作者 四川紅塵洗夢
讚 播梵音於禪話 傳大悲於有緣
第三節 蹋殺天下
馬祖道一的出世，是中國禪宗史上非常重要的一個標誌性事件。
在中國禪宗眾多的典籍中，以祖來指稱某位禪師的，隻有兩個人，那就是六祖慧能和馬祖道一。
其實我們從馬祖道一的名字上，就可以看出人們對於道一禪師的無比尊崇。
道一俗家姓馬，而在俗家姓氏後麵加一祖字，這就表明了道一完全是個能成佛作祖的人物，所以人們把道一禪師尊稱為馬祖。這在中國禪宗史上，是所有禪師中獨一無二的尊稱。
除了馬祖的尊稱外，道一禪師還有個尊稱，叫做馬大師。在中國禪宗眾多的典籍中，用大師來尊稱某人表達敬意的，隻有三個人，那就是馬大師（馬祖道一）、臨濟大師（臨濟義玄）和雲門大師（雲門文偃）。個別人包括六祖慧能雖然偶有被稱為大師的時候，但次數實在是稀少。不像上述三人被稱為大師那是頻頻出現且形成一個固定的稱呼了。
如果說六祖慧能把中國禪宗這棵小樹苗滋養得根深固蒂，並且把小樹苗培育成了參天大樹的話，那麽馬祖道一就是使得這棵參天大樹枝繁葉茂開花結果，進而遮天蔽日的頭號功臣。
中國禪宗從誕生以來的千多年裏，有無數的禪宗高手在其中翻雲覆雨，掀起滔天巨浪。但是，無論他們有多高的手段，無論他們獲得了別人多高的評價，敢稱蹋殺天下人的，卻隻有馬祖道一一個人而已。
中國禪宗發展到了馬祖道一的手中，獲得了翻天覆地的巨大變化。首先是從禪宗理論上馬祖道一進行了重大的創新，馬祖道一的“即心即佛”禪理，不僅是對以往禪宗理論的重大繼承和發揮，更是自己禪法的基礎和出發點。
其次更為重要的是，後世禪宗最為看重的禪宗的各種機鋒，乃至於打、喝、摑、畫、踏、吹、豎拂、圓相、噓、默等等禪宗獨特的作略，全部都可以從馬祖道一這裏找到源頭，這些作略，在馬祖道一之前，很少有禪師使用，但是通過馬祖道一的大量運用後，天下參禪悟道之人一個個無不趨之若鶩大量跟風，最終使得這些作略成為了天下所有禪客的必修課和必備手段。
我們可以來看看溈仰宗兩位祖師的一段對話，就可以明了馬祖道一的高明和地位。
溈山靈祐問仰山慧寂：“馬祖有八十四位得法弟子，幾人得大機，幾人得大用？”
仰山慧寂道：“百丈懷海得大機，黃檗希運得大用，餘者盡是唱導之師。”
溈山靈祐和仰山慧寂那是溈仰宗的兩個開山祖師，從他們嘴裏說出的話，自然是有道理且有分量的。
百丈懷海和黃檗希運兩人，在整個禪宗史上那都是赫赫有名的大禪師，完全是高手高手高高手啊。翻遍中國禪宗史，恐怕還沒有幾個禪師敢說自己比百丈懷海和黃檗希運兩人道行還高功夫還深。
可是，就是這樣兩個人，一個隻得了馬祖道一的大機，一個隻得了馬祖道一的大用。而馬祖道一卻是大機大用全占的一個人。由此可見，馬祖道一的道行，是多麽的讓人歎為觀止多麽的讓人追不可及啊。
而且，馬祖道一不止自己道行深不可測，而且其法嗣眾多，不但數量多，而且質量高。在馬祖道一的法嗣中有很多都是在禪宗史上大名鼎鼎影響深遠的禪師。這就為馬祖道一的法係以及他的禪法席卷全國提供了巨大的師資保障。
就紅塵洗夢看過的數量龐大的禪宗典籍和各種文章來看，所有人對馬祖道一幾乎都是一邊倒的讚歎不絕。就連一些禪宗的門外漢，就連許多把禪宗批駁的一無是處的專家學者，當他們在提及馬祖道一的時候，也是稱讚之詞溢於言表的。
所以，任何人，用任何言語來稱讚馬祖道一，紅塵洗夢都覺得不過分，因為馬祖道一實在是當得起任何稱讚的。
一、求學時期
馬祖道一，唐中宗景龍三年，公元709年，出生於漢州什邡縣（今四川什邡市）鄉下一戶馬姓人家。現在人們為了紀念馬祖道一，已經把馬祖道一當年的誕生地改名為馬祖鎮馬祖村了。
馬祖道一的父親平時在鄉下以編製簸箕售賣為生，所以當地人都把馬祖道一的父親叫做馬簸箕。
馬祖道一生下來後，就因為容貌奇異，而受到大家特別的注目。馬祖道一走路像牛行走一樣的沉穩，看人時就好像老虎視物一般專注和警覺，並且還能把舌頭伸出來舔到鼻子，這可不是哪個人能隨便辦到的啊。更為神奇的是，馬祖道一一生下來，腳板上就有兩個圓形花紋，看過的人無不咋咋稱奇。
兒時的馬祖道一，是個非常喜歡清靜的人，對於小夥伴們熱衷的那些玩具和遊戲，馬祖道一從來不感興趣。並且漸漸的開始厭煩塵世間的虛情假意，想要擺脫世俗的枷鎖，獲得真正的自由和解脫。
於是，還隻是個兒童的馬祖道一來到了本地的羅漢寺出家。不過，此時的馬祖道一因為年幼，還隻能在寺廟裏當個童子。
此時的四川，占據了大部分禪宗市場份額的，是當時四川資中德純寺的處寂禪師一係。
所以，馬祖道一在什邡羅漢寺待了幾年後，立馬趕到資中德純寺去參拜處寂禪師。在這裏，處寂禪師正式為馬祖道一剃去須發，收下了這個弟子。就這樣，馬祖道一就暫時留在了德純寺跟隨處寂禪師學習禪法。
不過出家為僧，不止是要剃去須發而已，那還得要受戒的。所以，大約在二十來歲的時候，馬祖道一又來到了重慶圓律師那裏受了具足戒。
少數禪宗典籍中記載馬祖道一曾經在處寂禪師的弟子無相禪師那裏學習過，所以很多學者據此引經據典考證出馬祖道一原本是無相禪師的弟子，對此，紅塵洗夢卻認為這是不可能的。
雖然無相禪師的歲數比馬祖道一大，但是馬祖道一卻比無相禪師先到處寂禪師那裏參學，所以馬祖道一算得上是無相禪師的師兄了。況且無相禪師在公元742年，才由擔任劍南節度使的章仇兼瓊迎接到成都淨眾寺開法。而幾乎在同一時間，馬祖道一離開學習了多年的南嶽，來到了建陽佛跡嶺開始聚徒說法。所以，從時間上就可以看出，馬祖道一是不可能在無相禪師那裏學習過禪法的。
大約在公元732年左右，年輕的馬祖道一離開了處寂禪師外出遊方。當馬祖道一遊方到了南嶽衡山的時候，立即就被這裏的風水所吸引，於是，馬祖道一決定就在這裏隱居修行。
於是，馬祖道一來到了南嶽般若寺傳法院登記入住。不過，馬祖道一入住後，卻並沒有像別的僧人那樣成天燒香拜佛念經超度之類的，而是找了一間僻靜的房間，整天在裏麵坐禪。他既不和同事們交流，也不去找老師請教學習。即便是有人來找他套近乎，馬祖道一也是毫不搭理。寺廟裏的所有人都覺得這個人有點奇怪。
可是馬祖道一卻毫不在意，自己可是在知名的佛學院上過學深造過的。而且自己上學的德純寺佛學院，別說那些什麽野雞學校望塵莫及，就是大多數有教學資格的正規佛學院都是不能相比的。並且給自己上課的老師，那是擁有金襴袈裟的大名鼎鼎的處寂禪師啊。而金襴袈裟，那可是達摩祖師傳下來的禪宗正統傳法信物啊。這個世界有很多的學生，可是又有多少學生能得到名師的親自指點呢？
