炎帝的餘暉 (下)

來源: FarewellDonkey18 2018-04-24 08:46:02 [] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀: 次 (28505 bytes)

炎帝戰敗後,選擇了投降。自己率領核心部落讓出了黃河流域中遊的黃土高原,退到南陽盆地重新建立家園,中心應該在後來的陳地。原來散居中原地區的炎帝族人,群龍無首,徹底分化。一部分還能保留自己居住地的,服從黃帝這位新霸主,代表就是後來稱為四嶽的諸部族,被允許出席酋長聯席會議。一部分選擇繼續抵抗,參加了蚩尤的九黎集團和黃帝的戰爭,再次戰敗,退守江淮,共同形成了三苗集團。那些被搶了土地的,有些逃進當地的山裏,以牧羊為生;有些則向西撤退,尋找土地繼續農耕,這一支形成了羌戎集團。

炎黃的融合,是痛苦而漫長的過程。不是三戰就結束了的, 也不是一代人的戰爭。整個“五帝”時期,領袖的首要政績就是和“三苗”的戰爭。理由都是“幼苗弗率”、“暋迷不恭、侮慢自賢、反道敗德。”、“苗民逆命”等。直說就是“不服管”。帝顓頊時,黃帝族的霸權很受三苗的挑戰。《淮南子·天文訓》 :“昔者共工與顓頊爭為帝。。。”。直打得天崩地裂。到帝嚳時,戰爭繼續。《史記·楚世家》裏說:“共工氏作亂,帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎”。因討伐不力,帝嚳將首席大巫師兼大元帥都問責斬了。可見政治上的正確性所在。
《尚書·堯典》 中堯的最大功德是:“流共工於幽州,放允兜於崇山,竄三苗於三危,殛鯀於羽山,四罪而天下鹹服。”繼續將炎帝的勢力往中原以外驅趕。《呂氏春秋·恃君覽》:“堯戰於丹水之浦”。記載堯將一個三苗部落打敗驅逐出丹水,然後將這片漢水流域的土地封給了自己的兒子朱,所以後來稱為“丹朱”。
《山海經·大荒南經》:“赤水出昆侖。。。三苗國在赤水東,其為人相隨。”郭濮注:“昔堯以天下為舜,三苗之君非之,帝殺之,有苗之民叛入南海,為三苗國。一日三毛國。”所以舜深恨三苗,在位期間嚴令禹攻打。禹為了能進入黃帝集團的核心部,於是向昔日合作治水的親戚們舉起屠刀。當然,如果禹不出力,估計是和重黎一樣的下場。先後多年,戰爭規模空前,最長的一次據說持續了七十多天。三苗在江淮之間都無法立足,渡江南逃。這樣,在三苗中的炎帝遺屬,時隔兩千年後,再次回到了長江以南,完成了宿命的輪回。而那些沒有逃過長江的三苗,被堯舜遷到了西北(分北三苗),也逐步並入了羌戎。
穿在身上的曆史:傳說苗族婦女,為記住南遷的曆程,離開黃河時在自己左手袖子縫上一條黃線;渡過長江時在右袖上子上繡上一根藍線;渡過洞庭湖時在胸口上繡一個湖泊形狀的圖案……每翻過一座山、渡過一條江河她都在自己的衣服某個部位縫下一個記號。最後,到了武陵山區定居時,按照她們所記的符號,用各種不同顏色的線重新繡製一套精美的女裝送女兒出嫁。這種民俗傳襲至今。黔東南凱裏、施秉、黃平、台江等地的苗族婦女在每件花衣的披肩上、裙沿邊都繡有兩道彩色鑲邊橫線,象征黃河與長江。
 
苗族傳說中這樣回憶:“格蚩尤老、格炎尤老來築城,城池轉了九道彎才圍周,城內九條街相連;城牆用石頭壘.城門用石條砌.城門像一隻獅子,門樓上設有蚩尤老的位置,武城、犁城裏外亮晶晶。格炎尤老、格蚩尤老.把城裏城外的好形象,繡製成一張張好背牌.讓老人看了個個想,讓小孩子看了人人念。”因為有反叛的炎帝族合並進九黎,所以苗族人將“格蚩尤老(蚩尤)和格炎尤老(炎帝)”共同奉為祖神。傳說中也敘述了戰敗和逃亡的經曆。特別說到格炎尤老被敵人用弓箭射死,苗人群龍無首,才一敗塗地。但卻不提格蚩尤老的死亡,是否出於族人對炎帝選擇投降的怨恨呢?
“三條母江裙”和“七條江裙”,係為記錄其祖先遷徙經過的黃河、長江和嘉陵江。至於“七條江裙”,民間說是為紀念苗族遷徙途中跋涉過的七條僅次於黃河、長江的河流。苗族古歌謠唱道:“我們離開了渾水,我們告別了家鄉;天天在奔跑,日日在遊蕩,哪裏才能生存啊?哪裏是落腳的地方?讓我們摘下路邊的野花,插在姑娘的頭上;讓我們割下樹漿,染在阿嫂的衣上;讓我們把涉過的江河,畫在阿媽的裙上。不要忘記這裏有過我們的胎盤,時刻記住祖先用汗水澆過的地方。
 
