以前沒覺得需要談這個話題，但現在被問起，覺得需要談談這個深刻的話題。
讀者的問題是這些：
“我想請教先生的，however，您頭前在其他文章中說，that就是高智能。那麽，這一切井井有條貌似有邏輯在裏頭，貌似努力能成功，肯定是出於“意誌”和“安排”。那麽當你realize了that，你就是that，你是不是就可以編一段兒遊戲程序了呢？”
“That的意誌，That的安排，你又說我就是THAT。那麽當你證悟了That，與宇宙大我合一，不就可以按你的意誌走、去安排了”
“人們當然會說，資質也好，機會也好，幸運也好，是宿世福德。你今日積累福德，未來也得善果。但是，過去茫茫，未來茫茫。說服力就沒那麽強。而且，時間本身是空相的。沒有時間。輪回就是個夢。我想知道的是，一切難道都是隨機的？如果有個設計者，您又說那個設計者就是宇宙大我，THAT，而我們就是他。那麽一旦我們realize了THAT，我們是不是就可以設計命運了呢？”
存在評論：
關於‘命運’的設計者問題：
一切都是THAT，不需要等到發現（realize)了THAT，才是THAT，當下你就是它。
沒有設計者。說“者”這個字就已經隱性地把無限個體化了。一切是SPONTANEOUS（隨機）的，但也是必然的，沒有錯誤，沒有‘好’或‘不好’。關於命運（KARMA）這個概念，什麽是命運（KARMA）？簡單的回答，就是即時即刻的經驗呈現形式（EXPERIENTIAL PATTERN），既然你就是無限的一切，那麽一切經驗呈現形式（命運或KARMA）都是你的潛能（POTENTIAL），你（就是THAT）具有無限的經驗呈現（命運或KARMA）潛能，思想理智把當下的情況過濾成某一種經驗形式（PATTERN），認為這個經驗形式（PATTERN）就是“我的命運”了。其實思想解釋出來的所謂‘命運’連0.000000000000000000000000000，，，00000000000001%準確性都達不到，實際情況遠遠遠遠超越思想的解釋。對於思想來說，它隻能看到類似‘小電影’中的那個‘我的命運’在發展，忽略了其它99.99999999999999999999999999，，，999%的情況或潛能。站著無限整體THAT的位置是不在乎這個‘小電影’的，思想解釋出來的情況太渺小太微不足道了。對於無限整體的THAT（就是我自己），我是不CARE這麽渺小的‘小電影’中呈現出來的暫時的TEXTURAL PATTERN的，管它怎樣發展都無所謂，就算在這個小電影中成為了“億萬富翁”，有什麽了不起？就算在小電影裏麵成為了最慘的“失敗者”，又算得了什麽呢？ 你（THAT），是無限永恒的整體，哪能在乎自己某個無限渺小的經驗層麵中的某個經驗呈現形式（俗話說‘命運’）？
所以，沒有‘設計’這回事。 ‘命運’是個體EGO的幻覺概念，‘命運’是一個純粹的經驗呈現形式，除了是經驗呈現形式外，什麽都不是，對無限的你來說沒有任何影響，不去理睬它。
關於經驗呈現形式是否‘隨機’的？
關於經驗呈現形式（PATTERN）是否是‘隨機’的？ 是的，是隨機的，也是必然的。你沒看錯，它既是隨機也是必然。這是一個矛盾嗎？從個體“人”的位置看這是想不通的情況。在人的語音中隨機的對立麵是必然，對於人的邏輯來說是一個矛盾，但終極智能是超越邏輯因果的，不按“人”的邏輯出牌的。這就是“隨機是必然，必然不異隨機”這個奇跡了。《心經》中的“空是色，色不異空”就是同樣的超越邏輯的情況。
但為什麽經驗呈現出這個情形而不是那個情形，比如你為什麽出生在一個叫“中國”的地方而不是“俄國”？比如你為什麽出生在一個普通家庭，而不是出生在英國的ROYAL FAMILY？這是無法回答的，沒有為什麽，沒有原因，這就是佛祖在《金剛經》中常常提到的“如是”，是怎樣就是怎樣，沒有原因，沒有為什麽，無法解釋。但同時又是必然的，沒有錯誤的。
如果我們能去解釋或設計或預測經驗呈現形式，那麽經驗呈現形式就不是無限的THAT了，就變成某種有限‘東西’幻覺了。
Spontaneity can not be explained in language or logic. Spontaneity is pure Magic!