既然自己在知名佛學院得到過名師的親自指教，那就按照師父的要求修行就是了，別的人，理他們幹嘛呢。
不過，馬祖道一不理別人，般若寺的當家老大懷讓禪師卻找上門來了。但是，馬祖道一依舊沒有搭理懷讓禪師。這個老和尚，能比得過擁有金襴袈裟的處寂禪師嗎。
但是，讓馬祖道一沒有想到的是，這個懷讓禪師用一塊磚頭，不但把馬祖道一的大門給磨開了，而且還把馬祖道一的心門徹底的磨開了。從而使馬祖道一認識到了禪非坐臥的道理，更使得馬祖道一拋下了以前的成見，虛心實地的跟隨懷讓禪師學習深造了十年。
二、弘法時期
十年寒窗後，此時的馬祖道一，學業大成，成為了懷讓禪師門下最為優秀的學生。
鳥兒的翅膀硬了，那是一定要離開父母的懷抱，自己去翱翔長空搏擊風雲的。
自然，馬祖道一的翅膀硬了，也拜別師父，開始出去闖蕩江湖了，雖然，走江湖是他的專利之一。
馬祖道一離開南嶽後，首先來到了福建建陽佛跡嶺，在這裏，馬祖道一開始聚徒說法，完成了從學生變成老師的華麗轉身。
馬祖道一在建陽佛跡嶺開山說法，吸引了眾多的僧人前來參學，其中在僧史中頗有盛名的當屬誌賢禪師、明覺禪師、道通禪師。誌賢禪師和明覺禪師都是建陽本地人，所謂近水樓台先得月，這樣，誌賢禪師和明覺禪師就成為禪史中所記載的馬祖道一最早的得法弟子。不過，他們的同學紫玉道通禪師在禪史上的名氣比他們還要顯赫些。
但是，為了擴展業務，搶占更多的禪宗市場，馬祖道一在建陽佛跡嶺隻待了兩年時間就離開了。
大約在公元744年，馬祖道一帶領著一些在佛跡嶺就跟隨著自己的徒眾來到了臨川（今江西撫州市臨川區）西裏山，在這裏，馬祖道一和徒弟們開荒辟地修造寺院，並且修建了許多的草屋當做禪房，以此來聚眾修行，弘揚曹溪禪法。
不過，馬祖道一在這裏待了十一二年，雖然前來參學之人眾多，可是真正讓馬祖道一滿意的學生並不多，從僧史的記錄來看，隻有超岸禪師、慧藏禪師、智藏禪師數人而已。這和馬祖道一的期望，有一點點的距離。
公元755年12月，安史之亂爆發，大唐天下頓時刀兵四起天下震蕩。在那個時候，越是南邊，相對來講就越是安全。
於是在公元756年，馬祖道一帶領以西堂智藏禪師為首的一些徒眾，離開了自己不甚滿意的臨川西裏山，南下來到了江西贛縣龔公山。
龔公山雖然山青水綠鍾靈毓秀，可是因為山裏麵老早就被一些邪怪霸占了，所以沒有幾個人敢隨便進入山中，更別說在山中居住了。不過，任何時候任何地方都有膽大的更有不怕死的，所以，龔公山附近的山民中，同樣有打死不信邪的人，他們根本就不信這個世上有什麽鬼怪，於是為了擊破邪怪之說而進入山林，結果凡是進去的人，都是有莫名其妙的災禍立馬降臨到他們身上。多有幾次這種事情過後，就再也沒有人不信邪了。大家別說進到山裏去，就是路過這兒都要離得遠遠的。
當然，馬祖道一自然是不信邪更不怕邪的。作為一個開悟了的禪師，如果還擔心這個世上的那些魑魅魍魎的侵害，那自己完全就不用學習什麽佛法了。
馬祖道一沒有理會那些說的天花亂墜的種種傳言，而是帶領著徒眾直接就進入了龔公山裏麵，然後找了一處風水寶地，大家就齊心協力的開始建造寺廟，以便傳法和大夥居住。
不過，馬祖道一進入山中的第一個晚上，當馬祖道一正在地上坐禪的時候，忽然有一個穿著紫衣戴著玄冠的神人出現在了馬祖道一麵前，這個神人上來給馬祖道一作禮道：“這個地方本來是我的地盤，不過師父來了，我願意把它施舍給師父作為傳播佛法的清淨道場。”說完這個神人一下就不見了。
馬祖道一毫不理會，繼續在那裏坐著禪，就好像什麽事都沒發生過一般。
不過說來也奇怪，自從馬祖道一他們進入山中以後，別說什麽邪怪之類的消失得無影無蹤了，就是山中的那些猛禽也好毒蟲毒蛇也好，它們一個個都好像變得溫順了起來，絕少出現有人被它們傷害的事。而且居住在這裏的人們，也許是沒有了邪怪的緣故，一個個也變得客氣謙讓起來。
寺廟在馬祖道一師徒和一幫信眾的努力下，很快就建造好了，這就是現在所稱的寶華寺。
有了根據地之後，馬祖道一便安下心來，開始了自己的弘法工作。
在那個時候，安史之亂對於大唐王朝的破壞，那是空前的，整個北方地區戰亂不休，隨處可見無人收拾的殘骸，到處都是戰鬥過後的殘垣斷壁。別說什麽參禪悟道，就是很多人的生存都成為一個嚴重的問題。
所以，不論是僧侶還是普通人家，為了生存，人們就大量的湧入相對安全的南方廣大地區。
大量流民的湧入，這就對地方政府造成了巨大的壓力。那麽多的人要吃喝拉撒，稍不注意，立馬就會引起群體事件，乃至於引發暴動。
而這個時候，宗教場所的作用，就非常重要的突出出來了。
比如馬祖道一的寶華寺，就接收了大量前來參禪悟道之人，而這些人，大部分實際上是遊僧。他們在一起開荒種地，自力更生，並且隨著規模的壯大，他們還到處擴建叢林，安置更多的僧侶。
自然，寺廟的這個作用，也被官府敏銳的觀察到了，並且立馬引起了地方政府的高度重視和強力支持。
因為寺廟，總的來講是要人向善的，而且中國人隻要有一口飯吃，那是很不容易跳起來造反的。所以，支持寺廟的大力發展和穩定，其實就是支持自己的政府工作，再說了，那些地方官員，很多本來就是佛學愛好者的。
就這樣，馬祖道一在虔州刺史裴諝及其家族的大力支持下，以龔公山為中心，在整個虔州地區，把自己的弘法工作搞得熱火朝天。
有了地方各級官員的大力支持，再加上馬祖道一能蹋殺天下的禪宗功夫，自然，馬祖道一在這裏弘法，獲得了巨大的成功。一些在中國禪宗史上占據非常重要地位的禪宗大師，也在這個時候來到了龔公山，跟隨馬祖道一學習禪法。
大名鼎鼎的藥山惟儼，此時也來到了龔公山，不過，他跟隨馬祖道一學習了多年的禪法，卻最終沒有獲得馬祖道一頒發的畢業證書。
在當時，全國上下早已掀起了走江湖的浪潮，不止是各地的參禪悟道人士，就是馬祖道一和石頭希遷的眾多弟子，也是頻頻互相串門闖蕩江湖的。
於是，藥山惟儼也踏上了行走江湖的道路，來到了禪宗江湖的另一個龍頭老大石頭希遷那裏，看看這個老大有些什麽絕招，能使自己獲得禪宗專業的畢業證書。沒想到，藥山惟儼見到石頭希遷過後，立馬就留了下來，不但最終獲得了畢業證書，並且成為了石頭希遷門下的首席大弟子。
