中共黨史專家楊奎鬆教授有一篇《蔣介石與毛澤東的同與不同》，從出身學曆早年經曆性格個性等許多方麵對這一對“冤家對頭”大人物的相同點和相異點進行比較，讀來饒有趣味，感覺就事論事比較客觀公允，沒有個人好惡摻雜其中。但我覺得毛澤東與蔣介石似乎還有一點大相異趣之處楊文沒有提及，這個不同之處是：蔣介石是個基督徒，有宗教信仰；而毛澤東是無神論者，是所謂徹底的唯物主義者，隻信馬列主義，不信神仙上帝“救世主”的。

蔣介石的母親和毛澤東的母親倒都是十分虔誠的佛教徒，兒時的蔣介石和毛澤東各自受母親的影響，對於佛教即便不像母親那麽虔誠信奉，多少大概也會受點兒影響。但成年之後另當別論。蔣介石迎娶宋美齡後逐漸信奉基督教變成基督徒，盡管有人說他是為討好嶽母和老婆裝裝樣子的，但裝得一時裝不得一世，蔣介石後來一直手不釋卷研讀聖經，一本聖經裏被他圈圈點點做滿記號還有許多眉批，日記裏也常有感謝天父憐憫祈求上帝保佑之類的言詞，可見他信仰基督是相當真誠的。毛澤東則全然不同。雖然他對佛教禪宗學說很熟悉，對六祖惠能《六祖壇經》一書評價頗高，但他本人絕非佛教徒。毛澤東博覽群書，禪宗學說的書籍也在他閱讀範圍之內，但他讀書是“拿來主義”，博采眾長為我所用，並不因此就變成佛教徒的。

有或沒有宗教信仰勢必對一個人的思想行為方式發生重大影響。毛澤東天馬行空性格似乎與生俱來，所謂“和尚打傘無法無天”，世間仿佛沒有什麽東西能夠束縛他的思想和行為。“問蒼茫大地，誰主沉浮”時，他就沒有把佛祖上帝放在眼裏，他堅信“從來就沒有什麽救世主”，才能“為有犧牲多壯誌，敢教日月換新天”，才有膽量和魄力“與天鬥與地鬥與人鬥，其樂無窮”。他不信上帝，才能樹立“人定勝天”的信念，才有“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的氣概，才有“俱往矣，數風流人物還看今朝”的無比自信。反觀蔣介石，就不會像毛澤東那樣“膽大妄為”，不會像毛澤東那樣做事無所顧忌。他不會去“與天鬥”，不會去“九天攬月”“五洋捉鱉”，否則打擾到“天父”怎麽辦？即便“與人鬥”，他也不能太過肆無忌憚，必須在心裏掂量掂量這樣做是否違逆“上帝”意誌，他會怕遭天譴。

412蔣介石在上海屠殺共產黨人，雖然他嘴裏常說寧可錯殺一千也不放過一個，但其實不過殺了數百人。被他捉住的共產黨人如果寫個悔過書之類的無論是否真的悔過大有被釋放的機會。劉少奇薄一波陳伯達陳賡張愛萍很多著名的共產黨人都坐過國民黨的監獄，都沒被殺，被放出去了，放出去後繼續領導反蔣鬥爭。對比之下，毛澤東的手段厲害得多了。毛澤東建國後開展鎮反運動，殺了近百萬個“反革命”，許多是錯殺冤殺的，多年後被平反昭雪的一大推，有名有姓的著名人物就有好幾十，有辛亥革命的元老級人物，有原國民黨起義或投誠的高級將領。朱自清的兒子，金庸的父親也都是被當做反革命錯殺掉的。郭沫若以前罵蔣介石搞獨裁專製是秦始皇，蔣介石也沒把他怎麽樣。到了中華人民共和國時，毛澤東寫詩告訴他“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量”，他就從此不敢再對秦始皇說三道四了，而且寫詩讚揚起“秦皇畢竟是雄才”來了。從前像郭沫若那樣罵蔣介石，或者當場給蔣介石難堪使其下不了台的大知識分子不止一兩個，都把那種經曆當做一種光榮曆史吹噓；到了毛澤東時代，一場反右運動下來，再桀驁不馴的也都一個個噤若寒蟬，唯恐思想改造不夠深刻，唯恐世界觀不能與黨保持一致了。毛澤東曾經對人說過反右運動時如果魯迅還活著估計要麽是關在牢裏還是要寫，要麽就是他識大體不做聲。相比之下蔣介石在台灣連個李敖也沒搞定，關了幾年放出來，罵了蔣家幾十年。當初李公樸聞一多被特務暗殺，其實與蔣介石本人沒有關係，但賬算在蔣介石頭上，蔣介石被指為幕後黑手洗都洗不脫。但倘若李公樸聞一多還有李敖生活在毛澤東時代，借他們十個膽，量他們也隻能“識大體不做聲”，哪裏會有膽量自尋死路罵罵咧咧。無數事例在在顯示，在“與人鬥”方麵，蔣介石與毛澤東不在同一層次。蔣介石鬥不過毛澤東。