一切無限‘經驗形式’都同時在無時間無空間的當下（英文：PRESENCE）呈現出來，僅僅是思想把無限的呈現過濾成‘局限的小電影’，普通人稱為是‘命運’。 是思想把完美錯覺成‘悲慘的命運’。明明是圓滿的當下，卻幻覺在“生老病死”的小電影中。
你隻要知道你就是THAT本身，你就再也不問“為什麽”了，因為一切都是正確的，THAT是沒有錯誤的。一切經驗PATTERN（命運）一絲一毫都不會影響你（THAT），你就是終極金剛石，超越一切，高於一切。所以安心吧，方心吧，你（THAT）是絕對的安全了，超越生死，超越一切表象。你（THAT）是終極的自由，你是終極的圓滿，不再有任何問題了。
當下就發現你就是THAT，不要等明天去REALIZE。你不需要REALIZE，你當下就是它！
你問這個問題：“That的意誌，That的安排，你又說我就是THAT。那麽當你證悟了That，與宇宙大我合一，不就可以按你的意誌走、去安排了”
是的，這就是無我的情況。沒有看到THAT之外還有一個“我”，一切皆是整體BEING。一切“發生或不發生”都是自發的整體“發生或不發生”，不再有“我怎樣怎樣，我如何如何”之類的疑問。不否認經驗表相看上去似乎有“安排”和“選擇”，但知道這些“安排”和“選擇”不產生於分離的“我”，這些經驗形式即時即刻都是THAT的自發呈現，成功也罷，失敗也罷，不影響THAT，根本不CARE。
但我不能對還強烈感到有一個和整體分離的“我”的那位說“你的意誌就是THAT的意誌”。 這樣的說法對那位是不公平的，他會誤解的。他或顯性或者隱性地維持著那個人”我“的位置，不自覺地從個人“我”的位置看一切，這樣就不可以說個人“我”的意誌就是THAT的意誌。
就好像對於一個10歲的小孩說終極真相，對他說：“你幹啥都是正確的”，這就像給了他一挺機關槍，他會胡亂掃射的。 記得曾經有一個MASS MURDERER，抓到後問他為什麽要殺人？他說他聽到某大師說一切都是上帝的安排，一切都無所謂，就開殺了。這就說明了對悟性還沒有到達聽得懂不誤解的“人”來說，直接說最高道理確實不一定適合。
雖然一切意誌都是THAT的意誌，到底什麽會發生或什麽不會發生，我們無法確定也無法預測，經驗既是隨機也是必然。但對於站在個人“我”的位置的那位就不能說“你的意誌就是THAT的意誌”，因為對於這位，他理解的“我”是幻覺，不是THAT。
你問：“我想請教先生的，however，您頭前在其他文章中說，that就是高智能。那麽，這一切井井有條貌似有邏輯在裏頭，貌似努力能成功，肯定是出於“意誌”和“安排”。那麽當你realize了that，你就是that，你是不是就可以編一段兒遊戲程序了呢？”
這個情況是非常微秒的，很難用語言解釋。但還是試試看吧，終極智能不是“個人智能”，個人智能是終極智能顯現出來的幻相。從個人智能看來，他要搞清很多“為什麽”，比如，為什麽經驗PATTERN是這個樣子而不是那個樣子，為什麽我的命運是這個樣子而不是那個樣子，為什麽這件事成功，那件事不成功。對於終極智能來說這些問題是無意義的，因為無限THAT即時即刻呈現出一切可能性，無限的“樣子”都BANG的一下呈現出來，沒有哪個先那個後，然後在0時間長度的片刻後馬上消散，然後再把無限的“樣子”呈現出來。因此從終極智能來看，現實不是這個“樣子”，也不是那個”樣子“，而是無限”樣子“同時有效。終極智能知道的是無限的呈現，無法去回答個人智能提出來的問題，終極智能隻知道無限，不會回答基於“有限”的位置提出了的問題。終極智能知道一切都是無限，因此是不可能通過語音邏輯解釋給提問者的。