石頭希遷收到了這樣的得意門生，自然是喜笑顏開的。
但是，馬祖道一此時更是樂得合不上嘴，因為他的龔公山不但來了諸如伏牛自在禪師、鄂州無等禪師、鹽官齊安禪師等諸多在禪史上大有名氣的禪師，更為重要的是，百丈懷海禪師也在這個時候來到了龔公山求學。
懷海禪師，那可是在中國禪宗史上，極少數幾個可以媲美馬祖道一的禪宗宗師。他對中國禪宗的影響和貢獻，以及自身的禪學功底，完全不遜色於他的師父馬祖道一。
自然，在馬祖道一門下眾多的優秀學生中，懷海禪師脫穎而出，成為了馬祖道一最為得意的首席大弟子。
不止如此，馬祖道一還遇上了一件屬於他自己的天大好事。
馬祖道一雖然在還是個兒童時就出家了，並且也受了具足戒，而且也開山授徒多年，但是他並沒有獲得朝廷認可的僧籍。也就是說，馬祖道一一直是個沒有僧籍的私度沙門。
大約在唐代宗大曆八年，公元773年，朝廷開恩，在全國大度僧人，馬祖道一得以趕上這個好機會，在虔州開元寺獲得了每個出家人都夢寐以求的合法僧籍。這一來，馬祖道一如魚得水，在自己弘法時，更加的大刀闊斧理直氣壯了。
此時的馬祖道一，獲得了朝廷認可的僧籍，弟子眾多，又有地方各級官員的大力支持，那是聲望巨大，春風得意啊。
可是，讓馬祖道一乃至所有人都沒想到的是，馬祖道一就在這個時候，竟然遭遇了一件讓他長久唏噓不已的事。
馬祖道一在龔公山站穩腳跟後，有一天忽然想起了久別的家鄉，想起了久別的家人和鄉親們。想到自己已經獲得了朝廷認可的僧籍，而且擁有獨步天下的禪宗功夫，在這裏都教授了那麽多的學生，自己為什麽就不能讓家鄉的人們也學習到正宗的禪宗課程呢？
於是，馬祖道一懷著對家鄉的無限熱愛，懷著要弘法的信念，立馬就從虔州出發，回到了闊別多年的老家四川什邡。
此時的馬祖道一，早已是禪宗江湖中兩個絕對的龍頭老大之一，並且通過大量行走江湖參禪悟道人士的廣泛宣傳，馬祖道一那是聲望喧天啊。
所以，什邡的社會各界人士聽說大名鼎鼎的馬祖道一要來這裏宣傳正宗的禪宗法門，一個個都跑去迎接馬祖道一，現場那是人潮洶湧啊。
一個在溪邊洗衣服的老太婆聽說來了一個不得了的高僧要在這兒說法，也放下手中的衣服，跑去瞻仰人們口中的高僧。
老太婆好不容易擠到了最前麵，仔細一看，不由得大跌眼鏡。於是高聲說道：“我還以為來了什麽不得了的高僧呢，這不是馬簸箕家的小子嗎。”
這個老太婆一說完，很多鄉人仔細一看，這個什麽馬祖果真是以前馬簸箕家的兒子啊。於是大家一哄而散，再沒人想聽馬祖道一說什麽禪法了。
這個世界的世情就是這樣，任何一個人，不論你有多成功，人們在茶餘飯後擺談的，大多是你的生活瑣事乃至於個人隱私，比如小時候偷吃了別人一個西瓜啊，上學時追某個人別人沒搭理啊，曾經揭不開鍋四處借錢啊，等等等等。別人付出的艱辛取得的成績，他們一般是不會提及的。
就如馬祖道一，哪怕已經是禪宗江湖中的兩個龍頭老大之一了，可是，他艱苦的求法經曆鄉人們不了解，他冠絕天下的禪宗功夫，鄉人們更是從沒體會過。相反，馬祖道一在鄉人們心目中的形象，還停留在以前馬簸箕家的兒子這個事情上。所以，馬祖道一對於他們來講，就沒有什麽新鮮感和神秘感，自然，馬祖道一也就無法獲得他們的尊重和敬仰，跟他們說法，自然也就無從談起了。
於是，馬祖道一半是無奈半是戲謔的說道：“勸君莫還鄉，還鄉道不成。溪邊老婆子，喚我舊時名。”自然，馬祖道一看望過家人後，立馬就返回了江西。
大約在唐代宗大曆八年，公元773年，當時的江南西道都團練觀察使兼洪州刺史路嗣恭，把馬祖道一迎請到了江南西道的首府鍾陵（屬洪州管理，今江西南昌），並讓馬祖道一主持洪州（南昌）的開元寺。
路嗣恭雖是個坐鎮一方的地方大員，但是也是個虔誠的佛學愛好者，所以對於禪法登峰造極的馬祖道一，那是非常尊崇的。他不但讓馬祖道一主持洪州的開元寺弘法，而且在辦公之餘，還經常請馬祖道一到他的官署去講授禪法。
而馬祖道一身處鍾陵這種當地的政治經濟文化中心，又有地方政府的大力支持，再加上自己本身獨步天下的禪宗功夫，終於使自己的弘法工作，在洪洲地區達到了自己一生的最高峰。
馬祖道一在洪州開元寺弘法，比他在江西贛縣龔公山弘法時的聲勢更為浩大。在這一時期，前來開元寺參禪悟道的人數更為龐大，而且從馬祖道一手中獲得畢業證書的學生人數也更多。包括在禪史上非常有名的禪師如東寺如會、鵝湖大義、五泄靈默、南泉普願、歸宗智常、興善惟寬、龐居士、章敬懷暉、汾州無業、芙蓉太毓等等，都是在這個時期畢業於洪州開元寺的。
自此，馬祖道一在禪宗江湖上，正式亮出了洪州宗的旗號，並且使洪州宗成為當時禪宗江湖中最大的一個門派，馬祖道一自然也成為了禪宗江湖的絕對老大。
此時的馬祖道一，獲得了從官方到江湖的廣泛支持和讚譽，一時風光無限。
可是，就在這樣的情況下，照樣有人對於馬祖道一不屑一顧。
當時的洪州，那是大唐江南西道的中心，經濟繁榮，社會安定，自然洪州城裏寺廟也多。
洪州大安寺的主持對於同在一城弘法的開元寺主持馬祖道一，那是相當的不滿啊。
當然，不滿的原因，那是非常多的，首先就是開元寺搶了他們的生意。開元寺在馬祖道一的運作下，赫然成為了天下禪學的中心，天下那些走江湖的禪宗人士，沒有不到開元寺來露個麵混個臉熟的。開元寺一天到晚自然是人潮洶湧熱鬧非凡的，而自己的大安寺，相比之下那就不值一提了。
其次，馬祖道一公開宣講什麽頓悟成佛，即心即佛。這全是在哄騙那些沒看過佛經的善男信女嘛。一個人要成佛，豈是一件容易的事，即使經過無量劫的艱苦修行，也不一定成功。又怎麽可能頓悟成佛呢？所以，馬祖道一的學說，分明就是一派胡言甚至是邪說了。
再次，出家之人，首先就是要遵守佛家的所有戒律的，另外燒香拜佛念經作懺，那也是僧人的必修課啊。可是這個馬祖道一不但自己根本就不在乎這些，還教導他的弟子們也不要在意這些東西，這不是明擺著在敗壞佛門的規矩嗎？
最後，這個馬祖道一教育學生的方式方法極不合理，不僅簡單甚至粗暴，一點出家人的慈悲心腸都沒得，一點當老師的愛心都沒得。哪有學生問老師問題，老師可以沉默不語裝聾作啞不回答的？哪有老師可以麵對學生的提問隻是比劃兩下就敷衍了事的？哪有老師可以隨意打、踢學生甚至於扇學生耳光的？
