1675到1676年，整個新英格蘭地區，包括今天的麻薩諸塞州、康乃狄克州、羅德島州和緬因州，爆發了北美洲曆史上最大規模的印第安人反對英國人的戰爭，史稱“國王菲利普的戰爭”。
梅塔卡姆（METACOM）發起和指揮了這場戰爭，他是瓦姆帕諾格（WAMPANOAG）族酋長。梅塔卡姆因為聰慧而勇武果斷的天性，熟悉他的英國人給他起了一個綽號“國王菲利普”。當時誰都沒有想到，若幹年後，這個“國王”，讓很多白人肝膽俱裂、恐怖餘生。
梅塔卡姆的父親瑪薩索特（MASSASOIT）酋長，曾幫助過1620年9月乘坐“五月花號”逃難到北美的英國清教徒。他們度過了一個艱難嚴酷的冬天，半數人凍餓而死。瑪薩索特酋長無償給了這些可憐的幸存者們一塊土地，派人教他們種植玉米和捕捉小動物，幫助這些在英國飽受自己同胞摧殘的清教徒們在北美這塊陌生的土地上生存下來。清教徒們當時對老酋長瑪薩索特感激涕零，幾乎把他當成了上帝派來人間救苦救難的使者。梅塔卡姆，這位老天使的兒子，本來應該是位小天使的，後來竟變成了清教徒們口中的惡魔。
天使也好，魔鬼也罷，似乎總是人在定義。而這件事，本來應該由神來決斷的。人有時候在往往會以神行事並且自己渾然不知不覺，這種趨勢發展下去，當人群中出現一個大智大勇並且生性狠毒的梟雄時，他就直接把自己當成了神。這樣的例子，在人類曆史上並不罕見，中國有，非洲有，西方世界更有。
梅塔卡姆的成長過程，是一個逐漸厭惡英國清教徒的過程，也是他從“天使”轉變成“惡魔”的過程。隨著美洲殖民主義的擴張，英國人越來越多，也越來越霸道和貪婪，不斷侵食印第安人土地，帶來各種各樣奇怪的傳染病，毫無免疫能力的印第安人大量死亡。
梅塔卡姆二十四歲時，父親過世，哥哥繼任酋長，被白人傳訊，一去不回，據說被人下毒害死。後來梅塔卡姆被部落舉薦為酋長，亦遭英國人強迫傳訊。瓦姆帕諾格族武士多剽悍，逞強好鬥，常讓白人心存疑慮和不安，對他們多有提防和歧視。
波士頓一家博物館收藏有梅塔卡姆的畫像，披粗厚碎辮，頸戴項圈，眉濃，眼大，目光炯炯，鼻闊而挺，下唇稍厚微微上翹，是一個略帶幾分稚氣的青年人形像。
梅塔卡姆是一個很有智慧和深謀遠慮的人物，他有東方人典型的性格特征，堅忍。他深知“小不忍則亂大謀”的道理，平日裏把對白人的憤恨深深埋藏起來。舉事之前，他花費整整六年之久來策劃、準備他的大事業，很像台灣電影《賽德克·巴萊》裏麵那個反對日本人統治的馬赫坡社原住民首領莫那·魯道。莫那的理想是把日本人趕出祖上留下的家園，梅塔卡姆的目標則是將所有英國人趕出新英格蘭地區。
梅塔卡姆秘密走訪周邊部落，與他們結盟。很多有世仇的部落在他的推動下冰釋前嫌，聯合起來。與此同時，他盡量滿足白人提出的各種要求，故意跟他們簽一些讓他們沾點兒小便宜的條約，他甚至主動交出一部分槍械……
1675年6月，一個突發事件使梅塔卡姆沒有完成全部的聯盟計劃，他不得不倉促提前起事。事件起因是三個印第安武士被英國人公審後絞死，罪名為這三個武士因懷疑一個已經皈依基督教的印第安人是白人的間諜而謀殺了他。這件事引發了瓦姆帕諾格人積蓄已久的怒火，一夥情緒激憤的印第安人衝進白人牧場，開始宰殺牛群。白人放牧時，牛群常常啃食和踐踏印第安人栽種的玉米。