一切都是隨機的同時也是必然的。終極智能不按個人智能的邏輯運行，卻毫不在意地允許”邏輯“幻覺的出現。
總結：
人們最希望獲得的答案是，怎麽把個人意誌和整體（THAT）的意誌融合一體？答案就是看破“個人意誌”這個幻覺，不把個人意誌當真。在行使選擇和判斷的同時，知道這些選擇和判斷都是整體意誌的體現，並不真的出於個人意誌。看破“個人意誌”的幻覺就是看破“我”的幻覺，體會無我。
我隻知道我自己的經驗，拿我的經驗舉一個例子，有一天淩晨起床小方便，糊裏糊塗的，半醒半夢的，下床的時候突然有一個“我”的感覺出現了，然後立刻緊跟這一個問號“？？？”，這一個來回以極快的極微秒的速度發生，完全不是預先準備好的，是SPONTANEOUS的，就這一個問號，就找不到“我”感覺了，就這樣微秒，這樣細微，這樣簡單，我明顯地感覺到了深層能量的移動，好像一個一直繃得很緊的能量大結頭鬆開來了，“啊....”的一下子，沉浸入BEING，不再有“我”。這也許就是佛祖說的“空”境界吧。早上醒來，身體在下床，吃飯，開車，上班，開會，下班，開車，回家，不再有“我”了，在BEING中“事情”在自發自動地進行完成，根本不需要“我”，“我”從來就是幻覺。
還會常常發生貌似困難的情況，好像它們自發自動的會化解，好像自己啥都沒做，就自動完成了。這個情況我很難對“人”說，他們以為在說“神話”，聽不懂的。
當無我了，一切行為都是THAT的行為，不再有“我”概念。也不會有“我的命運會怎樣發展”之類的問題升起。事情好像“呼嚕呼嚕呼嚕呼嚕...”地自發自動的發生消散發生再消散，完全好像是自動駕駛。貌似“安排”在發生，貌似“選擇”在進行，但好像有一種無限的力量在替我安排，替我選擇。不會出錯。當然，貌似“出錯”也不是出錯，沒有“我”去在乎“對”還是“錯”。
“個人意誌”是一種經驗幻覺，看似有，其實沒有。當“我”找不到了，“個人意誌”這個錯覺也就是消散了，一切都是THAT，一切都是BEING，不再問問題了。
“人”很害怕找不到“我”，怕沒有了“我”，一切事情會失去控製一發不可收拾。好像什麽事情都要“我”來控製。現實不是這樣的，整體存在（THAT）是終極智能，這個智能的威力是無限的大，可以不費吹灰之力就把無限的宇宙經驗給BANG的一下無中生有的呈現出來，還不能解決“生活”這類渺小的事情？你太低估終極智能了。當你發現沒有了“我”，一切操作比有“我”的時候還要高效還要順利，是終極智能在自己施展自己的無限活力。其實有“我”的時候還是沒有“我”的，一直都是終極智能通過經驗呈現奇跡，隻不過從“人我”的位置錯以為有一個“我”在控製，這個“我”至始至終都是幻覺。
比如有一次我遇到一個難題，看似無解，有些絕望的感覺，但我放下這個難題，知道終極智能能造成一個情況，也會自動的去解決這個情況。在放下後的第三天，突然有一個靈感飄過，解決方案就此隨機的呈現出來，我都沒有動過什麽腦筋，後來就是按照這個方案解決的。你說這是我個人想出來的方案？絕對不是，是整體自發的隨機的呈現出來的。所以你不必害怕。無我的“生活”會越來越順利。是“生活”自己過自己，能不順嗎？
所以，要對自己（THAT）無限的信任，這樣就好像和總能量和諧振動了，威力無限強大。某些情況下會出現特異功能，雖然這不是你應該追求的現象。
Q&A：
讀者：
