讀者:
我的理解是，身體是沒有自由意誌的。悟道之人隻會體驗遊戲的發生，而不會設計遊戲去玩。身體會有生死，要承擔後果。如果不認同身體，這些就不會影響“我”。還沒有離開意識和身體束縛的我們，可以努力，什麽時候瓜熟蒂落，那是THAT的事情，不必強求。
存在評論：
上麵的說法基本沒錯，我還是要補充一下：
1）把身體看成和視野裏一切物體那樣都是幻相的，而不把身體特殊化，這樣就很容易體會身體是無獨立意誌的。雖然身體的大腦會工作，但不要認為這是獨立意誌，大腦的運作還是無限整體的運作。
2）悟道了就沒有了“我”定位，因而不太適合用個體的邏輯說“悟道的人”。其實連“悟道者”中的“者”字都太過分了。悟道就沒有“者”或“人”，是整體THAT明白了自己的本質。有時我說“悟道者”純粹是圖交流方便，如果我不說“者”，我的文字邏輯將失去主語，讀者會看不懂的。有時我會說“悟道的那位”來代替“者”，但還是落入了語言邏輯的限製。我也沒有辦法。我一般不說“悟道的人”。如果說習慣了，真以為自己這個“人”可以開悟了。
3）說“身體生死”這樣的說法還是把“身體”幻覺坐實了，也就是隱性地把身體真的當成一個會生會死，可以承擔責任的實性‘東西’了。身體就像夢裏的一切印象一樣都是幻覺，“身體”這個印象在感覺視覺觸覺上看似存在，其實不存在，僅僅是“經驗呈現”而已。更為驚人的是，像《心經》中強調的那樣，甚至連“感覺視覺觸覺嗅覺思想覺”本身也是幻覺，看似存在，並不真的存在。這個《忽悠》就大了，你就可以意會到無限整體（THAT）自己給自己開了多麽大的玩笑啊！幻裏套幻，夢裏套夢，一旦落入其中，難以自拔。因此，“身體的生死”不真的可以認為是身體這個‘東西’的生死，而是空性的純粹經驗變化，經驗中的一切事物包括身體就像夢裏麵一個一個印象“呼哧呼哧”在意識中略過，沒有任何實性。再舉個例子，你從一間房間走到另一間房間，經驗呈現形式變化了，我們能否說前一間房間死亡了？後一間房間出生了？這樣的說法太荒謬。同樣道理，身體的出現就像你進入了新的房間，是純粹的經驗呈現改變，並沒有真的任何‘東西’創造出來了。身體形象的消失也就好像你離開了前一間房間，是純粹的經驗呈現改變，並沒有任何‘東西’死亡了。開悟後的《超越生死》其實不那麽神秘，就是簡簡單單地把一切出現和消失簡化為經驗內容的變化，而脫離‘東西的生出，東西的死亡’這樣的膚淺思維解釋。開悟就是不再把一切看成是‘東西’了，包括不把身體看成是身體這樣一個‘東西’了，‘東西’概念變得沒有意義。如果別人跟我談普通的話題，他們跟我說“這個東西，那個東西”，我當然按照他們的邏輯來回複。但我自己最清楚了，一切都是我自己的無限能量，哪裏有什麽‘東西’？不但所謂的“別人”不是實性‘東西’，他們說的‘這個東西，那個東西’也都不是實性東西。“我的身體”也不是實性東西。我自己的無限能量在不斷變形變戲法，看似呈現出億萬的‘東西’，表麵看好像是“我的身體”或“別人的身體”，其實它們都不是任何‘東西’，在無限的表麵變化的背後，至始至終是無限的THAT一動不動。這就是《心經》中說的“不生不滅”的含義。
4）說“身體承擔後果”，這也是把“身體”看成是實際的獨立物體。在上麵第3點裏麵我們指出了身體僅僅是經驗呈現形式，不是任何‘東西’。換句話說無限的整體能量不斷變形，一會兒顯現出這個樣子，一會顯現出那個樣子，但自始至終整體能量保持不變。所謂的“身體”僅僅是無限的整體能量暫時顯現出來的一種假象（經驗形式），並沒有任何實際的‘東西’存在。所以，“身體”僅僅是一個幻覺或錯覺，思想理智上沒有發現身體僅僅是THAT的一個假麵具，解釋成具體的‘東西’幻覺來。既然身體是一個假象，並不真的存在，是空性的，那麽“承擔後果”這個說法也就不成立。但人們為什麽還是這樣說呢？因為人們還是不自覺的站在幻相裏麵的個體分離的“我“來看情況，使用的還是個體分離的”我“的邏輯。
5）如果我們能夠站在無限整體（THAT）的位置， “承擔”這個邏輯還有意義嗎？沒有，因為根本沒有任何個體分離，一切都是同一無二的自己（THAT），沒有任何其它存在。“承擔”概念的邏輯基礎化解了。同樣道理，如果我們站在無限整體（THAT）的位置，“結果”這個概念也就沒有意義了。對於無限整體（THAT）來說，一切都是自己，一切都是《同步》（英文：SYNCHRONICITY），因而沒有因果關係。記得在茶壇和某位網友討論，他堅持說在表象世界裏麵有“因果關係”，我雖然不否認你站在個體“人”的位置看，當然會看出“因果關係”這個幻覺來。在表象世界裏麵看上去有因果關係，不等於現實真的有因果關係。所以，堅持因果關係的實性就等於堅持個體分離的實性，這是同一個幻覺的兩麵，堅持其一就等於堅持其二。很多人對於佛教典故裏麵的”不落因果“和”不昧因果“的理解有隱性的誤解。其實這個典故說的是明白因果的虛幻性的同時，按照表象世界的因果邏輯操作。按照表象因果邏輯操作是關鍵的《不當真》態度。保持不當真地按照表象邏輯操作，不等於肯定因果真的存在。”不昧因果“僅僅是說”不當真“因果而已。
總結：你不要擔心自己什麽時候“開悟“，這不是你這個“人”該擔心的事情，我要讓“人”死心，你這個“人”和“我”是永遠無法開悟的，開悟的不是“人我”，開悟的是THAT能量自己。所以，我建議不要把自己隱性地看成是一個“人”，要當下立即地定位於無限整體（THAT）的位置不轉移，那麽一切都會變得簡單容易了。要質疑一切“人我”習以為常的邏輯思維方式，就像佛經中說的，不給任何方便。否則就難以兜出‘人’的邏輯漩渦。
