作者 四川紅塵洗夢
讚 播梵音於禪話，傳大悲於有緣
第三節 慧安法嗣
一、了元一曲
當元珪禪師在嵩嶽地區傳法時，他的同門師兄弟，慧安國師的兩個著名弟子福先仁儉禪師和破灶墮和尚，也同時在嵩嶽地區弘法。
我們先來看看福先仁儉禪師，因為他是個隱居高人，所以他的很多資料現在都不清楚了。他的個人履曆，家庭情況，求學經曆等等，現在完全是一片空白。我們現在隻曉得他是從慧安國師手中畢業的。
仁儉禪師從慧安國師那裏悟道後，便四處遊方，放蕩江湖。
仁儉禪師曾經居住在洛陽福先寺，因為任性放曠，所以人們都稱他為騰騰和尚。不過，雖然仁儉禪師行為放蕩不羈，遊戲人間，但是禪法確實高明，所以前來找他求學的人也是非常多的。漸漸的，仁儉禪師的名聲就傳到皇宮裏去了。唐天冊萬歲年間，著名的佛學愛好者，當時的國家一把手武則天聽說後，立馬派人把仁儉禪師請到了皇宮裏。
仁儉禪師根本沒有推辭，直接來到了皇宮的大殿上，並且抬起頭來仰視著武則天，就這樣一直盯著，一句話都沒說。大家都感到莫名其妙，不曉得仁儉禪師葫蘆裏賣的是什麽藥。武則天也是不動聲色的看著仁儉禪師，心想你們這種故弄玄虛的高手我見得多了，看你能玩個什麽花樣出來。
過了好半天，仁儉禪師才問武則天：“懂了嗎？”
武則天肯定是莫名其妙的啊：“我沒搞懂呢。”
仁儉禪師道：“貧僧持不語戒。”
說完，仁儉禪師根本就沒搭理任何人，轉身就走了。在威震天下的武則天麵前，仁儉禪師竟然如此作為，大家全都目瞪口呆愣在那裏茫然不知所措。
看到武則天他們一夥人不懂得無言之言是為真言的道理，不懂得言語道斷心行處滅之禪理，仁儉禪師搖了搖頭，看來，是要根據他們的根器，說點簡單易懂的他們才能有所領悟啊。於是，仁儉禪師回去後，立馬創作了十九首言簡意賅的詩歌，並且在第二天一大早就給武則天送了過去。
武則天看完這十九首詩歌後，不禁龍顏大悅，立馬下令重重嘉賞仁儉禪師。但是仁儉禪師根本就不接受，這些東西，身外之物而已，真正的出家人，又有哪個會在意的呢。
仁儉禪師放曠山野，寫了很多歌辭，在當時那是從上到下諸方傳唱，非常的流行。可惜的是，隨著時間的推移，仁儉禪師的很多歌辭都在曆史的長河中遺失了。我們現在唯一能看到的，隻有了元歌一首了。不過這首了元歌卻寫得言簡意賅通俗易懂，而且深含佛理。現抄錄如下，讀者諸君可以多加參詳。
了元歌
問道道無可修，問法法無可問。
迷人不了性空，智者本無違順。
八萬四千法門，至理不離方寸。
不要廣學多聞，不在辯才聰雋。
識取自家城廓，莫漫遊他州郡。
言語不離性空，和光不同塵坌。
煩惱即是菩提，淨花生於泥糞。
若有人求問答，誰能共他講論？
亦不知月之大小，亦不知歲之餘閏。
晨時以粥充饑，仲時更餐一頓。
今日任運騰騰，明日騰騰任運。
心中了了總知，隻沒佯癡縛鈍。
二、杖擊灶墮
南嶽破灶墮和尚和他的同門師兄弟福先仁儉禪師一樣，都是隱居在嵩嶽地區的得道高人，也是因為長期隱居，致使後人無法詳細的了解他的個人履曆、家庭情況、求學經曆等等情況，甚至連他的法名我們現在都無從知曉了。破灶墮和尚這個稱呼，隻是他的外號而已，並不是他真正的法名。
