作者：史遇春
寡婦，原本是一個中性詞，是指喪夫未再嫁、孤守家庭的婦女。在中國一直以來的傳統中，因為對女性的歧視和偏見，寡婦這個詞在語匯中的詞性，往往有貶義的成分。這個貶義最初始的起因，是丈夫的死——無論這死是怎樣引起的，都會被人們無端地歸罪於其妻，認為是為婦人所“克”，這便成了禮教、文化、世人強加給寡婦的“原罪”。因為有這種“莫須有”的“原罪”，寡婦便被人所歧視、所厭棄；為人所輕視、所欺淩。“欺負弱小”不知道是人類的通病還是中國人特有的德行，沒有深究過。我所知道的，就是這種惡習延展到中國的寡婦群體，便成了中國人所謂的“寡婦門前是非多”，便成了影視作品、文學著作、惡俗故事、有色笑話的以寡婦為主體的真實狀況。上麵所說的，是寡婦在中國曆史中的普遍形象。
但是，寡婦並不是沒有風光過。關於寡婦的群體角色反叛，就是流傳已久的“十二寡婦征西”，那一次，寡婦大翻身，而且，是以團體形象進行了一次華麗麗的逆襲，為一直以來低迷的刻板寡婦印象長長揚眉吐氣了一回。
記得有人曾說過“戰爭讓女人走開”，在女權主義的眼中，這裏麵或許多少有些男權的成分，但是，在我看來，這其間保護弱小的慈悲情懷不容抹殺。宋人的統治，從趙匡胤開始，便隱隱恐懼武人的奪權，其對文人的優渥，多為後人所稱道。但是，武備的紊亂與武人的衰弱，導致統治集團在處理對外糾紛時，常常出現敗退與落逃的局麵。這種局麵，不但讓其時的當代人扼腕，更讓後人讀到相關記載時歎息。既然男人們無法收拾場麵，何不把婦人推到前沿，更近一步，就是讓婦人之中受人輕視與欺淩的寡婦進行征戰。不但要讓她們征戰，還要在征戰中表現她們的智慧、膽識、才華、氣度、格局、堅韌、剛強諸如此等的優秀人格與品質；不但要讓寡婦們征戰，而且還要讓她們完美勝利。這裏麵，有多少對軟趴趴的政權與軟趴趴的男人們的揶揄與嘲諷。這是寡婦的榮耀時代。
寡婦的榮耀時代結束一千多年之後，情婦的時代興起。
“情婦”這個詞，在我的認知中，似乎一直都是個貶義詞。似乎沒有人在做了“情婦”之後，明目張膽地自豪過、自誇過。這一點，完全不同於寡婦，因為寡婦中，還有守住清白，成為“節婦”或者成為“烈婦”的，這一種寡婦，不但受到朝廷的表彰，而且受到當時社會氛圍下的民眾的支持與認同——無論這種支持與認同是對是錯、是出於何種心態，至少可以證明，寡婦這個詞的正麵成分；也可以證明，寡婦是可以宣揚和旌表的。在一夫一妻的法律製度下，普遍的道德的認知也有默契，那就是，不會把作情婦看作是光彩的事體。
既然整個社會的氛圍對於情婦的身份是不讚同的，那麽，“情婦”會不會有“十二寡婦征西”的輝煌時代。
就目前的情勢看，“情婦”來勢洶洶，情婦的輝煌時代為期不遠。有多少人，先是倒在了情婦的石榴裙下，緊接著，就倒在了情婦的無情揭發與血淚控訴下。
婚姻觀念更新之後，再婚已經是一個自然的現象，寡婦這個詞正在走入曆史的墳墓。關於特殊女性群體的故事，似乎有些走入低潮。幸好，還有“情婦”們的興起，曆史不會重複，但曆史有時候會有太多相似的麵相。
寡婦時代結束，情婦時代興起，雖然其間的間隔有些遠，但是，兩個婦人時代裏麵的紛繁熱鬧，並無差別。
希望有才人出，再做一出與“寡婦征西”一樣慷慨悲壯的情婦劇。
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