中國傳說中的聖人“堯”是由先秦時代的孔子最先推薦給大眾的，《中庸》說孔子“祖述堯舜”，‘大哉！堯之為君也，唯天為大，唯堯則之’，是為覆蓋眾聖，最優之明文也。據說堯的中道思想，是儒家中庸思想最直接的淵源。但是，可能連孔子也不知道的是，實際上堯是古亞美尼亞人，而並非我們想象中的是中國土著。
堯在中國隻是一個傳說 眾所周知，堯在中國雖然幾乎家喻戶曉，但隻是一個空洞的傳說，至今沒有任何實物證據能證明堯在中國的存在。而所謂的夏朝在中國根本找不到任何絲毫一點證據。中國留存的堯陵、堯故居等隻是後人紀念堯的地方。中國考古界崇拜的堯和夏在中國毫無蹤影。整個中國上古史，也都建立在虛幻的神話傳說之上。中國人堅信，遠古時代的中國是一個封閉的天獄，那些在中國遠古時代流傳的神話，必然出生於中國本土。因此中國流傳的上古神話就是中國上古史。 這種說法在邏輯上顯然是站不住腳。現代考古學證明，遠古中國的技術全部來自西方，如冶金，種子，工具，武器，彩陶製作，建築，紡織，家畜、曆法等等。既然遠古時代中國大量的技術可以來自西方，為什麽中國遠古時代的神話傳說就不能來自西方呢？ 由於中國文化長期的落後和封閉。中國古代史學研究的目光過於狹隘，過於依賴典籍，甚至迷信典籍，似乎不懂得基本的邏輯思維。他們在荒誕不經的中國上古神話傳說中，煞有介事地印證，幾十年來雖然毫無進展，但是仍舊不肯從虛幻的神話世界中離去。他們強行把近幾十年出土的一些從西方流傳而來的石器文化，張冠李戴、強硬地作為遠古中國神話的注腳和插圖。把西方流傳而來的、簡陋的石器文化，強硬地說成是中國本土的“文明”。一時間，中國出土的一些遠古時代的土圍子，地穴和茅草棚遺跡，成了與西方巍峨的金字塔，烏爾神廟媲美、象征文明的證據。中國考古界還在2000年，祭出了勞民傷財、飽受詬病的夏商周斷代工程和中華探源工程。 遠古時代中國留下的堯的古籍資料，撲朔迷離、令人感到費解，為什麽大名鼎鼎的堯沒有明確的姓氏？根據古籍記載，堯既然是黃帝的後代，為什麽他不姓黃？如果堯是中國人的祖先，為什麽堯在中國沒有留下子孫後代？很明顯，堯是中國人祖先的說法值得推敲。 實際上，如果對中國古籍記載的堯的很資料稍加注意，就會發現中國古籍記載的傳說，也提供了堯並不在中國的證據。例如《史記》：“帝堯者，放勳。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國”。
眾所周知，車和馴化馬，是遠古時代的重大發明，這兩項發明是人類農業革命的成果和助力，世界公認它是由西方的雅利安人發明的。而中國人推測的堯和所謂的夏，是在公元前2500—3000年左右，那時的中國地區根本沒有發現車和馴化的馬。 《史記》記載：“乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。”（命令羲氏、和氏根據日月星辰的運行情況製定曆法，然後頒布天下，使農業生產有所依循，叫“敬授民時”）。 眾所周知，堯的時代（約公元前2500年左右），中國地區並沒有曆法，中國最早的和曆法有關的記錄，出現於公元前14世紀的動物骨頭上，也是突然出現的。很明顯，堯不是中國地區的人物，因為在當時的世界上，隻有兩河流域有成熟的曆法、車和馴化的馬存在。這種明顯證明堯不在中國地區的例子還有很多，遺憾的是，司馬遷的《史記》在中國已經存在二千多年了，西方的考古學進入中國也有百年了，中國有了成千上萬的曆史考古學者，在中國成百上千的大學裏，也都有曆史係的教師和大量的學生，而對於這些明顯的破綻，迷信中國古籍的中國考古界，竟沒有人提出過疑問。