可是，對於這種粗暴教學和毆打學生的嚴重錯誤，馬祖道一卻仗著有江南西道一把手在後麵撐腰，致使洪州教育局不敢去取締馬祖道一的教學資格，從而讓開元寺得以繼續招收學生，也使更多的僧人被粗暴對待。
你說，這樣的一個和尚，有什麽好尊重的，有什麽了不起的。
所以，大安寺主持不論是在公開場合還是在私人聚會上，對於馬祖道一，那是一提起就牙癢癢，並且毫不客氣的批評揭發，就差恨不得要吃馬祖道一的肉了。
這一天晚上，大安寺主持在寺廟裏照例又在眾人麵前把馬祖道一痛罵了一頓後，然後回方丈室睡覺去了。
睡到半夜三更的時候，大安寺主持在迷迷糊糊間忽然聽見有人在敲門，於是便問道：“哪個半夜三更在敲門啊？”
門外有人應道：“我們是地府的勾魂使者黑白無常，你的陽壽到頭了，所以前來帶你去地府。”
主持一聽，一身冷汗馬上就出來了，他連忙站起來辯駁道：“兩位兄弟，我今年才六十七歲啊，但是我給信眾們講經說法已經四十年了，多少積了點功德吧，怎麽這麽早就要讓我去地府報到啊？”
黑白無常道：“我們管你是幹嘛的，反正上頭派我們來帶你，我們就來帶你走。而且，我們地府的生死係統那是非常準確的，億萬年來從沒出過任何差錯。”
主持一聽，心裏直發怵，看來這兩個無常鬼盯死自己了啊。於是，主持趕緊又道：“我四十年來一直忙於講經說法，沒有時間好好的真實修行一下，希望兩位使者能給我一天一夜的時間，讓我好好修行一下，到時你們再把我帶走，我也就無話可說了。兩位使者看看怎樣？”
黑無常嘿嘿冷笑道：“臨渴掘井有什麽用？你還是老老實實的跟我們走吧。如果耽誤了時辰，閻王爺怪罪下來，你我都擔當不起啊。”
白無常在一旁勸道：“閻王爺他老人家也是愛好佛法之人，這人既然要修行，何妨給他一天一夜的修行時間，免得他嘰嘰喳喳的不甘心呢。”
黑無常看到白無常都這樣說了，隻好同意道：“既然這樣，那就先給你一天時間修行，我們趕緊回地府去給閻王爺匯報，如果閻王爺同意，我們明天這個時候再來帶你走，如果閻王爺他老人家不同意，我們一會兒就回來帶你。”
黑白無常終於走了，大安寺主持剛鬆了一口氣，忽地一下又把心提了起來，他們走了，可是說不準一回兒又會來的啊。他們要是再回來的話，自己又該怎麽辦呢？我自己說要修行一天，可是這一天我又怎麽修行呢？
大安寺主持在那裏前思後想，卻無計可施。雖說現在是半夜三更，正是休息的好時候，可是他哪兒有心思睡覺啊。
眼看時間一分一秒的就過去了，大安寺主持撓破了頭皮依舊無計可施。
忽地，大安寺主持一下想到了自己天天在批評的開元寺主持馬祖道一，這個老和尚的開元寺一天到晚門庭若市，而且他還是禪宗江湖中的兩個龍頭老大之一，想必應該有點真功夫吧，不然的話，怎麽會有那麽多的人絡繹不絕的來找他切磋功夫呢。自己何不前去找他想想辦法呢。反正現在自己已是無路可走無計可施了，權且死馬當作活馬醫吧。
主意打定，大安寺主持連夜就往開元寺趕去，幸好兩座寺廟相隔不遠，主持趕到開元寺的時候，離天亮還早著呢。
不過，這個時候大家都在休息，開元寺的大門自然也是緊閉著的。
可是大安寺主持此時哪兒管得了那麽多啊，他上前咚咚咚的就直敲大門。
守門的僧人在裏麵問道：“誰在那兒敲門啊？”
主持趕緊道：“我是大安寺的主持，有急事前來問候馬大師。”
在方丈室見到馬祖道一後，大安寺主持在滿臉羞愧和驚慌失措中，結結巴巴的把事情經過說了一遍。然後對著馬祖道一五體投地禮拜道：“我的生命現在隻剩下一天的時間了，我應該怎麽辦才好呢？希望大師大慈大悲，救我一命吧。”
對於這個天天找機會批駁自己的人，馬祖道一自然是很熟悉的了，不過，馬祖道一作為禪宗江湖的龍頭老大，自然還是有老大的胸懷的，自然是不會和這種人計較那些世俗的是是非非的。
看到大安寺主持驚慌失措六神無主的樣子，馬祖道一平靜的對他道：“你在我的旁邊安安靜靜的站著就是了。”
我站在你的身邊就好使了？黑白無常來了就帶不走我了？大安寺主持滿心疑惑，可是自己沒辦法啊，也隻好乖乖的安安靜靜的站在馬祖道一身邊。
天剛剛亮，黑白無常就來到大安寺了，看來他們是奉命來帶走主持的。可是他們來到主持的方丈室，裏麵空無一人。
不過黑白無常畢竟是勾魂的鬼神，找人的本事還是有點的，所以他們立馬就發現了主持離去的氣息。而大安寺主持修行不夠，根本就沒辦法掩藏自己的任何蹤跡。
黑白無常很快的就追蹤到了開元寺，然後又追到了方丈室。
大安寺主持看到黑白無常凶神惡煞的走了進來，立馬嚇得臉色煞白，如果不是因為馬祖道一在旁邊自己強作鎮定的話，估計現在已經嚇癱在地上了。
勾魂的兩個人都來了，咋辦啊。大安寺主持把眼光望向了馬祖道一。
可是馬祖道一此時安安靜靜的端坐在禪床上，就好像眼前根本不曾有人存在一樣。
馬祖道一沒動，大安寺主持自然更是不敢亂動絲毫的。
黑白無常兩人在方丈室裏走來走去，看來看去，嗅來嗅去。好半天才互相嘀咕著道：“真是奇怪了，那個人明明就在這個屋裏，可是我們怎麽就看不到呢？”
終於，黑白無常在無比的疑惑中離去了，他們不可能一輩子待在一個地方找某個人啊，這個世界等著他們去勾魂的人，多著呢。
黑白無常終於走了，大安寺主持那顆懸掛在半空中的心，此時終於落了下來，他望著馬祖道一，不由得由衷的感到欽佩。自己隻是站在他的身邊，他竟然就可以完全遮蔽住自己的任何蹤跡，讓黑白無常這種吃專業飯的勾魂人士都無法看到自己。看來，他能成為禪宗江湖中的龍頭老大，實在不是浪得虛名啊。自然，大安寺主持從此以後就跟著馬祖道一闖蕩江湖去了。
不論是馬祖道一所處的唐朝，還是已經進入二十一世紀的今天，任何時期，那些香火鼎盛的大小寺廟，其寺產和收入，都是非常豐厚的。更不用說馬祖道一所主持的寶華寺和開元寺這種在江湖人士心目中的參禪聖地了。
一個寺廟錢多了，既是好事，也是壞事。錢多了的好處就是你可以用它來辦很多事情。壞處就是大家都會盯著這個有無數好處的好東西。
馬祖道一所主持的虔州寶華寺和洪州開元寺，都是天下禪學的中心，香火那是非常的旺盛啊，自然，寺廟的收入和開支也是一筆大數目。馬祖道一作為禪宗江湖上的龍頭老大，肯定是不會親自去管理這些事情的，所以他找了一個僧人來任職寺廟的監院，專門管理寺廟錢物的收支。
這個監院為人誠實而正直，且戒律精嚴，對於寺廟的財物，一分一毫都管理得非常有序，所以深得馬祖道一的信任。自然，馬祖道一也就一直讓他擔任監院一職。就這樣，這個監院從虔州寶華寺到洪州開元寺，整整跟隨馬祖道一擔任了二十年的監院。