還有一點與有無宗教信仰沒有直接關係，卻也很能看出兩人不同個性的是對於領袖或者權威的態度。蔣介石對於自己的領袖孫中山是充滿敬仰近乎崇拜的。他對“先總理”的景仰和尊敬終生都沒有改變。早年他對孫中山的愛戴幾乎有些偏執乃至於不能容忍他人對孫有絲毫的不敬。他的第二任夫人陳潔如的回憶錄裏記載有這樣的事例：蔣介石當初受孫中山委派去陳炯明軍隊裏任職，有一次他聽到陳炯明部下一個姓葉的高級軍官稱呼孫中山為“孫大炮”，勃然變色，拉住陳炯明要他嚴厲管束手下。陳炯明不以為然說那隻是隨口說說的玩笑。但蔣介石完全不能接受，盛怒之下當場離席而去。蔣介石之後一再警告孫中山陳炯明有背叛之心，孫中山不以為然，問他有何證據。他沒有證據，但他說：不需要證據，我看的一清二楚。一個人不尊敬他的領袖或他的黨，不可能在他心中懷有任何忠誠。而後來的事實證明他的直感是對的，陳炯明果然與孫中山分道揚鑣，炮轟總統府把孫中山趕到炮艦上去了。蔣介石會要求孫中山為自己的母親寫祭文，將之視為極大的光榮。他去參拜黃花崗烈士墓園時，佇立於石碑前久久凝視碑上刻著的孫中山手書的塗金大字“偉績永存”，並情不自禁地將手指放到石碑上，沿著孫中山字跡的筆畫描摹，他自己一直練習毛筆字，為的是要寫像孫中山那樣的好字。毛澤東是截然相反的風格。他不會崇拜任何人，他可以視李大釗陳獨秀為師，但不會崇拜他們，絕不會屑於找他們去給父母寫個墓誌銘之類的，當他認為領袖的政策觀點有問題時，他會毫不猶豫地批判。他早在《湖南農民運動考察報告》裏就批評陳獨秀等當時的領導人看不見農民的力量，還點名批評當時權力威望如日中天的蔣介石。他的這種風格和習慣一以貫之，從無改變。他不迷信蘇聯經驗不迷信共產國際，才能獨創出符合中國國情的農村包圍城市的道路。在他終於實際成為黨的最高領導人後即使對於斯大也完全談不什麽崇拜。領袖也好英雄也好，他不崇拜古今中外的任何了不起的大人物，所以才能有“數風流人物還看今朝”的自信。

楊奎鬆認為蔣介石是國民黨裏最能幹的人物，毛澤東是共產黨裏不世出的領袖，他們兩人各自領導自己的政黨爭奪中國的天下，蔣介石敗於毛澤東是必然的。這既有兩個政黨所依靠的社會力量不同的原因和其他多方麵的原因，也與兩個領袖的不同性格個性有關。我以為很有道理，同時我認為有無宗教信仰和對待領袖或權威的不同態度也必然會影響到他們的思想行為方式。

總而言之無神論的毛澤東可以天馬行空無拘無束，他的氣魄膽量一定是頭上三尺有神靈的蔣介石所無法達到的。如果用個比喻來說明，好比洪教頭和林衝比試武藝高低，給林衝帶上枷鎖，洪教頭或許還能打個平手，如果把那枷鎖取了，而且反而套到洪教頭脖子上去，那麽洪教頭還能有什麽指望呢？然而話說回來，成也蕭何敗也蕭何，毛澤東天馬行空不受拘束，與人鬥他固然是雄才大略打遍天下無敵手，但“與天鬥與地鬥”卻是铩羽而歸，大躍進是大折騰大失敗，反右鬥爭文化大革命也都是無法自圓其說的荒誕劇，造成的損失和災難使人無法釋懷和原諒。而這樣的“人禍”是信奉“天父”的蔣介石所不可能造成的吧。