堯和沙米拉姆的愛情悲劇 在中國地區找不到華夏和堯的故鄉和出處，當不得不把目光轉向西方的時候，驚奇地發現，在兩河流域地區的亞美尼亞曆史上，竟然有一位發音類似堯的帝王，他的全名是，Ara Geghetsik 。 他 是古亞美尼亞國王，而且是一位美男子，因此他在亞美尼亞曆史上大名鼎鼎。在西方遠古曆史上，流傳最廣的是堯和沙米拉姆的傳說。 20世紀，詩人那依瑞·紮裏安(Nairi Zarian)重述的《美男子堯與沙米拉姆》的故事，被認為是亞美尼亞文學戲劇的傑作。
如果把Ara的發音（：阿若）按照中國土著人語言發音習慣簡化成為單音節，就是“堯”的發音。 華夏民族的多音節的詞匯，經過一千多年的時間，在東周時代幾乎全部被簡化成單音節了，這種例子有很多，如英語的tower，簡化成“塔”，Temple，——堂,I am——俺 ，rule——儒，hot——好Stan ——山 因此，把遠古雅利安象形文字”堯用現代考古學和語言學去翻譯，就是Ara。而值得注意的是，中國的象形文字，實際上是遠古時代的雅利安文字，這種落後的文字，無法把華夏多音節語言的發音情況表示出來，隻能用一個Logo(標誌符號)代替。 由於中國的華夏民族是西來的，因此 遠古的中國許多人名、地名都存在非常混亂的現象；如，舜、嚳、夔、帝俊等人的名字都很奇詭，黃帝的名字在先秦時代竟然有五、六個，甚至更多，顯然，黃帝、堯、舜等人的名字都是外來語，是中國土著化的“譯音”。 今天幾乎所有中國人都不知道的是，按照華夏人的風俗習俗，遠古中國地區的人名也有First name, middle name, 和 last name。 如孔子的先人“孔父嘉”，其實他姓子，名嘉，字孔父，第一個名字：“孔父”，中間的名：“嘉”；最後的名字“子”。 遠古時代的很多地名（地理位置）也寫入人的名字之中，如，東郭先生，西施，中國著名的趙姓，就源自古代封地（今天甘肅天水一帶）的稱呼。而遠古時代中國的地名，很多都是華夏從西方帶來的，如齊，冀，岷、九州，等（詳見蘇雪林《昆侖之迷》）。中國古籍記載的所謂“堯都平陽”，很可能不在中國，中國山西的平陽很可能是山寨版的，真正的堯都平陽在兩河流域。（詳見趙重今博文《遠古時代的"商、陶、唐"都是譯音》《華夏民族在遠古時代就已消亡》）。
鮮為所有中國人知的是，在西方的神話傳說中，有一位沙米拉姆（塞彌拉彌斯）女王，它愛慕美男子-亞美尼亞國王Ara（堯） ，她希望他能成為自己的丈夫，但遭到拒絕。她惱羞成怒，召集亞述軍隊，決定發動戰爭來征服亞美尼亞。戰鬥可能發生於亞拉臘山穀(Ararat valley)，堯被殺死...... 由於是傳說，因此堯的事跡也有大同小異的不同版本，另一個版本傳說她是尼尼微的女王，她的丈夫是Ninus。另外一個版本是，塞米勒米斯是女巫，她將Ara（堯）的屍體放在山上，熟悉魔法的塞米勒米斯，召喚出夜晚的力量將他扔進虛空，當他降落時，他的身體沉入了山下，他的靈魂升起，形成山頂，成為他沉睡的樣子。山頂類似於堯麵孔的輪廓，稱為Arai Lehr。 這座山（如圖）以亞美尼亞英雄Ara Geghetsik而命名。