一個驚慌失措的白人朝人群開槍，他立刻被暴怒的民眾打死。鮮血和死亡於是刺激得失控的人群愈加凶殘起來，他們接著又連續打死了九個在牧場裏工作的白人，兩個白人被打成重傷。
眼見暴動已經無法挽回，梅塔卡姆當機立斷，命令信使飛報各個聯盟部落，宣布立即起事。於是如星火燎原，幾天之內，整個新英格蘭地區烽煙四起，很多憎恨白人的部落武士紛紛投入戰鬥，到處擊殺英國人。
新英格蘭政府立即派出軍隊鎮壓，初一交手便吃了大虧，八名英國士兵陣亡，潰退下來。印第安武士追擊他們，沿路焚毀白人定居點的房屋。幾天後，第二次更大規模的戰鬥，英國人遭到了更猛烈的打擊。在一條小溪旁，他們的軍隊遭遇伏擊，一場慘烈的戰鬥結束後，七十一名士兵陣亡，鮮血染紅了溪水。後來，這條小溪被命名為“血溪”，在今天的康乃狄克州地圖上，沿著康乃狄克河向北，你能找到這個帶有血腥味的小溪名字。
這兩場戰鬥擊垮了英國人的傲慢和自信，一時謠言四起。有人說這是上帝發動的戰爭，是為了懲罰平時那些不守教規、為非作歹的教徒們。為了向上帝謝罪，英國人挑出一些教徒，宣布了幾項罪名，把他們絞死了。很不幸，這些被絞死的教徒，是信奉了基督的印第安人。
同樣都信奉了基督，同樣都是上帝的兒子，這些兒子們的親疏遠近關係依舊被分掂得清清楚楚。在現實生活中，有老子待見喜歡的兒子，也有老子不待見不喜歡的兒子，漂亮聰明的要比醜陋愚笨的得寵，親生的要比領養的得寵，這是客觀事實。在殖民地區，被殖民者永遠是二等民眾。這一點，無論社會怎樣進步怎樣文明，都無法改變。
人類曆史上的民族征服戰爭中，有些剛烈的民族，麵對強大的敵人，往往拚死抵抗到最後一人，他們不想當二等人。當今世界，穆斯林們倔強對抗西方文明的入侵，大概就是不想讓他們的宗教和信徒淪落到二等位置吧。
最近看了一部電影，講的是美軍入侵伊拉克後對付穆斯林遊擊隊的故事。美國人的軍事科技力量無可匹敵，那些遊擊隊聚集開會的地方，遠在美國本土的中央情報局官員們坐在辦公室裏，翹著二郎腿喝著咖啡就可以通過衛星監視係統看得清清楚楚。他們將準確的地理方位告知給駐伊拉克美軍，幾分鍾後，性能先進的阿帕奇直升飛機猛撲過去，精確製導的空對地導彈呼嘯著，把這些穆斯林“恐怖分子”炸得血肉橫飛。伊拉克人毫不畏懼，他們竟然用七八十年代的衝鋒槍和手持火箭筒對抗。滑稽的戰鬥場麵在電影院裏引起一陣陣輕鬆的笑聲。
這些伊拉克人不知道“好死不如賴活著”的道理，也不懂得“留得青山在，不怕沒柴燒”的真諦。在外族和列強入侵的曆史上，我們漢人總是試圖留得“青山在”，常常順從地淪落為二等民眾，結果“柴”最後都讓外人拿去燒了。並且，根植於骨髓中的“忍文化”，往往可以讓我們活得感覺上並不那麽痛苦。
中國人隱忍的底蘊，加之曆代統治者們刻意製造出來的殘酷人文環境，使得國人們修煉得如鵝卵石般圓滑。圓石好看，僅供賞玩，燧石有角，卻是利器。然而我們的文化並不崇尚尖銳和鋒芒，而喜好“以柔克剛”、“四兩撥千鈞”這類聽上去玄而又玄、高深莫測的理論。八卦太極練到一定層次，可以爆發出驚人能量。看上去精瘦幹練、目露精光的大師們把人輕輕一推，這人就得飛出丈外。如果被推的人是大師門下弟子，那將會飛得更快更高更遠。
早間日本民間常常流傳三寸矮丁打敗巨人的故事，一個小家夥兒揮舞一截小棍子靈活地翻騰挪閃，戳來戳去，最後總把巨人戳翻在地。