破灶墮和尚從慧安國師那裏畢業後，也和仁儉禪師一樣，隱居於嵩嶽地區，不求聞達，隻願笑傲於山林之間。
不過，在破灶墮禪師隱居的地方，前麵不遠處的山塢裏有一座祠廟，遠近聞名，每天前來拜祭的人很多。這座祠廟非常獨特，和天下所有的祠廟都不一樣。祠廟裏麵既沒有天上神靈的塑像和牌位，也沒有地下鬼怪的塑像和牌位。裏麵僅僅隻有一座灶台而已。
但就是這座小小的灶台，讓附近的村民們既驚恐不已，又高興不已。
驚恐的是，但凡逢時過節，如果沒人殺雞宰羊拿著好吃的好喝的去祭拜它，那麽附近就會常常出現鬼物怪形之類的，讓周圍的村民們一個個驚恐不已，弄得大人小孩門也不敢出，地也不敢出去種。
高興的是，如果村民們殺豬宰雞拿著好吃的好喝的去拜祭它，周圍的村子就會風平浪靜，什麽事都沒得。更讓大家高興的是，如果村民們有點什麽事自己搞不定了，想著去求神拜佛的，不用跑遠了，隻要拿上好吃好喝的，去這座祠廟拜祭這個灶台就行了。不過你別說，這座灶台還算仁義的，它收了貢品，村民們所求之事，都是得到了滿足的。光這點，就比江湖上那些收了錢不辦事的家夥們強多了。
一方麵為了安撫這座灶台不要發火，成天整出些奇形怪狀的東西來嚇唬村民，這年頭，大家的心髒都不好。另一方麵，更為重要的是這座灶台簡直就是有求必應啊。誰家不遇上點什麽麻煩呢？誰家不碰上點自己搞不定的事情呢？這下好了，隻要去祭拜這座灶台就行了。隻要能把事情辦好，那幾隻雞那幾頭豬那幾隻羊的性命又算得了什麽呢。
所以，每天前來拜祭的村民那是絡繹不絕，這也使得這座祠廟在當地的知名度那是非常的高啊。
破灶墮和尚進山隱居，聽說這個事以後，覺得這事有點不對頭。如果它每天吃一隻雞，那一年就是三百六十五隻，十年就是三千六百五十隻，萬一它胃口好呢，還有那麽多的豬啊羊啊的，這在物資還不能大規模量產的時代簡直太浪費了啊。而且就是一條毛毛蟲，那也是一條生命啊，何況是那麽大一隻雞，那麽大一頭豬。
看來，自己得去和這座灶台好好交涉一下了。
於是，破灶墮和尚帶上自己的侍僧，拄著柱杖就來到了這座祠廟，反正離自己住的地方也不遠。
破灶墮和尚進去後，一看灶台周圍到處都是血跡斑斑的，什麽雞毛羊毛到處飄的是，不由得皺起了眉頭。再仔細看了下這座灶台，就是一座普通得很的灶台嘛，沒什麽特別的啊。
於是，破灶墮和尚拿起柱杖，敲了灶台三下道：“喂，你這個灶台就是一個泥瓦砌成的東西，根本就是個無情之物嘛，你的神聖從哪裏來呢？神靈又從哪裏誕生呢？為什麽要這樣殘害那麽多的生靈呢？”說完以後，破灶墮和尚又用柱杖敲打了灶台三下，不料這座曆來神聖而且異常靈驗的灶台，竟然嘩的一下就坍塌了一地。隨即，一個穿著青衣帶著高帽的人，過來跪拜在破灶墮和尚麵前。
破灶墮和尚奇怪的道：“你是什麽人，幹嘛跪拜我呢？”
那人道：“我是這座祠廟的灶神，因為受到業報，所以被投生於此處。今日幸虧師父為我說無生之法，使我能脫離這個地方，得以投生於天上，所以特來感謝師父。”
破灶墮和尚道：“這是你本有之性，又哪裏是我說幾句話能辦到的呢。”
灶神再次給破灶墮和尚禮拜後，轉眼間就不見了。