堯和Ara 在曆史上的相同之處” 中國遠古的堯神話傳說是不是從西方流傳而來的呢？ 隻根據堯和Ara發音相似就斷定，在中國流傳幾千年華夏民族的聖人堯是古亞美尼亞人是不是草率呢？我們需要在這裏介紹一些考古學的證據。 除了堯和Ara 的發音極為相似之外，還有幾個另外幾個相同之處。
一，華夏民族就是古亞美尼亞的Hayer 民族，他們祖居亞美尼亞高原，曾經統治國兩河流域，統治失敗後逃亡於中國。而公元前2000年左右，在中國突然出現的華夏民族，其發音與Hayer相似。
二，堯的祖先是黃帝，西亞的堯(Ara)的祖先是HARK (發音也近似黃帝）
三，在亞美尼亞神話中，堯是黃帝的後代，而在西亞神話傳說中，Ara的祖先?HARK（黃帝）是諾亞的後代雅弗。根據西方Hark(黃帝)的傳說去推算，Ara是黃帝的重孫，大約是距今4400年左右的人物。 而司馬遷在《史記/五帝本記》中記錄了堯的傳說：黃帝逝世後，他的孫子高陽即位，這就是顓頊。顓頊逝世後，由重孫高辛即位，這就是帝嚳。帝嚳有兩個兒子，一個是放勳，一個是摯。帝嚳逝世後，由摯接替帝位。帝摯即位後，發現自己管理國家的能力不如弟弟，就把帝位讓給了弟弟放勳，這就是帝堯。其存在的時間與西亞的Ara的傳說相吻合。
?四,在亞美尼亞的傳說中，Ara 是國王，而中國古籍記載的堯也是國王。
?五，中國的華夏民族出現於公元前2000年左右，而西方失蹤的Hayer (也被稱為古提人)， 正好在公元前2100年左右在西方失蹤。
六，Ara(堯)和hark (黃帝)在現代的亞美尼亞同樣是家喻戶曉。
七，堯和ARA 在曆史上，都具有真實的人存在和神話的雙重身份。??
支持“堯”是西方人的考古證據就更多了：古時代，亞美尼亞高原有過一次大洪水，而中國曆史上也流傳過大洪水的傳說。（孔子曾經讚堯帝的繼承人舜帝和大禹：“舜、禹之有天下也，而不與焉。”這說明，中國遠古傳說中治理大洪水的大禹是堯的後代。）
另外，遠古中國流傳下來的語音也一個有力的證據。所謂的漢語與印歐語言大約有幾百個相似的詞根。華夏人自稱雅利安，而中國周代的詞典稱為《爾雅》，周代的國語稱為雅言。中國的冶金技術來自兩河流域‘中國的曆法來自西亞；中國的家畜來自西亞；中國的製車技術來自西亞；中國遠古的工具、武器來自西亞，中國的太極圖來自遠古的歐洲..........（詳見趙重今《遙遠的華夏文明》第十二章，燕山大學出版社，2016）
堯的傳說和華夏民族進入中國的路線 陳述遠古曆史，我們不做漫無邊際的遠古猜測，也不完全依靠虛無縹緲的神話，而是把神話作為一項參考，主要依據實實在在的考古學證據。在此，我們可以把堯生活的大體年代範圍，地點、祖先的名字、堯傳說進入中國地區的具體時間和路線圖，清清楚楚揭示出來，總結如下：
約·公元前3000年前，華夏人來自歐洲東部的黑海附近（特裏波利耶文化），這裏是太極圖的真正故鄉。
約公元前2490年左右，堯的祖先黃帝(HARK)在移民，亞美尼亞高原建立華夏國(HAYER)，（根據亞美尼亞中世紀曆史學家摩西 (Khorenatsi)《History of Armenia》的考證）。
約公元前2400年，堯在亞美尼亞高原和劄格羅斯山脈地區成為古亞美尼亞的國王。??