不過，眼紅寺廟豐厚寺產的人終於來了。這一天，有人向洪州市政府監察局匯報，開元寺的寺產管理混亂，致使數目龐大的錢物不知去向，而且無證可查。
監察局得到舉報，自然是高度重視，立馬派人把開元寺監院抓進了監獄審問。這一審，問題還真出來了。
原來這個監院自從任職以來，對於寺廟所有的錢物收支，都是按照大家認為合理的辦法來執行，這樣每次收支都沒有問題，大夥也沒有異議，他也一直憑著自己的良心在辦事。可是他有個在別人眼裏天大的漏洞，那就是他認為每次錢物的收支都是合理且無異議的，所以從來就不記賬。這樣的話，難免就有人會認為其中有天大的貓膩了。
你憑良心管理財物沒錯，但是對於政府監察部門來講，數目龐大的寺產的收支情況，要麽你有詳細的賬目表可供查證，要麽你自己能詳細準確的說出每筆收支的情況去核實。
這個監院這下可是愁死了，自己從沒建立過收支的賬本，並且二十年來那麽多收支的情況，自己怎麽可能每一筆都記得呢。
監察局可不管你這些哦，說不清楚，那是你的問題，既然你有問題，那就等著把牢底坐穿吧，因為二十年來的數目，實在是太龐大了。
這個監院在監獄裏簡直是欲哭無淚啊，二十年來自己憑著良心處理寺廟的經濟問題，從沒出過差錯啊。這下倒好，自己把自己弄到監獄裏來了。而且自己這個情況特殊，就是把這個世界最好的律師請來也是起不到任何作用的啊。
道一師父啊，我追隨你整整二十年了，我雖然一直忙於管理寺院的經濟，沒有多少時間跟你學習禪法，可是你現在已經是禪宗江湖中的龍頭老大了啊，那麽多的人不惜千裏前來找你參禪悟道，天下的人都把你當做聖人一樣的看待啊。可是我追隨你這樣的聖人二十年，卻怎麽會遭到這樣的報應呢？你要真的是什麽聖人的話，就顯現你的聖跡來幫幫我吧。這個監院求無所求，隻能在監獄裏如此默默的禱告了。
馬祖道一這天正在和幾個闖蕩江湖的禪客切磋武功，忽地感覺到有人在冥冥之中哀求自己。於是馬祖道一立馬回到方丈室，叫侍者把香點燃，然後馬祖道一便端坐在禪床上，進入了禪定狀態。
那個監院在監獄裏默默的禱告著，希望能出現奇跡。就在恍恍惚惚之間，他忽地一下回過神來，過去二十年來寺廟錢物的每一筆開支情況，自己竟然可以一筆不誤的記憶起來。
監院簡直欣喜如狂，趕緊通知監察局的相關人員來進行核實查對，自然，沒有任何一筆賬，監院不能說出它的來龍去脈的。
走出監獄後，監院發覺天上的陽光，真的是異常的溫暖，也是異常的燦爛啊。不過，一想到道一師父，監院感覺師父簡直比天上的太陽更溫暖更明亮啊。
唐德宗建中年間，為了管理僧人，控製僧侶的無序流動，穩定社會秩序，朝廷下詔，要求所有的僧侶，必須回到自己僧籍所在地的寺廟去居住。
而馬祖道一的僧籍，是在虔州開元寺，按照朝廷的明文規定，馬祖道一就應該從洪州搬回虔州開元寺去居住。
可是此時的馬祖道一正是如日中天的時候，不論從哪個方麵來講，地方政府都不希望馬祖道一遷走的。
於是，當時的江西節度使鮑防一方麵按照朝廷的要求把那些僧侶往原籍趕，另一方麵，對於馬祖道一，卻要求他繼續留在洪州開元寺弘法。
唐朝安史之亂後，地方諸侯的勢力逐漸坐大，朝廷對於各節度使的掌控漸漸不能隨心所欲。自然，一個僧人回不回原籍居住，有人舉報還是無人過問，實在不是朝廷要單獨操心的事。
就這樣，馬祖道一在地方政府的支持下，得以繼續和他的弟子們在洪州弘法，直到這個世俗軀殼的終結。
二、弘法時期
十年寒窗後，此時的馬祖道一，學業大成，成為了懷讓禪師門下最為優秀的學生。
鳥兒的翅膀硬了，那是一定要離開父母的懷抱，自己去翱翔長空搏擊風雲的。
自然，馬祖道一的翅膀硬了，也拜別師父，開始出去闖蕩江湖了，雖然，走江湖是他的專利之一。
馬祖道一離開南嶽後，首先來到了福建建陽佛跡嶺，在這裏，馬祖道一開始聚徒說法，完成了從學生變成老師的華麗轉身。
馬祖道一在建陽佛跡嶺開山說法，吸引了眾多的僧人前來參學，其中在僧史中頗有盛名的當屬誌賢禪師、明覺禪師、道通禪師。誌賢禪師和明覺禪師都是建陽本地人，所謂近水樓台先得月，這樣，誌賢禪師和明覺禪師就成為禪史中所記載的馬祖道一最早的得法弟子。不過，他們的同學紫玉道通禪師在禪史上的名氣比他們還要顯赫些。
但是，為了擴展業務，搶占更多的禪宗市場，馬祖道一在建陽佛跡嶺隻待了兩年時間就離開了。
大約在公元744年，馬祖道一帶領著一些在佛跡嶺就跟隨著自己的徒眾來到了臨川（今江西撫州市臨川區）西裏山，在這裏，馬祖道一和徒弟們開荒辟地修造寺院，並且修建了許多的草屋當做禪房，以此來聚眾修行，弘揚曹溪禪法。
不過，馬祖道一在這裏待了十一二年，雖然前來參學之人眾多，可是真正讓馬祖道一滿意的學生並不多，從僧史的記錄來看，隻有超岸禪師、慧藏禪師、智藏禪師數人而已。這和馬祖道一的期望，有一點點的距離。
公元755年12月，安史之亂爆發，大唐天下頓時刀兵四起天下震蕩。在那個時候，越是南邊，相對來講就越是安全。
於是在公元756年，馬祖道一帶領以西堂智藏禪師為首的一些徒眾，離開了自己不甚滿意的臨川西裏山，南下來到了江西贛縣龔公山。
龔公山雖然山青水綠鍾靈毓秀，可是因為山裏麵老早就被一些邪怪霸占了，所以沒有幾個人敢隨便進入山中，更別說在山中居住了。不過，任何時候任何地方都有膽大的更有不怕死的，所以，龔公山附近的山民中，同樣有打死不信邪的人，他們根本就不信這個世上有什麽鬼怪，於是為了擊破邪怪之說而進入山林，結果凡是進去的人，都是有莫名其妙的災禍立馬降臨到他們身上。多有幾次這種事情過後，就再也沒有人不信邪了。大家別說進到山裏去，就是路過這兒都要離得遠遠的。
當然，馬祖道一自然是不信邪更不怕邪的。作為一個開悟了的禪師，如果還擔心這個世上的那些魑魅魍魎的侵害，那自己完全就不用學習什麽佛法了。
馬祖道一沒有理會那些說的天花亂墜的種種傳言，而是帶領著徒眾直接就進入了龔公山裏麵，然後找了一處風水寶地，大家就齊心協力的開始建造寺廟，以便傳法和大夥居住。
不過，馬祖道一進入山中的第一個晚上，當馬祖道一正在地上坐禪的時候，忽然有一個穿著紫衣戴著玄冠的神人出現在了馬祖道一麵前，這個神人上來給馬祖道一作禮道：“這個地方本來是我的地盤，不過師父來了，我願意把它施舍給師父作為傳播佛法的清淨道場。”說完這個神人一下就不見了。