破灶墮和尚的侍僧在旁邊大惑不解的道：“師父啊，我侍候你那麽久了，也沒聽到你給我說什麽法啊。這個灶神究竟領悟了什麽奇妙的法門，居然可以得以升天。”
破灶墮和尚道：“我哪裏給他說了什麽法哦，我隻是對他道這座灶台就是泥瓦砌成的，我實話實說而已，又哪裏有什麽大道理呢。”
侍僧聽了，找不到什麽話說了。
破灶墮和尚看侍僧不吱聲了，知道他並沒有領悟到什麽，便再次點撥道：“會麽？”
侍僧搖了搖頭：“不會。”
破灶墮和尚道：“這也是你的本有之性，為什麽不會呢？”
侍僧一下回過神來，終於明白了點什麽，於是立馬禮拜破灶墮和尚。
破灶墮和尚自然是禪者本色，隨說隨掃，不滯一事一物：“墮也，墮也。破也，破也。”
後來義豐禪師把這段故事講給了破灶墮和尚的師父慧安國師聽，慧安國師不由得讚歎道：“我這個徒弟徹底領悟了物我一如的道理，就好像明亮的月亮掛在天空，又有誰會看不到呢。他禪機犀利，一般的人，實在是難以對付他的機鋒啊。”
義豐禪師道：“請問什麽樣的人才能應接他的機鋒呢？”
慧安國師道：“心裏空無一物，不存在任何知解的人，也許可以應接他的機鋒。”
這就是禪宗史上有名的破灶墮公案，曆代禪師評唱很多，但紅塵洗夢個人覺得龍門清遠禪師的偈頌更好些：
禍福威嚴不在靈，殘杯冷炙笑何人。
一從去後為消息，野老猶敲祭鼓聲。
破灶墮和尚自從擊破灶台後，天下之人都不稱呼他本來的法號了，而是直接稱呼他為破灶墮和尚。他也從此成為中國禪宗史上，第一個以動作行為作為法號的禪師。
破灶墮和尚的名字雖然有點奇怪，但是他的禪法卻一點都不奇怪，相反，還是非常正宗的禪宗法門，接引學人和下語都是資格的禪師本色。我們從下麵破灶墮和尚的對話中就可以窺見一斑。
有僧人問道：“如何是大闡提人？”
破灶墮和尚回答道：“尊重禮拜。”
這人聽得一愣，沒搞懂，又接著問道：“如何是大精進人？”
破灶墮和尚回答道：“毀辱嗔恚。”
這名僧人麵對破灶墮和尚的回答，茫然不知所措。
大闡提人者，斷掉善根之人也。有的經文中說這種人永遠不能成佛，但是有的經文中說這種人也可以成佛。不過不管如何，他終究是斷絕善根之人，這種人怎麽可能還值得尊重禮拜呢？
而嚴守戒律純一不雜刻苦精進之人，才是應該尊重禮拜的啊，怎麽反而要毀辱嗔恚呢？
在悟道禪師眼裏，那是眾生平等的，他們不會因為看到不好的就心生厭惡鄙視之情，看到好的就臉露歡欣尊崇之態。
大闡提人，佛性不斷，故終可成佛，有佛性之人，為何不能尊重禮拜他呢？
大精進之人，何妨毀辱嗔恚刀割香塗，須知隻有在這種情形下，才能更鍛煉一個人的心誌，才能使他更為精進。這就好像一個人在安靜的環境中能靜下心來，這不算什麽，要是能在喧囂的環境中靜下心來，這才是真功夫啊。
而闡提以尊重禮拜對，純一無雜刻苦精進以毀辱嗔恚對。大家看看，破灶墮和尚的回答，是不是和他的師叔慧能大師的三十六對如出一轍呢。
雖然破灶墮和尚禪法高深，不過，破灶墮和尚最後隱居於深山之中，然後人們再也不知道他的任何消息了。
第三節：德純處寂
一、處寂求法
當元珪禪師、福先仁儉禪師和破灶墮和尚在嵩嶽地區傳法時，智詵禪師的弟子德純處寂禪師，也同一時期在四川一帶弘法。並且成為了四川禪宗江湖的龍頭老大。
