“文革小報”尋根又六十一篇。
首先說明，此篇是高水平的“美學”評論，您要是對“美學”沒啥基礎就止步，別跟著本老漢向前走了，*_*。
鑒於這是本老漢頭一次涉足“美學”，給大家打個基礎。“美學”最基本的起點是什麽？說對了，比較。
比如你說你“漂亮”，你隻是在說比本老漢漂亮，但是，未必比這位
漂亮。
比較，“美學”的基礎。
歸正傳，說“出皇權”的進步。
給大家上兩幅“畫”，從比較中看看他們和“皇權”的關係，以及他們之間的關係。
頭一幅：
取自1967年秋，北京清華大學的“井岡山工人畫刊”，具體作者不詳。
第二幅：
廣東畫家謝楚餘2018年的作品，“改革再出發”（Lam Yik Fei for The New York Times 的照片）。
明顯的，兩幅畫都在“歌頌領袖”。老漢給你“美學”一下。
先說“主背景”。
1967年那幅，背景是陽光輻射的“天安門”；2018那幅，背景是鄧小平鄧大人的塑像。
陽光輻射的“天安門”什麽意思？ 皇宮啊！告訴你太祖的“權力”是用血奪來的皇權（別人的血！），“打江山（殺人）坐江山（專政）”，皇聖不可侵犯！
鄧小平鄧大人的塑像是什麽意思？ 大祖的“權力”是鄧那兒間接遞過來的。無論大祖情願還是不情願（鄧大人塑像的“清晰度”比“天安門差遠了），可還是得放在那兒。因為沒有老鄧的初始“放皇權”，一直做到駕崩再撒手“權力”給後來的江澤民江大人，那此刻江大人還在世，沒有大祖的啥“領袖”事兒。
從“天安門”背景到“鄧大人”背景，1967年至2018年，51年，出皇權的進步。
再說“主特色”。
什麽“特色”？
1967年那幅，太祖“鶴立雞群”，比所有其他人物高出一頭來，“皇帝神也”---“大救星“必然不同常人。皇“奇才”宣示。
2018年這幅，大祖依然“鵝立雞群”，比幾乎所有的他人要高---不過沒高出一頭來。一個亮點，大祖“左上方”大約時針“十點”的方向，“黑色棒球帽”再左上方一點，一位腦門鋥亮的老人家明顯高出大祖些許。超出“聖上高度”？ 雖然隻此一位，畢竟是對“皇權最牛”的一個突破。從零到一，1967年至2018年，51年，出皇權的進步。
接著說“配件”。
1967年那幅，除了最前麵太祖右側“雙手捧聖”的男孩之外，每人人手一冊太祖的“聖旨”。“統一皇意”，皇權的恣意放肆。
2018年這幅，尚未有人捧旨。從99% 到零，1967年至2018年，51年，出皇權的進步。
再從“皇臣”來反射。
1967年那幅，隻有最前麵太祖右側“雙手捧聖”的男孩是“麵對聖上”，其餘眾人皆在喜觀太祖的背側。皇權從皇臣們的順服態來“采陰補陽”。
2018年這幅，依然是絕大多數人喜觀大祖的背側，但是，直接麵視大祖的不再隻有一位，而且直視者裏不都在卑躬屈膝。雖不多，大於零。1967年至2018年，51年，出皇權的進步。
這是51年兩幅畫“出皇權”的主要“美學”要點。剩下的色彩比較，手勢比較，表情比較，標語比較……
下次吧，本老漢有些困了，^_^。
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