馬祖道一毫不理會，繼續在那裏坐著禪，就好像什麽事都沒發生過一般。
不過說來也奇怪，自從馬祖道一他們進入山中以後，別說什麽邪怪之類的消失得無影無蹤了，就是山中的那些猛禽也好毒蟲毒蛇也好，它們一個個都好像變得溫順了起來，絕少出現有人被它們傷害的事。而且居住在這裏的人們，也許是沒有了邪怪的緣故，一個個也變得客氣謙讓起來。
寺廟在馬祖道一師徒和一幫信眾的努力下，很快就建造好了，這就是現在所稱的寶華寺。
有了根據地之後，馬祖道一便安下心來，開始了自己的弘法工作。
在那個時候，安史之亂對於大唐王朝的破壞，那是空前的，整個北方地區戰亂不休，隨處可見無人收拾的殘骸，到處都是戰鬥過後的殘垣斷壁。別說什麽參禪悟道，就是很多人的生存都成為一個嚴重的問題。
所以，不論是僧侶還是普通人家，為了生存，人們就大量的湧入相對安全的南方廣大地區。
大量流民的湧入，這就對地方政府造成了巨大的壓力。那麽多的人要吃喝拉撒，稍不注意，立馬就會引起群體事件，乃至於引發暴動。
而這個時候，宗教場所的作用，就非常重要的突出出來了。
比如馬祖道一的寶華寺，就接收了大量前來參禪悟道之人，而這些人，大部分實際上是遊僧。他們在一起開荒種地，自力更生，並且隨著規模的壯大，他們還到處擴建叢林，安置更多的僧侶。
自然，寺廟的這個作用，也被官府敏銳的觀察到了，並且立馬引起了地方政府的高度重視和強力支持。
因為寺廟，總的來講是要人向善的，而且中國人隻要有一口飯吃，那是很不容易跳起來造反的。所以，支持寺廟的大力發展和穩定，其實就是支持自己的政府工作，再說了，那些地方官員，很多本來就是佛學愛好者的。
就這樣，馬祖道一在虔州刺史裴諝及其家族的大力支持下，以龔公山為中心，在整個虔州地區，把自己的弘法工作搞得熱火朝天。
有了地方各級官員的大力支持，再加上馬祖道一能蹋殺天下的禪宗功夫，自然，馬祖道一在這裏弘法，獲得了巨大的成功。一些在中國禪宗史上占據非常重要地位的禪宗大師，也在這個時候來到了龔公山，跟隨馬祖道一學習禪法。
大名鼎鼎的藥山惟儼，此時也來到了龔公山，不過，他跟隨馬祖道一學習了多年的禪法，卻最終沒有獲得馬祖道一頒發的畢業證書。
在當時，全國上下早已掀起了走江湖的浪潮，不止是各地的參禪悟道人士，就是馬祖道一和石頭希遷的眾多弟子，也是頻頻互相串門闖蕩江湖的。
於是，藥山惟儼也踏上了行走江湖的道路，來到了禪宗江湖的另一個龍頭老大石頭希遷那裏，看看這個老大有些什麽絕招，能使自己獲得禪宗專業的畢業證書。沒想到，藥山惟儼見到石頭希遷過後，立馬就留了下來，不但最終獲得了畢業證書，並且成為了石頭希遷門下的首席大弟子。
石頭希遷收到了這樣的得意門生，自然是喜笑顏開的。
但是，馬祖道一此時更是樂得合不上嘴，因為他的龔公山不但來了諸如伏牛自在禪師、鄂州無等禪師、鹽官齊安禪師等諸多在禪史上大有名氣的禪師，更為重要的是，百丈懷海禪師也在這個時候來到了龔公山求學。
懷海禪師，那可是在中國禪宗史上，極少數幾個可以媲美馬祖道一的禪宗宗師。他對中國禪宗的影響和貢獻，以及自身的禪學功底，完全不遜色於他的師父馬祖道一。
自然，在馬祖道一門下眾多的優秀學生中，懷海禪師脫穎而出，成為了馬祖道一最為得意的首席大弟子。
不止如此，馬祖道一還遇上了一件屬於他自己的天大好事。
馬祖道一雖然在還是個兒童時就出家了，並且也受了具足戒，而且也開山授徒多年，但是他並沒有獲得朝廷認可的僧籍。也就是說，馬祖道一一直是個沒有僧籍的私度沙門。
大約在唐代宗大曆八年，公元773年，朝廷開恩，在全國大度僧人，馬祖道一得以趕上這個好機會，在虔州開元寺獲得了每個出家人都夢寐以求的合法僧籍。這一來，馬祖道一如魚得水，在自己弘法時，更加的大刀闊斧理直氣壯了。
此時的馬祖道一，獲得了朝廷認可的僧籍，弟子眾多，又有地方各級官員的大力支持，那是聲望巨大，春風得意啊。
可是，讓馬祖道一乃至所有人都沒想到的是，馬祖道一就在這個時候，竟然遭遇了一件讓他長久唏噓不已的事。
馬祖道一在龔公山站穩腳跟後，有一天忽然想起了久別的家鄉，想起了久別的家人和鄉親們。想到自己已經獲得了朝廷認可的僧籍，而且擁有獨步天下的禪宗功夫，在這裏都教授了那麽多的學生，自己為什麽就不能讓家鄉的人們也學習到正宗的禪宗課程呢？
於是，馬祖道一懷著對家鄉的無限熱愛，懷著要弘法的信念，立馬就從虔州出發，回到了闊別多年的老家四川什邡。
此時的馬祖道一，早已是禪宗江湖中兩個絕對的龍頭老大之一，並且通過大量行走江湖參禪悟道人士的廣泛宣傳，馬祖道一那是聲望喧天啊。
所以，什邡的社會各界人士聽說大名鼎鼎的馬祖道一要來這裏宣傳正宗的禪宗法門，一個個都跑去迎接馬祖道一，現場那是人潮洶湧啊。
一個在溪邊洗衣服的老太婆聽說來了一個不得了的高僧要在這兒說法，也放下手中的衣服，跑去瞻仰人們口中的高僧。
老太婆好不容易擠到了最前麵，仔細一看，不由得大跌眼鏡。於是高聲說道：“我還以為來了什麽不得了的高僧呢，這不是馬簸箕家的小子嗎。”
這個老太婆一說完，很多鄉人仔細一看，這個什麽馬祖果真是以前馬簸箕家的兒子啊。於是大家一哄而散，再沒人想聽馬祖道一說什麽禪法了。
這個世界的世情就是這樣，任何一個人，不論你有多成功，人們在茶餘飯後擺談的，大多是你的生活瑣事乃至於個人隱私，比如小時候偷吃了別人一個西瓜啊，上學時追某個人別人沒搭理啊，曾經揭不開鍋四處借錢啊，等等等等。別人付出的艱辛取得的成績，他們一般是不會提及的。
就如馬祖道一，哪怕已經是禪宗江湖中的兩個龍頭老大之一了，可是，他艱苦的求法經曆鄉人們不了解，他冠絕天下的禪宗功夫，鄉人們更是從沒體會過。相反，馬祖道一在鄉人們心目中的形象，還停留在以前馬簸箕家的兒子這個事情上。所以，馬祖道一對於他們來講，就沒有什麽新鮮感和神秘感，自然，馬祖道一也就無法獲得他們的尊重和敬仰，跟他們說法，自然也就無從談起了。
於是，馬祖道一半是無奈半是戲謔的說道：“勸君莫還鄉，還鄉道不成。溪邊老婆子，喚我舊時名。”自然，馬祖道一看望過家人後，立馬就返回了江西。
大約在唐代宗大曆八年，公元773年，當時的江南西道都團練觀察使兼洪州刺史路嗣恭，把馬祖道一迎請到了江南西道的首府鍾陵（屬洪州管理，今江西南昌），並讓馬祖道一主持洪州（南昌）的開元寺。
