時間過得真快，距離上一次朝聖已經四年多了。上次去印度朝聖是2013年12月份，那是是靈山六會，此次是靈山七會。那時基本上是第一次旅遊，因為簽證的原因，沒有能夠去原本行程裏的斯裏蘭卡，而是在印度多停留了幾天。住在導遊家裏，白天出去穿街走巷。忘不了那沿街的大棉被，忘不了香美醇厚的印度牛奶，忘不了德裏那鹹鹹的水，那些孩子，夜晚裏的熱鬧，街上樹上的塵土，路邊的垃圾，路中間的神色泰然的牛，狗。印度的人畜是一樣的悠閑，無畏。幾千年的印度，很大程度上保留了原來的樣子。窮人不是一般的窮，富人不是一般的富。一麵是貧民窟，一麵是金壁輝黃的殿堂。一直都是對印度人有親近感，一直喜歡印度服飾的色彩，這就是緣吧。緣牽引著我們的腳步追逐的方向。
這次朝聖時間也是10天。一行36人，大家從四麵八方匯聚於德裏。4月6日開始，15日結束。原本美國這邊，原定4月4日出發，5日晚上到達德裏，因為航班取消，推遲了一天，4月7日淩晨2：30到達德裏的旅館，早上5：30就出發去乘坐去往Varanasi的航班。行程就開始了。
到達了Varanasi，先是去酒店check-in，用過午餐，就去往釋迦牟尼佛初轉法輪的鹿野苑。
鹿野苑為佛陀初轉法輪處。當時佛陀在菩提伽耶菩提樹下覺悟成佛後，首先是來到鹿野苑這裏，找到原來的五位侍者，為他們講解四聖諦，他們也因此立證聖果，隨即出家為五比丘。僧，佛、法、僧三寶至此完整了。初轉法輪後，佛陀繼續在鹿野苑這裏傳道，僧團逐漸擴大到60多人，後來他們就到各地去弘法。
鹿野精舍遺址旁邊，有建於公元前2世紀修建的阿育王石柱（Ashokan Pillar）。石柱雕有的四麵獅像，是印度國徽圖案的來源，原件現保存在鹿野苑博物館中。阿育王在佛法的傳播過程中起著至關重要的作用。
關於阿育王，《雜阿含經》裏是這樣說的，有一天早晨，釋迦牟尼在阿難陪伺下入王舍城乞食，遇兩童子正在沙土中嬉戲，一童子見有僧人行乞，便掇了一把細沙，放進釋迦佛的托缽裏說：“喏，這是麥麵，送給你。”釋迦佛點頭，微微一笑。在旁邊的阿難不解，問佛陀為什麽而笑？佛陀說：“阿難，你有所不知，這個小孩以麥麵供養佛，在我滅度後一百年，他將轉世於巴連邑統領一方，為轉輪王，姓孔雀，名阿育，以正法治化國家，還要廣布我的舍利，造八萬四千塔，安樂無量眾生。所以我笑。
鹿野苑也有一棵很大的菩提樹，是阿努伽裏加·達摩波羅（Anagarika Dharmapāla）從菩提伽耶的大菩提樹上中華佛寺折枝移植而來。
鹿野苑中的答枚克佛塔（Dhamekh Stūpa）高39米，保存良好。我們念佛繞塔7匝，聽法靜坐。鹿野苑的空氣中滿是鳥鳴聲，吵雜聲，可是這心裏很是很是安靜。遙想佛陀當年在這裏講法，於佛相應。佛陀從不曾離開我們。他由這個空間到另外無形的空間，繼續講法，過去現在未來，法會一直在繼續，佛陀也繼續加持點化他的佛子。靜心相應。諸佛菩薩永遠在那裏，學會用心祈請，學會相應。
離開鹿野苑，坐大巴回酒店，再坐人力車，去往恒河。以前行程安排或晚間或清晨遊恒河，但是這次是早晚兩次。一年到頭，從早到晚，恒河這個地方大概是全印度最熱鬧的地方了。恒河承載了印度人對生命的寄托。不管恒河水有多髒，在印度人的心裏，它永遠都是神聖的，可以洗掉一切的罪業。可是事實真的不是如此呀。罪業怎麽能如此輕鬆地洗淨呢？
目前的社會上，所謂的高僧大德太多了。他們處在佛子與佛陀的中間，擋住了佛子的眼睛。沒有經過認證的高僧，沒有慧眼，如何才能辨別真假呢？普通人如何能夠認證高僧大德呢？就像小學生如何能認證博士生呢？你說是不是？末法時期，以戒為師。修行是自己的事情，不是別人的事情，不是捐些錢就可以了，別人是不能代替自己修行的。自己需要努力，深入經藏中，打開自己的智慧。熟讀佛轉與佛相應，是我們一直倡導的。記得自己第一次讀佛傳時，一直哭。佛傳裏有經，有戒，有佛陀的能量信息密碼。與佛相應，才能淨化提升。修行一定要老老實實，踏踏實實，紮紮實實，持戒，吃素，念佛，誦經，持咒，六度萬行，回向往生西方極樂世界，回向早日成佛普度眾生。
一切都在心中。佛在心中，法在心中，僧在心中，三藏十二部在心中，一切一切都在心中。功德一定是從心裏生起來的。做事一定以菩提心為根本。為什麽要來到八大聖地，就是要來到源頭學習原味的佛法。就像長江的水，上，中，下遊不一樣。就像恒河的水，在喜馬拉雅山那裏是很純淨的。就像佛法由印度向東傳，傳到日本的時候，和尚都可以結婚生子，寺院都可以繼承了一樣。
佛法的本質是脫離輪回，是傳播宇宙的規律和真諦。而要出離輪回，就要破除我執，無我。這也是佛陀降臨這個五濁惡世的意義所在，也是佛法與其它宗教本質上的區別。大慈佛陀！大悲佛陀！