倘若有宏力痛擊敵人，何苦要用那四兩微力膽顫心驚地去撥千均？巨人對打，吼聲震天，痛快淋漓。又何苦讓一小兒很危險地在巨人麵前蹦來跳去？
中國的思想鼻祖老聃，曾用牙齒和舌頭比喻以誨後人。他說，舌柔齒剛，牙齒雖然可以隨意咬痛舌頭，但齒由於剛硬而早落，舌由於柔弱而後存。這話頗有誰能忍誰就笑到最後的意思，被視為大智慧受到推崇。殊不知，當一個人牙齒落光的時候，忍了一輩子的舌頭，其實也來日無多了，整個人即將衰老死去，舌頭究竟又能笑得了多久！
印第安人與英國人的戰爭進入膠著狀態，戰鬥互有勝負。嚴酷的冬天來臨，印第安人漸漸陷入困境。由於戰爭，他們無法耕種和狩獵，給養在慢慢減少，饑寒交迫的武士們食不果腹，戰鬥力迅速下降。而英國軍隊兵強馬壯、裝備精良。他們趁機反攻。一個風雪交加的夜晚，英國人攻下了一個位於大沼澤地區的印第安人大本營，六百多名武士當場戰死，很多酋長被俘。
接下來的戰鬥印第安人連遭失利。漫長寒冷而饑餓難耐的嚴冬讓印第安聯盟逐漸瓦解了，一些部落繳械投降，一些部落與英國人簽定和平協議，也有一些部落的幸存者不願屈從，紛紛逃往他鄉。
梅塔卡姆帶領他的武士們邊打邊向西邊轉移，最後進入勢力強大的伊若闊伊斯（IROQUOIS）印第安人聯盟地盤，這裏不屬英國人統治區域，梅塔卡姆準備在此匯集人馬，積蓄力量，冬天過後再尋找機會。
很不幸，像我們中國人一樣，由於狹隘的地域和宗族觀念，印第安人部落之間彼此不團結的弊病又一次致命地表現出來。伊若闊伊斯族首領率武士將梅塔卡姆驅趕出他們的領地，萬般無奈的梅塔卡姆隻得返回新英格蘭地區。
在冰天雪地的叢林中與英國人周旋的梅塔卡姆陷入絕境，他被一個身邊叛節的印第安人從背後開槍射傷，英國軍隊活捉了他。怒火萬丈的英國人立即殺掉了梅塔卡姆並把他肢解數塊，丟在野地裏任野獸飛禽吞食。他們這樣做的目的不僅僅是為了發泄仇恨，他們想讓這個惡魔的靈魂永世不得聚攏，永遠散落在萬覆不劫的地獄，永世不能重生再現。這些英國人再一次試圖行使上帝才擁有的權力：把人打入地獄。然後，他們把梅塔卡姆的頭顱帶回請功。
梅塔卡姆之死讓我想起東北抗日名將趙尚誌。他也是在黑山白水的冰天雪地中被叛徒從背後開槍射傷後遭日軍捕獲，頭被鋸下，身體肢解丟入鬆花江喂魚。
電影《趙尚誌》裏有一個鏡頭，叛徒開槍後驚慌逃竄，趙尚誌捂住傷口，扭過頭看著那個人的背影，喃喃自語道：“又是中國人！”當時不明白這個“又”字是什麽意思。後來讀《楊靖宇將軍傳》，恍然大悟。在趙尚誌之前，與他齊名的東北抗日名將楊靖宇亦是被身邊叛徒出賣遭到日軍殺害。
日本人曾說“小小滿洲國，大大趙尚誌” 。《趙尚誌》片頭，數千名日本士兵在操場上跪下，排列出“尚誌”兩個大字，以示對這位英雄的敬佩。一個讓強悍的敵人也跪下的民族英雄，卻活生生讓自己同胞從背後下黑手害掉，這是一種讓人絕望的哀傷。
梅塔卡姆之死宣告“國王菲利普的戰爭”徹底結束，大批被俘的印第安人賣到歐洲做奴隸。梅塔卡姆年輕的妻子和一個九歲的兒子，以三十先令的價格賣到中美洲加勒比海百慕大一個島上淪為家奴。
梅塔卡姆起事前曾對人說：“失去家園，我不偷生。” 他親手發動的這場戰爭果然讓他失去了家園和親人，並最終失去了他自己。他的頭顱被放置在喧鬧集市中一根高高的石柱上供人參觀長達三十年之久，後來被人盜走，不知所終。