德純處寂禪師，唐太宗貞觀二十二年，公元648年，出生於綿州浮城縣（今四川綿陽）一戶唐姓人家。這戶人家世代好儒，非常有學術氛圍。所以小時候，處寂禪師的學前教育和家庭教育都搞得非常的好，所以，小小年紀，處寂禪師對於詩書禮樂，就已經有非常深刻的了解了，而且對於孝行，處寂禪師更是嚴格遵守，深得長輩的喜愛。
可惜的是，處寂禪師十歲的時候，非常疼愛他的父親去世了。這件事情對處寂禪師打擊非常的大，也使處寂禪師體會到了人生的無常。於是，處寂禪師歎息道：“天地既然是如此的無常，我聽說佛法不可思議，能救拔世間所有的苦難，使人脫離生死，看來，我應該去學習佛法才是。”
於是，處寂禪師便來到四川資中的德純寺，拜見智詵禪師。
智詵禪師見到處寂禪師來拜見，便問道：“你為何而來啊？”
處寂禪師一語雙關的道：“我專門為師父而來。”
智詵禪師一聽，不由得多看了處寂禪師幾眼，這小子天資聰慧，說話頗具機鋒，看來是個學習禪宗的好苗子，對於這樣的學生，自己得趕緊收下，不然的話，分分鍾就會被別的佛學院搶跑的。
於是，處寂禪師就留在了德純寺跟隨智詵禪師學習禪法，自然，智詵禪師對於這棵好苗子，也是不惜餘力悉心澆灌的。
日子就這樣在既枯燥又愉快的求學中，一天天一年年的過去了。處寂禪師除了學問在同學中出類拔萃引人注目外，更引人矚目的，還是他的那顆腦袋。
處寂禪師身高八尺，神情凜然，一個人站在那裏，也沒什麽。但是，如果處寂禪師站在一堆人中，不論誰往這一堆人裏一瞧，保證最先映入這人眼睛的，肯定是處寂禪師的那顆腦袋。大家剛開始還不以為然，不過找了很多素不相識的人來測試，大家都是第一眼就看到處寂禪師的腦袋。於是，所有人不得不嘖嘖稱奇，大家都認為處寂禪師這是貴人之相啊。
武則天長安年間，智詵禪師被征召入京。此時的智詵禪師，已經是滿過九十的高齡老人了。這種年紀，要從四川資中走到大唐的東都洛陽，估計是件完不成的任務，可是皇帝的詔書都接了，不去也不行啊。智詵禪師頭有點大了，身邊的弟子們也覺得夠嗆。
不過，隻要有心，天下沒有辦不成的事。
當別的弟子們都還愣在那兒不知所措的時候，處寂禪師已經在寺廟裏找來了一根扁擔和兩個大籮筐，然後放在智詵禪師麵前道：“師父，這個問題簡單啊，這兩個大籮筐，一頭裝行李，另一頭就請師父坐在裏麵，我挑著師父去洛陽。”
智詵禪師看著滿眼真誠的處寂禪師，不由得滿意的點了點頭。
就這樣，處寂禪師和幾個師兄弟，便護送智詵禪師上洛陽去了，自然，智詵禪師是坐在大籮筐裏，被處寂禪師挑著上路的。
你別說，這一上路，大家才發覺處寂禪師簡直就是個神人啊。
此時的處寂禪師也是人到中年五十幾歲的人了，可是他一路挑著智詵禪師和行李，長途跋涉翻山越嶺，好像並不吃力的樣子。
挑過擔子的人都知道，一般稍微重點的東西，大家挑著上路的時候，都會左右肩來回換著挑，以免一個肩膀挑著受不了。可是處寂禪師挑著兩個大籮筐，從四川資中一直到洛陽，都是一個肩膀挑著，從來沒有換過，大家都覺得有點不可思議。
