中評社香港2月17日電（作者 朱高正）最近由於新型冠狀病毒肺炎的蔓延引起全球的恐慌，而最讓人怵目驚心的莫過於發生群聚感染的鑽石公主號國際郵輪，她從母港橫濱出發後，發現有新型冠狀肺炎感染的現象，因為密閉空間的關係，多次被其它港口及國家拒絕登陸靠港，也讓船上的乘客遍嚐從失望到絕望，彌漫著麵對死亡而無助的恐懼氣氛。
鑽石公主號是觀察人性最好不過的一個契機。相對地，2月13日柬埔寨總理洪森宣布，西哈努克港將接納威士特丹號遊輪。這是該郵輪先後遭到關島（美國）、石垣島（日本）、高雄（台灣）、馬尼拉（菲律賓）與曼穀（泰國）等五個國家或港口拒絕靠岸請求後，首次聞到人道關懷的幽香。洪森說他主要的目的就是要去除人們心中的恐懼。他的新聞稿講得很棒，要讓乘客上岸安頓，沒問題的就送到金邊，包機讓他們回到母國，有問題的就提供相關的醫療服務。而威斯特丹號郵輪上卻沒有一個遊客或者工作人員是柬埔寨國籍。此時洪森總理能夠做出這個決定，無疑是站上了新時代全球化道德的製高點，令人刮目相看，與鑽石公主號像人球似的徘徊在橫濱港外，形成強烈的對比。如再加上稍前，洪森在疫情剛爆發時，武漢宣布封城後，前往武漢探望該國在武漢的留學生，一則表現出對青年的關懷，一則突顯對中國的支持，都已無疑讓洪森進入傑出國家領導人的行列，也大大提升了柬埔寨的國際地位。
其實，這一次新冠肺炎傳播之快，來得之突然，都是前所未有的，這也突顯出這一次的抗疫大戰所特有的全球化性質，幾乎沒有有一個國家可以自外於新冠肺炎的威脅。“全球化”一般來講是指最近五百年從葡萄牙、西班牙所開啟的大航海時代，隨後由荷蘭、英國取而代之，那就是橫行了全球最近三百年的西方殖民帝國主義。從中國崛起之後，已悄然進入二十一世紀，中國崛起意謂著全球化進入2.0的新時代，這是因為中國已成為世界第二大經濟體，在可預見的未來將取代美國成為世界第一大經濟體。而過去全球化的內容，隻不過是西方殖民帝國主義國家利益的延伸而已。隨著全球化進入2.0，自然而然中國傳統文化的一些重要元素也將融入全球化。這些重要的元素就是中國文化跟西方文化之所以不同的主要元素，那就是仁、中、家這三個主要範疇。
“仁”就是孔子最高的道德理想，從這個“二人”為仁，就可以看得出中國傳統文化基本上跟西方最大的不同，是不刻意凸顯個人的價值。近代西方文明的特色是強調個人主義，其結果就造成資本家剝削勞工，強者欺負弱者。而中國則自堯舜以來，四千多年標榜，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，五者是為人學習的主要目標。強調的是人與人關係的和諧。中，從堯舜以來，就是以中道作為大道相傳，所謂允執其中。堯、舜、禹、湯、文、武、周公以來，都是崇尚中道。中道就是不偏不倚，凡事不要太過，也不要不及。所以中國不會像西方出現那麽多所謂的“主義”（isms），譬如說：個人主義、集體主義、自由主義、保守主義、資本主義、社會主義…林林總總、形形色色的主義，主義就是偏向哪一個。連我們今天立國的根本原則還得在社會主義上頭，加個中國特色才穩妥，不能照搬。最後就是“家”，中國人以這種父子、兄弟最自然的感情做基礎，形成中國文化強大的凝聚力與擴散力，所謂“堯舜之道，孝弟而已矣”。
進入全球化2.0的新時代，就是因為中國的崛起，隨著中國經濟影響力的急劇擴大，中國傳統文化這些主要元素，也將在全球化當中扮演不可忽視的角色。所以這一次的抗疫大戰，也將隨著中國的崛起，進入全球化2.0的新時代，也將體現出中國元素，更何況疫區是爆發在武漢，在麵對抗疫大戰的時候，將體現出前所未有的互助與包容，這跟中國先前所倡議的人類命運共同體，強調各個國家、各個民族的互聯互通、一帶一路這都是相通的。
在鑽石公主號我們所看到的，剛好跟在威士特丹號所看到的，形成一個強烈的對比。鑽石公主號上的日本遊客占一半以上，但日本政府卻以資源有限，對還沒有發燒的遊客不提供檢測，在這裏我們看到人性自私、心量狹窄的一麵；反之在威士特丹號船上沒有一個柬埔寨人，其總人口才一千多萬，比台灣還少，卻能夠麵對全球、擁抱未來。洪森總理那篇演說，震聾聵耳，卻又彰顯人性善良的一麵。其實，天理之公與人欲之私，這是中國傳統儒學的一個重要論域。朱子就強調人要能“盡乎天理之極，而無一毫人欲之私”。
人之所以能夠盡乎公理之極，而無一毫人欲之雜，就是因為人有思辨的能力。孟子認為人跟禽獸最大的差別，就在於人能夠思考，能夠辨別是非，為善去惡。所以在這種情形下，就自然而然習於換位思考，而不致於自我中心。西方因為個人主義、自我中心作祟，再加上從過去這三百年，西方殖民帝國主義在非西方世界的掠奪史上來看，根本沒有“人饑己饑，人溺己溺”的精神。其實，西方最傑出的哲學家康德早就強調“社會性”（Geselligkeit），也就是社會性是人的本性之一，人不能離群索居，人從生下來就需要有父母兄姊的撫育教導。就像亞裏士多德所講的，人隻有在社會當中，才能成就自己的道德理想。如果不習慣於換位思考，那麽你怎麽能夠期待必要的時候能夠得到別人的幫助呢?易言之，平常我們就要習慣能夠幫助別人，就算跟自己的利益有所衝突，也要能幫助別人，養成這種人饑己饑？人溺己溺的習慣，這樣才能促使人類的社會性不斷的成長。
在鑽石公主號我們看到的，是對這種社會性最大的傷害；反之，威士特丹號則是對社會性值得大書特書的頌揚。因此我們除了高度讚賞洪森總理在威士特丹號的無私決策之餘，也應該要有所作為，在我們力所能及的範圍內，向鑽石公主號提供物資、人力、財力等等的幫助；我們更衷心期望此時此刻，大陸雖然已身陷新冠肺炎的危機，但此時也應該對鑽石公主號提供力所能及的幫忙。也正因為如此來彰顯社會性，更能夠凸顯人性善的一麵，顯得更為可貴。
至於此時也正是兩岸展現良性互動的契機，眾所周知的“以小事大”，要有智慧；“以大事小”，要有仁德。我們實在不願意在此時看到心量狹隘的言論出自官員之口。孔子在《周易》的文言傳裏頭寫道“積善之家必有餘慶；積不善之家必有餘殃”，我們人平常就要養成積善行、善德、甚至善念的習慣，去除一切不善的行、不善的言、不善的念，也唯有如此，上天才會保佑台灣。切忌碰到危難時，隻忙為己謀利，不餘遺力。要多替對方著想，這樣台灣不就可以變得更自豪一點了嗎?