路嗣恭雖是個坐鎮一方的地方大員，但是也是個虔誠的佛學愛好者，所以對於禪法登峰造極的馬祖道一，那是非常尊崇的。他不但讓馬祖道一主持洪州的開元寺弘法，而且在辦公之餘，還經常請馬祖道一到他的官署去講授禪法。
而馬祖道一身處鍾陵這種當地的政治經濟文化中心，又有地方政府的大力支持，再加上自己本身獨步天下的禪宗功夫，終於使自己的弘法工作，在洪洲地區達到了自己一生的最高峰。
馬祖道一在洪州開元寺弘法，比他在江西贛縣龔公山弘法時的聲勢更為浩大。在這一時期，前來開元寺參禪悟道的人數更為龐大，而且從馬祖道一手中獲得畢業證書的學生人數也更多。包括在禪史上非常有名的禪師如東寺如會、鵝湖大義、五泄靈默、南泉普願、歸宗智常、興善惟寬、龐居士、章敬懷暉、汾州無業、芙蓉太毓等等，都是在這個時期畢業於洪州開元寺的。
自此，馬祖道一在禪宗江湖上，正式亮出了洪州宗的旗號，並且使洪州宗成為當時禪宗江湖中最大的一個門派，馬祖道一自然也成為了禪宗江湖的絕對老大。
此時的馬祖道一，獲得了從官方到江湖的廣泛支持和讚譽，一時風光無限。
可是，就在這樣的情況下，照樣有人對於馬祖道一不屑一顧。
當時的洪州，那是大唐江南西道的中心，經濟繁榮，社會安定，自然洪州城裏寺廟也多。
洪州大安寺的主持對於同在一城弘法的開元寺主持馬祖道一，那是相當的不滿啊。
當然，不滿的原因，那是非常多的，首先就是開元寺搶了他們的生意。開元寺在馬祖道一的運作下，赫然成為了天下禪學的中心，天下那些走江湖的禪宗人士，沒有不到開元寺來露個麵混個臉熟的。開元寺一天到晚自然是人潮洶湧熱鬧非凡的，而自己的大安寺，相比之下那就不值一提了。
其次，馬祖道一公開宣講什麽頓悟成佛，即心即佛。這全是在哄騙那些沒看過佛經的善男信女嘛。一個人要成佛，豈是一件容易的事，即使經過無量劫的艱苦修行，也不一定成功。又怎麽可能頓悟成佛呢？所以，馬祖道一的學說，分明就是一派胡言甚至是邪說了。
再次，出家之人，首先就是要遵守佛家的所有戒律的，另外燒香拜佛念經作懺，那也是僧人的必修課啊。可是這個馬祖道一不但自己根本就不在乎這些，還教導他的弟子們也不要在意這些東西，這不是明擺著在敗壞佛門的規矩嗎？
最後，這個馬祖道一教育學生的方式方法極不合理，不僅簡單甚至粗暴，一點出家人的慈悲心腸都沒得，一點當老師的愛心都沒得。哪有學生問老師問題，老師可以沉默不語裝聾作啞不回答的？哪有老師可以麵對學生的提問隻是比劃兩下就敷衍了事的？哪有老師可以隨意打、踢學生甚至於扇學生耳光的？
可是，對於這種粗暴教學和毆打學生的嚴重錯誤，馬祖道一卻仗著有江南西道一把手在後麵撐腰，致使洪州教育局不敢去取締馬祖道一的教學資格，從而讓開元寺得以繼續招收學生，也使更多的僧人被粗暴對待。
你說，這樣的一個和尚，有什麽好尊重的，有什麽了不起的。
所以，大安寺主持不論是在公開場合還是在私人聚會上，對於馬祖道一，那是一提起就牙癢癢，並且毫不客氣的批評揭發，就差恨不得要吃馬祖道一的肉了。
這一天晚上，大安寺主持在寺廟裏照例又在眾人麵前把馬祖道一痛罵了一頓後，然後回方丈室睡覺去了。
睡到半夜三更的時候，大安寺主持在迷迷糊糊間忽然聽見有人在敲門，於是便問道：“哪個半夜三更在敲門啊？”
門外有人應道：“我們是地府的勾魂使者黑白無常，你的陽壽到頭了，所以前來帶你去地府。”
主持一聽，一身冷汗馬上就出來了，他連忙站起來辯駁道：“兩位兄弟，我今年才六十七歲啊，但是我給信眾們講經說法已經四十年了，多少積了點功德吧，怎麽這麽早就要讓我去地府報到啊？”
黑白無常道：“我們管你是幹嘛的，反正上頭派我們來帶你，我們就來帶你走。而且，我們地府的生死係統那是非常準確的，億萬年來從沒出過任何差錯。”
主持一聽，心裏直發怵，看來這兩個無常鬼盯死自己了啊。於是，主持趕緊又道：“我四十年來一直忙於講經說法，沒有時間好好的真實修行一下，希望兩位使者能給我一天一夜的時間，讓我好好修行一下，到時你們再把我帶走，我也就無話可說了。兩位使者看看怎樣？”
黑無常嘿嘿冷笑道：“臨渴掘井有什麽用？你還是老老實實的跟我們走吧。如果耽誤了時辰，閻王爺怪罪下來，你我都擔當不起啊。”
白無常在一旁勸道：“閻王爺他老人家也是愛好佛法之人，這人既然要修行，何妨給他一天一夜的修行時間，免得他嘰嘰喳喳的不甘心呢。”
黑無常看到白無常都這樣說了，隻好同意道：“既然這樣，那就先給你一天時間修行，我們趕緊回地府去給閻王爺匯報，如果閻王爺同意，我們明天這個時候再來帶你走，如果閻王爺他老人家不同意，我們一會兒就回來帶你。”
黑白無常終於走了，大安寺主持剛鬆了一口氣，忽地一下又把心提了起來，他們走了，可是說不準一回兒又會來的啊。他們要是再回來的話，自己又該怎麽辦呢？我自己說要修行一天，可是這一天我又怎麽修行呢？
大安寺主持在那裏前思後想，卻無計可施。雖說現在是半夜三更，正是休息的好時候，可是他哪兒有心思睡覺啊。
眼看時間一分一秒的就過去了，大安寺主持撓破了頭皮依舊無計可施。
忽地，大安寺主持一下想到了自己天天在批評的開元寺主持馬祖道一，這個老和尚的開元寺一天到晚門庭若市，而且他還是禪宗江湖中的兩個龍頭老大之一，想必應該有點真功夫吧，不然的話，怎麽會有那麽多的人絡繹不絕的來找他切磋功夫呢。自己何不前去找他想想辦法呢。反正現在自己已是無路可走無計可施了，權且死馬當作活馬醫吧。
主意打定，大安寺主持連夜就往開元寺趕去，幸好兩座寺廟相隔不遠，主持趕到開元寺的時候，離天亮還早著呢。
不過，這個時候大家都在休息，開元寺的大門自然也是緊閉著的。
可是大安寺主持此時哪兒管得了那麽多啊，他上前咚咚咚的就直敲大門。
守門的僧人在裏麵問道：“誰在那兒敲門啊？”
主持趕緊道：“我是大安寺的主持，有急事前來問候馬大師。”
在方丈室見到馬祖道一後，大安寺主持在滿臉羞愧和驚慌失措中，結結巴巴的把事情經過說了一遍。然後對著馬祖道一五體投地禮拜道：“我的生命現在隻剩下一天的時間了，我應該怎麽辦才好呢？希望大師大慈大悲，救我一命吧。”
對於這個天天找機會批駁自己的人，馬祖道一自然是很熟悉的了，不過，馬祖道一作為禪宗江湖的龍頭老大，自然還是有老大的胸懷的，自然是不會和這種人計較那些世俗的是是非非的。