到了洛陽沒多久，智詵禪師便非常意外的被天上掉下來的一個特大號餡餅砸中了，於是，智詵禪師趕緊帶著這個大餡餅——武則天贈送的禪宗信物金襴袈裟告老回鄉，處寂禪師依舊把師父原路挑了回來。
回來沒多久，智詵禪師便把金襴袈裟傳給了處寂禪師，然後就圓寂了。
師父圓寂後，處寂禪師便來到山中，找了一個僻靜之處，修習頭陀行，頭陀行是非常艱苦的，所以一般出家人都不玩這些招數，但是處寂禪師卻樂此不倦。
處寂禪師常常在一個小床上默默的端坐著，不論白天還是晚上，他都從來不會躺下去睡覺，一天到晚就這樣在那裏端坐。不過，雖然處寂禪師不四處走動，卻常常有老虎莫名其妙的跑來蹲伏在處寂禪師的身邊，就好像一隻聽話的小貓咪一樣。
處寂禪師既有高深的修行，更有讓人敬佩的德行，自然上山追隨他學法的人，就一天天多了起來。
二、太守被摑
唐玄宗開元元年，公元713年，資州新來了一位太守，名字叫做王曄。此人原來是個道士，後來因為在唐睿宗景雲年間立過功，所以就被外派到資州來當一把手了。
道士和僧人，在曆史上大多數時間裏，都是水火不相容的，反正大家都是端著一盆盆冷水，各自找機會往對方身上潑。
這不，王曄當上了資州的一把手，就認為機會來了。
所謂新官上任三把火，王曄上任的第一把火，就燒到了僧人光禿禿的頭上。
王曄到太守辦公室坐定後，下的第一道命令，就是要求本州所有的和尚三日內必須到州政府來集合報到，祝賀自己新官上任。王曄一來想在和尚們麵前抖抖威風，看看你們這些平時不可一世的和尚，現在還不是照樣要聽我的話，還不是照樣要歸我管。二來也是想給和尚們洗洗腦，講授點道德經南華經之類的道教知識。
王曄是太守，接到他的命令，誰敢不去啊，畢竟不怕官，就怕管啊，誰讓他現在是資州太守呢。
不過，當政府的命令傳到處寂禪師那裏時，處寂禪師微微一笑，自己有那麽久沒有下過山了，不可能為了一個道士專門下山一趟吧。再說了，古之高士，天子不得臣，諸侯不得友。自己一個悟道了的禪僧，不會連他們都不如吧。
處寂禪師不想去不打緊，不過旁邊的弟子們可就著急了，於是趕緊上去勸告道：“師父啊，你要是不去，那不正好讓對方抓住你的把柄嗎？你不是不知道，道門和我們佛門曆來的爭鬥，那是非常殘酷的啊，師父還是去一趟的好啊。”
看著弟子們焦急的表情，處寂禪師依舊笑著道：“我的生死，又豈是王曄能做得了主的。”
三天後，資州境內所有的和尚都奉命來到了州政府會議廳集合報到。
王曄坐在州長辦公室，透過窗戶望著外麵亮鋥鋥的一片大腦門，感覺到心情非常的愉快，那就是一個字，爽。而且是非常爽。
看看人都到齊了，王曄站起身來，準備出去訓話，講話稿自己在他的心裏早就想好了。
就在這時，旁邊有人湊了上來，在王曄耳邊道：“資州境內，隻有處寂禪師一個人沒有來祝賀你，他這分明是在藐視大人啊。”
王曄一聽，不由得火冒三丈，一個野和尚，竟然敢不給我這個太守麵子，那還了得。
王曄怒氣衝衝的來到會議廳，在 台正中坐好，心裏使勁在盤算著怎樣對處寂禪師興師問罪。
會議廳裏的和尚們看到王曄怒火衝天，並且滿臉殺氣的坐在上麵，一個個都驚恐得不得了，很多人的兩條腿早就不聽使喚在來回打顫了。佛道之間的各種衝突和殘殺，早就不是什麽新聞了。這一次，看來有人要遭殃了。
