子曰：“人能弘道，非道弘人。”
若按通解“道者，通物之名，虛無妙用，不可須臾離。”那麽這句話可以說是錯的。“道”統攝萬物萬有，人可知之用之，可順之逆之，豈能弘之？比如，人都有死；人可通過醫學、鍛煉等方法延長生命，但生命之延長不可謂之“弘道”。人都有死，隻是一個存在的“道”，不以人的意誌為轉移，豈能“弘”哉？
朱熹說，“人外無道，道外無人。然人心有覺，而道體無為；故人能大其道，道不能大其人也。”“道外無人”可；“人外無道”則是信口胡說。“人心有覺，”故可知“道”，但“道”不因人知而大，不因人不知而小。
張載說：“心能盡性，人能弘道也；性不知檢其心，非道弘人也。”“心能盡性”，“性即理”是理學的基本觀點。然“心”“性”“理”都在“道”中，“心”最多也隻能盡全部的性，不可能弘性，弘理，更不可能弘道。
“人能弘道，非道弘人。”隻有按“道義”講，這句話才正確。