到目前為止，我還是認為人的一生跟其他有生命的東西是一樣的，死了就消失了，你的基因會留給你的後代，如果你有精神財富，會通過文字留下一些，或者留存在其他人的記憶中，我無法相信死後有天堂，或者有極樂世界啊地獄啊什麽的。這些當然都是我作為人的角色的理解感悟。
存在：
注意到沒有，我一直在強調隻有經驗，“人”僅僅是某種經驗形式，不超越經驗，並不真的有獨立的“人”和“我”在那裏。完全可以把“人”或“我”的感覺簡化為純粹的經驗體驗。
死後發生什麽？別怕，經驗還在，不過換了一個形式，什麽形式無法說。川嘩這個“人”的經驗形式也許停止了，但對於經驗來說什麽都沒有改變，也許經驗中沒有了“川嘩這個人”，但不一會兒，就升起另一種經驗形式出來，也許下一個經驗形式被思想解釋成某XYZ星係裏麵的某某外星人”。 注意，至始至終經驗都不變，是永恒的，但經驗的內容在無窮的替換變化。
真正的你，不是經驗裏麵的任何“人”形象，真正的你就是永恒不變的經驗本身。
忘了一切學到的理論和知識吧，你唯一可以確定的就是有“經驗”，至於經驗裏麵的“世界”，“人”，“社會”，“人生”，“眾生”，都無法確定到底有還是沒有。所以，駐在你唯一可以確定的基本：經驗（EXPERIENCING），不轉移，那麽真相就昭然若揭了。
但如果你把自己定位於一個經驗中的轉瞬皆逝去的某個“形象”，把這個“形象"的形象表象當成為自己，那麽就難受了，害怕了，痛苦了，怕哪天這個“形象”消失了怎麽辦法！？這就是我說的把幻覺當真了。
讀者：
好像上個月中旬我跟幾個朋友去爬了一座很難的山。在那之前我無論去哪裏都是跟我先生形影不離的。可是到了那天早上他說不想去了。我本能的反應是很失望很生氣，很想賭氣也不去來表示我的抗議。可是轉念一想：沒有關係啊，我本來是想去的呀，那就去吧！結果後來表明，他的不去才讓我能堅持到最後的，因為登山的條件太惡劣了，如果他去了，肯定走一會兒就會拉我回家，那麽我就會失去能欣賞到那麽壯美的雪峰的經驗了。
存在：
對啊，一切表麵上的“不好”可能就是“好”。比如有個人去敢飛機，路上出現種種延誤，最終沒趕上這架飛機，當時對於他來說是壞事一樁。但後來那架飛機墜毀了，壞事變成了好事。
所以從“人”的位置是看出的“好”與“壞”不是真實的情況，都是“人”的思想解釋。現實不按“人”的解釋運行的。當你無限地信任一切都沒有錯，你就講獲得自由，不再糾結於“對”與“錯”之間，“好”與“壞”之間，你開始過上無設想但不排斥隨情況設想的生活，也就是隨機的生活，隨機包含隨機地安排和設想，不抹殺這些。趕不上飛機，好事，趕上飛機也是好事，把一切交給整體存在（THAT）負責，你不糾結這個或那個。你不需要懂得“SYNCHRONIZED DISPLAY”這種貌似高深的道理，你隻要簡單地“信任”生活就可以了，這個信任就是高級瑜伽啊。
楊先生要我們不要多想，接受就行。並不是要你接受什麽你外麵的理論，而是接受自己總能量的操作，這就是“隨緣”的另一個說法。如果你把自己定位於一個會死去的“人”，這就是一種不信任，如果相信自己是一個“人”，不就等於相信了我之外的“世界”了嗎。所以“人”和“世界”是同一個幻覺的兩麵，你信其一，就無法不信其二。
當你無我了，就同時無世界了，無任何‘東西’或‘情況’了，隻有THAT，無它！
對了，這個THAT，就是儒家說的“道”，佛家用的“佛性”，用詞不同，意思相同。
讀者：
