蕭三匝：魯迅原配朱安還活著呢
我從來沒想過應該有人給魯迅的原配夫人朱安寫一本傳記，即便有人寫出來，我的第一反應竟是：嘩眾取寵吧。
因為《朱安傳》作者喬麗華是上海魯迅紀念館館員，也就是說，是一個嚴肅的學者，我才決定瀏覽這本書。沒想到，一讀就放不下，以至於連夜讀完了。這才發現，這的確是一本嚴肅的傳記，作者試圖探尋的是朱安一生悲劇的成因。
因為朱安幾乎是被魯研界忽略的一個小人物，有關朱安的史料也少得出奇，這就注定給朱安作傳是一件非常艱辛的工作。因其如此，我們不得不佩服作者鉤沉史料、融會貫通的功夫。
朱安的一生的確是一個悲劇，她與魯迅除了在飲食習慣上近似，其他方麵幾乎毫無共同點。她不識字、小腳、長相與美幾乎絕緣，而且個子奇矮。她是魯迅母親贈送給魯迅的“禮物”。作為孝子，魯迅不能不接受這份禮物，但接受以後，就把她閑置在一邊了。他們是生活在一個家庭裏的陌生人，彼此從來沒有走進對方的內心世界。
以往，人們對魯迅的婚姻生活寄予了無限的同情，認為魯迅是舊式婚姻的受害者。這是自然。但是，朱安何嚐不是這樁舊式婚姻的受害者呢？從名義上看，她一直是魯迅的妻子，但她從來沒有獲得丈夫的一絲愛情。朱安也曾幾次當著魯迅親友的麵發泄過自己的不滿，但魯迅連反駁的興趣都沒有。此後，朱安就隻有認命了。
什麽是真正的悲劇？悲劇中人自己的過失不是悲劇真正的成因，整個社會的合謀才是悲劇的成因。這種合謀，最終體現為一個社會的文化。從這個意義上講，應該為魯迅夫婦的悲劇負責的，是“男尊女卑”、“三從四德”、“女子無才便是德”的中國文化，是合力構築這個文化體係的每一個人。
這種文化造就了朱安依附性人格，她幾乎沒有選擇，隻能依附。《朱安傳》中三個細節淋漓盡致地體現了這種依附人格的典型心態，讀來讓人深痛：
當得知許廣平已經為魯迅生下兒子海嬰時，俞芳問朱安以後怎麽辦，她說：“過去大先生和我不好，我想好好服侍他，一切順著他，將來總會好的。”“我好比是一隻蝸牛，從牆底一點一點往上爬，爬得雖慢，總有一天會爬到牆頂的。可是現在我沒有辦法了，我沒有力氣爬了。我待他再好，也是無用。“”看來我這一輩子隻好服侍娘娘（魯母）一個人了，萬一娘娘歸了西天，從大先生一向的為人看，我以後的生活他是會管的。”
1944年，朱安生計艱危，在周作人建議下，準備出售魯迅在北京的藏書。許廣平及社會賢達得知後，出於保護魯迅遺物的考慮，堅決勸阻。當年10月15日，宋紫佩陪同唐弢、劉哲民去拜訪朱安，勸說朱安萬勿如此。朱安聽後一言不發，過了一陣，卻衝著宋紫佩說：“你們總說魯迅遺物，要保存，要保存！我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！”
1947年臨終前一日，朱安給許廣平留下遺言：一是自己要與魯迅合葬；二是她死後，許廣平母子要給她燒紙、念經。至少第一條，許廣平及社會賢達是不會同意的，最後也沒有遵囑執行。
一個依附者的人生價值何在？陳漱渝先生說：“我感到她存在的價值主要就是為周氏三兄弟照料了他們的母親。”這當然是從正麵來說的。從反麵來說，朱安的存在也在某方麵造就了魯迅的性格、思想和文風。我以為，少年時家道中落、青年時在日本看日俄戰爭電影深受刺激，以及與朱安的這樁婚姻，都是形塑魯迅的重要事件。
時間流逝了幾十年，朱安在我們這個社會消失了嗎？如今的中國女性已經告別依附人格了嗎？我以為，並未。否則，就不會有那麽多漂亮姑娘願意坐在寶馬車裏哭了。當然，這隻是一個方麵的表現而已。
不客氣的說，朱安還活著。
當然，男女不平等並不是中國社會獨有的特色。從曆史上看，幾乎每個國家，都有男女不平等的曆史。即便是在美國，女性獲得經濟上的獨立權和政治上的選舉權也是很晚近的事。關鍵的問題是，女性需要怎樣的平等，以及如何實現這些平等。
如果說朱安的悲劇表現為依附性人格，中國的男人們就不依附嗎？我們有幾個男人真的擺脫了形形色色或主動、或被動的人身依附？
從這個意義上說，中國不僅需要女權運動，也需要男權運動。女人的敵人不是男人，男人和女人共同的敵人是枷鎖——各式各樣的枷鎖。
讀者推薦
君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沉各異勢，會合何時諧？