王曄主意打定，把驚堂木一拍，猛地站了起來，大聲道：“今天本來是你們這些僧人來祝賀本大人上任的日子，可是處寂和尚居然故意不來，完全藐視朝廷，完全不把本官放在眼裏。既然如此，那本官也就不客氣了，來人，來人，來……”
話還沒說完，王曄莫名其妙的就一下倒下去了。身邊的人趕緊把他扶到後麵的寢室去。
僧人們也全看傻眼了，都不曉得怎麽回事，而且沒有一個敢離開的。大家都在那兒膽戰心驚的站著，一個個伸長脖子望著後麵的寢室。
沒一會兒，隻聽得一陣啪啪啪的聲音異常清晰的傳來，聽這聲音，這分明就是有人被扇耳光了啊。什麽人這麽倒黴，竟然挨了這麽多記響亮的耳光。僧人們不由得更加忐忑不安起來，更是連大氣都不敢喘一口。自然，更沒有誰敢擅自離開。
大家就這樣一直傻站著。過了一會兒，隻見很多人都往後麵的寢室跑，神情異常的驚慌。再過了一會兒，就聽見後麵的寢室那邊傳來陣陣的哭聲，很多人跑進跑出的。
僧人們更加的膽戰心驚了，而且又沒人搭理他們。有一個膽子大點的僧人終於憋不住了，他拉住一個正從裏麵跑出來的仆人問道：“裏麵怎麽了，怎麽感覺亂套了？”
那仆人低聲道：“太守大人死了。”
大家一聽，全都驚訝得不得了，怎麽一會兒功夫太守就死了。僧人趕緊又問道：“太守大人是怎麽死的呢？”
仆人道：“具體原因我也說不出來，不過太守大人的臉上滿是手指印，就好像被人扇了無數耳光一般。”
三、燃指求法
王曄死後沒多久，處寂禪師就回到了德純寺居住，因為處寂禪師禪法高明並且德行淳厚，四方前來求學的人那是絡繹不絕，處寂禪師自然是來者不拒。
有一天，處寂禪師忽然告訴門人道：“你們馬上把寺院上下都打掃幹淨，裏裏外外的道路上都要灑水，明天有重要的外國來賓到寺廟來。”
大家聽了，都覺得有點莫名其妙的，沒聽說那個外國人要來啊。尤其是寺廟的知客，更是在一旁嘀咕道：我是專門負責接待來賓的，怎麽沒接到任何通知呢？
不過，既然師父交代了，大家還是一鼓作氣把寺廟裏裏外外收拾得煥然一新。說什麽也不能讓老外看不起啊。
第二天，果然有一個新羅國（今朝鮮半島）的僧人上門來了，此人雖是個老外，但相貌堂堂，一看就不是個普通人。
寺廟的知客上前接待了他，但是此人態度堅決，指名道姓要見處寂禪師。
知客趕緊跑到方丈室去給處寂禪師匯報，處寂禪師端坐在禪床上兩眼微閉正在打坐，聽了知客的匯報後，頭也沒抬：“我身子有點不舒服，叫他回去吧。”
知客又趕緊過來傳話，叫這個新羅僧回去。說完，知客就走了，隻留下一個小和尚在那裏看著這個新羅僧。
什麽有病，這分明就是個借口啊，怎麽，我這個老外就真的成了外人了嗎？新羅僧心裏有些小小的意見。
不過，德純寺四方來參學的人那麽多，也沒聽說那個被處寂禪師拒之門外啊，怎麽輪到自己，處寂禪師就不待見自己了呢？
新羅僧在屋裏轉著圈，苦思冥想著原因，忽地，他抬起手來使勁拍了拍自己的腦門，自己怎麽這麽糊塗呢，自己學費都沒交，別人憑啥接見你呢？
學費，自己還是有那個決心和能力交得起的。古人為法忘軀，敲骨取髓，刺血布施，我又算什麽呢。再說了，慧可大師都可以交條胳膊的學費，我也可以嘛。