我感覺楊定一講的跟存在先生講的全都是一樣的。跟存在先生的帖好幾年了，覺得他的認識和表達也在不斷深入和清晰，我也越來越有共鳴。楊定一的視頻我去年還完全看不下去，而現在去聽，就常常感動、落淚。
楊定一和Deepak Chopra一樣，都曾經在醫學上成就很高。若為俗世的利益，他們沒有必要這樣“行騙”。
存在:
我對楊定一先生不了解，聽了你們提起才看了幾個他的視頻，覺的他說的沒錯。關於楊先生建議的“不要多想，接受就行”，有他的道理，但他往往沒有告訴你為什麽不要多想，為什麽接受就行。我跟楊的區別是我講的更深入，我深入地告訴了你“空”的真正意義不是虛空，而是INFINITELY UNRESOLVABILITY，就是無限的無法確定性（無法解釋性），這就是楊定一為什麽說“不要多想，接受就行”，這不是因為他在宣揚某個宗教，要你們盲目信仰，而是指向了現實的無邏輯性。
我比楊說的更深入一些，因為我認為來我這裏的都是悟性到達一定層度的，希望進一步深入一些的，我再刺破一下，就可以過去的那類讀者。我這裏不給“人”舒服的感覺，而是一層一層抽掉“人”腳下站的思維邏輯地基，讓“人”掉入圓滿的瀑布而消滅，發現無我的圓滿。
關於楊定一說的：“你這一生最大的目的就是醒覺，有時又說：你肯定有一天會醒過來的，因為醒覺就是你的本性！你從來就沒有不醒覺過！其實你什麽都不用做，你做不做都無所謂，做不做都一樣！”
完全沒錯，就是這個情況。但我不會用上述這些說法，因為我覺得太照顧“人”的位置看情況了。我不會說“你這一生最大的目的”，因為這樣的說法讓“人”聽了很舒服，還以為真的有“我的一生”要有一個“我的目的”了。真正的“悟”就是不再相信“我的一生”和“我的目的”這個故事。我估計楊定一自己是知道的，但也許為了照顧大部分“人”而這樣說。我采取的是比較準確的說法，就像《金剛經》的語氣，比如《金剛經》中嚴厲的說：如果你說人相我相，就不是菩薩了。
楊定一說“你從來沒有不覺醒過”，他說的這個你，不是指個人的“你”，而是THAT。對於THAT來說，沒有什麽醒悟不醒悟這回事，THAT不知道有“人”，THAT的夢裏看似出現“人”的角色，夢裏的“人”角色的情況，THAT是不CARE的。這就是楊定一為什麽說“你醒悟不醒悟都一樣，做不做都一樣”。
讀者：
文章的內容很多是超越我們的邏輯頭腦的，我覺得一時領會不了也沒問題，不需要從字麵上精準的分析理解。
好像上一篇說“人叫車，車過來，人上車，車開走”的過程中的每一點都是即時即刻呈現出來到。每一點都和前一點沒有任何關聯。“ 這對於我們的邏輯頭腦是無法理解的，隻能慢慢去品味，去感受。
存在：
這個情況確實難以用我們習慣的思維方式去理解，就好像思維難以理解量子力學的“測不準”原理那樣。量子力學發現了很多相對於思維來說是模棱兩可的現象，是有一點觸摸到現實的無可確定性了，但量子力學作為一個以理智為基礎的“學科”，還是把現實的不可確定性暫時確定成為一個一個定律，連“測不準”也變成一個概念定律了。比如說給“測不準”附加條件，說隻有在某某情況下才測不準，其它情況下是測得準的。現實是沒有條件的，現實是一切情況下都無法確定，連“無法確定”本身都無法成立，永恒超越一切建立於思維邏輯上的概念。
我寫的那篇SYNCHRONIZED DISPLAY就是換一個說法指向INFINITE UNRESOLVABILITY這個謎。並非要讀者去揭破這個謎。隻要依附於思想理智，那麽這個謎團就是無解的。放下思想理智，立刻就是你自己（THAT），不需要揭破任何東西，你自己對自己是沒有要求的。