看到大安寺主持驚慌失措六神無主的樣子，馬祖道一平靜的對他道：“你在我的旁邊安安靜靜的站著就是了。”
我站在你的身邊就好使了？黑白無常來了就帶不走我了？大安寺主持滿心疑惑，可是自己沒辦法啊，也隻好乖乖的安安靜靜的站在馬祖道一身邊。
天剛剛亮，黑白無常就來到大安寺了，看來他們是奉命來帶走主持的。可是他們來到主持的方丈室，裏麵空無一人。
不過黑白無常畢竟是勾魂的鬼神，找人的本事還是有點的，所以他們立馬就發現了主持離去的氣息。而大安寺主持修行不夠，根本就沒辦法掩藏自己的任何蹤跡。
黑白無常很快的就追蹤到了開元寺，然後又追到了方丈室。
大安寺主持看到黑白無常凶神惡煞的走了進來，立馬嚇得臉色煞白，如果不是因為馬祖道一在旁邊自己強作鎮定的話，估計現在已經嚇癱在地上了。
勾魂的兩個人都來了，咋辦啊。大安寺主持把眼光望向了馬祖道一。
可是馬祖道一此時安安靜靜的端坐在禪床上，就好像眼前根本不曾有人存在一樣。
馬祖道一沒動，大安寺主持自然更是不敢亂動絲毫的。
黑白無常兩人在方丈室裏走來走去，看來看去，嗅來嗅去。好半天才互相嘀咕著道：“真是奇怪了，那個人明明就在這個屋裏，可是我們怎麽就看不到呢？”
終於，黑白無常在無比的疑惑中離去了，他們不可能一輩子待在一個地方找某個人啊，這個世界等著他們去勾魂的人，多著呢。
黑白無常終於走了，大安寺主持那顆懸掛在半空中的心，此時終於落了下來，他望著馬祖道一，不由得由衷的感到欽佩。自己隻是站在他的身邊，他竟然就可以完全遮蔽住自己的任何蹤跡，讓黑白無常這種吃專業飯的勾魂人士都無法看到自己。看來，他能成為禪宗江湖中的龍頭老大，實在不是浪得虛名啊。自然，大安寺主持從此以後就跟著馬祖道一闖蕩江湖去了。
不論是馬祖道一所處的唐朝，還是已經進入二十一世紀的今天，任何時期，那些香火鼎盛的大小寺廟，其寺產和收入，都是非常豐厚的。更不用說馬祖道一所主持的寶華寺和開元寺這種在江湖人士心目中的參禪聖地了。
一個寺廟錢多了，既是好事，也是壞事。錢多了的好處就是你可以用它來辦很多事情。壞處就是大家都會盯著這個有無數好處的好東西。
馬祖道一所主持的虔州寶華寺和洪州開元寺，都是天下禪學的中心，香火那是非常的旺盛啊，自然，寺廟的收入和開支也是一筆大數目。馬祖道一作為禪宗江湖上的龍頭老大，肯定是不會親自去管理這些事情的，所以他找了一個僧人來任職寺廟的監院，專門管理寺廟錢物的收支。
這個監院為人誠實而正直，且戒律精嚴，對於寺廟的財物，一分一毫都管理得非常有序，所以深得馬祖道一的信任。自然，馬祖道一也就一直讓他擔任監院一職。就這樣，這個監院從虔州寶華寺到洪州開元寺，整整跟隨馬祖道一擔任了二十年的監院。
不過，眼紅寺廟豐厚寺產的人終於來了。這一天，有人向洪州市政府監察局匯報，開元寺的寺產管理混亂，致使數目龐大的錢物不知去向，而且無證可查。
監察局得到舉報，自然是高度重視，立馬派人把開元寺監院抓進了監獄審問。這一審，問題還真出來了。
原來這個監院自從任職以來，對於寺廟所有的錢物收支，都是按照大家認為合理的辦法來執行，這樣每次收支都沒有問題，大夥也沒有異議，他也一直憑著自己的良心在辦事。可是他有個在別人眼裏天大的漏洞，那就是他認為每次錢物的收支都是合理且無異議的，所以從來就不記賬。這樣的話，難免就有人會認為其中有天大的貓膩了。
你憑良心管理財物沒錯，但是對於政府監察部門來講，數目龐大的寺產的收支情況，要麽你有詳細的賬目表可供查證，要麽你自己能詳細準確的說出每筆收支的情況去核實。
這個監院這下可是愁死了，自己從沒建立過收支的賬本，並且二十年來那麽多收支的情況，自己怎麽可能每一筆都記得呢。
監察局可不管你這些哦，說不清楚，那是你的問題，既然你有問題，那就等著把牢底坐穿吧，因為二十年來的數目，實在是太龐大了。
這個監院在監獄裏簡直是欲哭無淚啊，二十年來自己憑著良心處理寺廟的經濟問題，從沒出過差錯啊。這下倒好，自己把自己弄到監獄裏來了。而且自己這個情況特殊，就是把這個世界最好的律師請來也是起不到任何作用的啊。
道一師父啊，我追隨你整整二十年了，我雖然一直忙於管理寺院的經濟，沒有多少時間跟你學習禪法，可是你現在已經是禪宗江湖中的龍頭老大了啊，那麽多的人不惜千裏前來找你參禪悟道，天下的人都把你當做聖人一樣的看待啊。可是我追隨你這樣的聖人二十年，卻怎麽會遭到這樣的報應呢？你要真的是什麽聖人的話，就顯現你的聖跡來幫幫我吧。這個監院求無所求，隻能在監獄裏如此默默的禱告了。
馬祖道一這天正在和幾個闖蕩江湖的禪客切磋武功，忽地感覺到有人在冥冥之中哀求自己。於是馬祖道一立馬回到方丈室，叫侍者把香點燃，然後馬祖道一便端坐在禪床上，進入了禪定狀態。
那個監院在監獄裏默默的禱告著，希望能出現奇跡。就在恍恍惚惚之間，他忽地一下回過神來，過去二十年來寺廟錢物的每一筆開支情況，自己竟然可以一筆不誤的記憶起來。
監院簡直欣喜如狂，趕緊通知監察局的相關人員來進行核實查對，自然，沒有任何一筆賬，監院不能說出它的來龍去脈的。
走出監獄後，監院發覺天上的陽光，真的是異常的溫暖，也是異常的燦爛啊。不過，一想到道一師父，監院感覺師父簡直比天上的太陽更溫暖更明亮啊。
唐德宗建中年間，為了管理僧人，控製僧侶的無序流動，穩定社會秩序，朝廷下詔，要求所有的僧侶，必須回到自己僧籍所在地的寺廟去居住。
而馬祖道一的僧籍，是在虔州開元寺，按照朝廷的明文規定，馬祖道一就應該從洪州搬回虔州開元寺去居住。
可是此時的馬祖道一正是如日中天的時候，不論從哪個方麵來講，地方政府都不希望馬祖道一遷走的。
於是，當時的江西節度使鮑防一方麵按照朝廷的要求把那些僧侶往原籍趕，另一方麵，對於馬祖道一，卻要求他繼續留在洪州開元寺弘法。
唐朝安史之亂後，地方諸侯的勢力逐漸坐大，朝廷對於各節度使的掌控漸漸不能隨心所欲。自然，一個僧人回不回原籍居住，有人舉報還是無人過問，實在不是朝廷要單獨操心的事。
就這樣，馬祖道一在地方政府的支持下，得以繼續和他的弟子們在洪州弘法，直到這個世俗軀殼的終結。
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