於是，新羅僧隨手向自己的腰上摸去，這才想起自己出門根本就沒帶戒刀。他又在屋裏左右打望，屋裏除了桌椅板凳香燭佛像，又哪裏有什麽刀槍之類的東西呢？
小和尚在一旁看到新羅僧東張西望的，便上前問道：“師兄在找什麽東西嗎？”
新羅僧道：“小師弟，你這裏有刀沒有，有的話，麻煩給我找一把來，越鋒利越好。”
小和尚望著新羅僧充滿某種渴望的眼神，心裏不由得一顫，這人滿臉殺氣，難道是想在這裏殺人啊。
於是，小和尚便支吾著道：“我，我去給你找找看。”
說完，小和尚便退出房門，就在退出房門的一瞬間，還算聰明的小和尚順手就把房門掩過來關上了。然後大喊著跑開了：“師父，不好了。師父，不好了。”
新羅僧苦笑著搖了搖頭，暗暗道，大驚小怪的，真是沒見過世麵啊。
房門被關上了，刀是沒指望了，看來，隻有在這屋裏就地取材了。
新羅僧望著滿臉慈祥的佛像，走了過去，拿起香案上的香油，直接淋到自己左手的小指上，然後從身上撕下一小條布，用香油浸濕過後，把自己的左手小指包裹了起來，然後拿起香案上熊熊燃燒的蠟燭，直接就把自己的左手小指點燃，看他的神情，他點燃的不是自己的手指，卻像是在點燃一根蠟燭一般。
手指點燃後，新羅僧在佛像麵前跪拜了下去，嘴裏輕聲地念誦著經文。
房門嘩的一聲被推開了，最先聽到動靜的知客推門衝了進來：“你在幹什麽？”
新羅僧舉著那根還在燃燒的指頭道：“師兄，我在給處寂禪師交學費。”
對於任何佛學院來講，敢交如此昂貴學費的學生，沒有不搶著錄取的道理的。
自然，處寂禪師也就收下了這個新羅僧，並給他取了個法名，叫做無相。
對於這種意誌超凡足可比肩慧可大師的學生，處寂禪師自然是另眼相看的。於是，處寂禪師把無相禪師隨時帶在身邊，時刻悉心指教，處處用心開導。
兩年後，無相禪師盡得處寂禪師真傳。於是，無相禪師便拜別處寂禪師，來到了離德純寺數裏之遙的天穀山石岩下坐禪，也像師父那樣修習頭陀行。
不過，無相禪師也常常隔三差五抽空回去看看處寂禪師，反正距離不遠嘛。
唐玄宗開元二十二年（公元734年）正月，處寂禪師秘密的派遣自己的家人王鍠到天穀山去，叫無相禪師找個無人的時候來見自己。
無相禪師看師父如此神神秘秘的相邀，心想師父肯定有什麽重要的事情要交代給自己，於是趕緊抽了個空來到了處寂禪師的方丈室。
處寂禪師看到無相禪師來了，起身把房門關上，然後從櫃子裏拿出一個包裹出來，對著無相禪師道：“這是達摩祖師曆代相傳的金襴袈裟，武則天從我的師叔慧能大師那裏拿來，又賜給了智詵禪師，智詵禪師又交付給了我，我現在把他交付給你，希望你能好好的保管它。你拿著金襴袈裟走吧，以後找個好點的寺廟住下，把我們這係的禪法好好的傳承下去。”
無相禪師拿著金襴袈裟走了。自己的禪法已經有優秀的傳人了，處寂禪師終於放下心來，看來，是到了自己歇息的時候了。
於是，處寂禪師把弟子們都喊了過來，告訴他們道：“我離開這個俗世的時候到了，你們一個個好自為之。”
然後，處寂禪師便端坐在禪床上，到了夜半子時，處寂禪師就在禪定中圓寂了，享年八十七歲。
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