world so far as our science can reveal it. （Dukas, Helen (1981). Albert Einstein the Human Side. Princeton: Princeton University Press, p. 43. ）