約公元前2200年，華夏人的一部分統治了兩河流域，就是西方曆史上的古提王朝。 公元前2100年左右，華夏人（被西方史學界稱為古提人）統治失敗，逃亡東方。約公元前2000年，華夏人（被稱為吐火羅）到達新疆。
公元前2000-1900年，華夏人的一部分到達山西建立陶寺文化（陶寺實際上是堯寺），並留下“堯”字（見上圖）。
公元前1600年，華夏人進入河南地區與當地的歐洲後裔龍山文化匯合，華夏民族的商部落建立商，堯的傳說得以在中國地區傳播。
公元前250年，華夏民族被土著同化，商貴族的後代孔子在中原傳播堯文化。
公元前221年，華夏民族文化以及聯邦製徹底消亡，中國被西被部的草原遊牧民族文化統治至今。 （如：西戎（秦），五胡、鮮卑（唐宋），蒙古，滿清，俄國，其間的一些所謂漢人政府，也全部沿襲了草原文化的專製製度。） ????
為什麽說山西陶寺文化是來自兩河流域的華夏民族建立的呢？
? 山西的陶寺就是堯寺，是有西來的華夏民族在原有的龍山文化基礎上建立的，有幾個明顯的考古證據，特別值得注意。 陶寺文化遺址的下層（前期）是龍山文化（詳見維基百科《陶寺文化》），這是早期到達中國地區的歐洲移民創造的新石器文化。在龍山新石器文化的基礎上，公元前2000年左右，在山西臨汾地區突然出現了外來文明的明顯痕跡。一，在山西陶寺文化遺址發現了一個技術含量最高的銅鈴，非同尋常。二，發現了兩個用毛筆寫的非常成熟的文字。（如上圖）三，發現了非常複雜的類似於古觀象台的遺跡。四，發現了明顯的車轍。五，發現了一個被用牛角插如陰部的女性（像是女王）遺骨，明顯反映的是不同文化劇烈的衝突。 以上這些考古發現都似乎是在四千年前的一夜之間突然出現的，而且這些最先進的文化現象，也是在中國地區從來沒有出現過的。這些從天而降的全新的先進文化，在當時的世界上，則顯示了兩河流域文明特征。而在陶寺出土的兩個文字，則暴露了陶寺文化創造者的雅利安民族身份（關於中國甲骨文文字的來源，詳見趙重今博文《遙遠的華夏文明起源》）。
以世界的視角看中國上古史，我們驚奇地發現,中國上古曆史的一部分,實際上發生在遠古時代的西方，中國史學界想否定這一點，幾乎是不可能了。中國傳說中的聖人黃帝、堯、舜等人，都是兩河流域亞美尼亞的雅利安白種人，而來自四萬年前，中南半島叢林的黃種人和部分黑人，至今也沒有出現一位像堯一樣的聖人般的帝王。而西方近代卻出現了華盛頓這樣的偉人，實現了孔子理想中的仁政。堯是西方人的結論就可以解釋，為什麽中國所有的聖人，都產生於遠古的神話傳說中，而秦以後中國的統治者幾乎都是一些不良之輩。 值得思考的是，類似於中國上古時代的神話傳說，在越南的曆史上也有，但是越南人，並沒有把那些荒誕不經的遠古神話傳說，搞“斷代工程”以便把神話傳說當自己的曆史到處炫耀。可見，中國曆史的混亂與現代中國知識分子主體的愚昧和墮落有直接關係。
結語 中國文明起源是中國社會科學研究的第一課題，而幹擾解決這個課題的最大阻力就是中國現代知識分子。也是認識和了解華夏民族文化來源、黃帝、堯和儒家思想來源的最大障礙。近幾十年來的中國知識分子，經常在曆史考古研究領域造假，散布了大量反西方文明的中國民族主義論調。謊言形成的中國曆史，是近代以來，中國人變得越來越壞的重要原因。值得注意的是，西方真正的學者是上帝的仆人，是天使。他們追求的是浩瀚無邊的真理和永久的真實，他們的使命是啟蒙；而中國的學者絕大部分是小鬼，是暴力權利的仆人和幫凶，近百年以來，他們和民間的義和團情節匯合，助紂為虐，幫助統治者蒙蔽大眾，已經成為中國文化進步的最大阻力。
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