若以司馬遷之史筆，清亡後的曆史當如下：清亡。民國立。孫文主行三民主義，頒臨時憲法。袁世凱立。蔣介石立。民國亡，共和國立。毛澤東立。華國鋒立。江澤民立。胡錦濤立。習近平立。
想想，隻當如此。哪有他言？
二
《五帝本紀》《殷本紀》《夏本紀》《周本紀》，是“網羅天下放佚舊聞”。記焉不詳。年代久遠是一個原因。當時天下“如昨”“一日無記”當是另一個原因。我猜。自居小鎮，日記總也不得“日”記。站在浴缸前，記不得洗沒洗過，好幾回了。今如昔，昔如今裏，不癡自呆。怪不得四紀裏這樣的記錄比比：“契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。”，
“一日無事”，即“沒有新聞就是最好的新聞”。由是知道，其間的日子，不錯。
三
記存，是史之功夫，見到個人的態度。“網羅天下放佚舊聞”和“述而不作”：前者是搜集，後者是展銷。搜集裏，見到釆拾，訪尋的找“第一手材料”的艱辛；“述而不作”，至多是坐冷板凳，室內，還有學生繳的臘肉吃。故，《春秋》的簡明，是老師批改作業；《史記》的網羅，是采原聲民歌。讀來有嚐鮮和又吃一塊紅燒肉之別。
四
《五帝本紀》，夏殷周本紀，有采集的鮮嫩味道。纏住“可信不”，考其真偽，有點吃刀魚忘了鮮，盯住刺。
五
讀鴻門宴，圖窮匕見，嫪毐之亂，總覺得看熱鬧居多。讀四紀，多見史家門道，史筆所在。
六
有的就記，沒有的記就不記，能PK“知之為知之 ，不知為不知”。翻小學至高中的日記，幾乎全是“我保證”“我認為”“我一定”。見到“今天我發燒”，彌足珍貴。由是知道，記當記事，“認為”就省了。四紀，記事，就是議論，真所謂簡到不能再簡。甚至都讓人以為，是為了成全“十全大補”。
七
書寫之難，寫成卷後翻檢之難，大約是《高盧戰記》所以成事記到造船用了多少繩板，而《春秋》所以“盟於城下”的一個原因。以為。後來得了便利，一本論語，注釋的至汗牛充棟；紅樓夢比紅學薄得沒法比。不過是可無的太多了些，多到不願聞可有的詳細。
八
三皇五帝，讀史記，不會以為是傳說。“龍的傳人”“華夏子孫”才是。
九
三皇五帝，《史記》原文是記存；譯成白話，已成意會；易中天袁騰飛老梁說，幾近瞎講。
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