華夏的曆史,後來提到這場戰爭有很多奇怪的說法。《韓非子•五蠹》中說:“當舜之時,有苗不服,禹將伐之。……乃修教三年,執幹戚舞,有苗乃服”。《淮南子•繆禰訓》也曰:“禹執幹戚,舞於兩階之間而三苗服”。修教服人,跳舞服人?跳一跳舞,就讓一個世代種水稻為生的民族,放棄家國田園,流落到寒冷幹旱的西北或西南大山之中?即使隱晦到這樣,後世儒家還不能滿足。繼續發揮:正因為禹在舞蹈中亮了兵器,道德低下,大家對他都很鄙視,所以一齊稱頌舜的仁德。什麽是“天下同歸而殊途,一致而百慮”?法家、道家和儒家,對祖先的作為,都需要粉飾的。隻是由於理論不同而走得有遠有近而已。
住在同一塊土地上,同一片天空下。華夏有文字,三苗沒有文字,曆史當然由華夏子孫們來寫。但苗人有自己的堅持。用歌謠、刺繡講述祖先被黃帝趕出黃河,被堯舜禹趕過長江,又被後來的華夏子孫趕到大西南,流落東南亞的曆程。有文字的,沒有文字的,卻都把曆史訴諸於衣裳。華夏若有天堂,天堂不在天上,也不再未來,而在遙遠的古代,就是祖先的生活。“黃帝、堯、舜,垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。” (《周易•係辭下》)苗族若有曆史,曆史不在書上,而在衣上。這衣裙上的每一針一線,都紮滿了血淚。
但對舜的疑問一直在。黃土高原上的酋邦首領舜,為什麽去國三千裏,跑到敵人三苗的腹心地區洞庭湖,而葬在那裏呢?很多人猜測是舜領導了一次對三苗的遠征,結果兵敗身死,所以曆史諱言。
湖南永州舜陵。《史記·五帝本紀》:“舜南巡狩,崩於蒼梧之野,葬於江南九疑,是為零陵”。明洪武四年(公元1371年)舜廟遷建於舜源峰下,以舜源峰為陵山,陵廟經明清兩個朝代四次修建而規模宏大。
 
炎帝部落的另一支,向西避讓黃帝部落的擴張,成為羌戎。《後漢書·西羌傳》中說:“西羌之本,出自三苗,薑姓之別也。”薑、羌以前是一個字。這裏指出了苗和羌是同源。他們奉共同的祖神係列炎帝、蚩尤和共工。羌人原來住在今天河南中西部和陝西南部地區,是被黃帝打敗失去中原土地的炎帝部族。一部分直接逃進了嵩山成為牧羊人,但大部分稍稍退到西部依舊農耕。當時黃帝族並不大,得到了地肥水美之處,也就心滿意足了。與合作的薑姓部落,如四嶽等,和平共處,互相承認。由於年代不久,還承著一份香火情,西羌受到四嶽的庇護。而黃帝族的征服戰略首先指向東部和南方。在苗人被大規模屠殺時,西羌基本安穩地過了堯舜禹時期。
但到了殷商,羌人的地獄時代降臨了。殷商崛起時在東部,與羌人地盤並不接壤。但仿佛生來就有深仇大恨,商人對羌人追殺不已。殷墟的甲骨文中出現許多次“伐羌”、“卯羌”和“改羌”等,是斬首、閹割和毆打的意思。經常派兵到嵩山中去抓捕散居放牧的羌人回來做奴隸和犧牲。商代甲骨卜辭中,人祭卜辭有2000餘條,記載“人牲”總數14000餘人,其中近8000為“羌”。有一次就殺了兩千個羌奴祭祀的記錄。對於遠在西北的諸羌方國,也是屢屢發動戰爭。甲骨記錄婦好曾一次就率領一萬三千正規軍遠征羌方。婦好本人隻活了33歲,有猜測就是死於與羌人的戰鬥。
為什麽殷商要如此對待羌人?除了殷人的勢力範圍擴大,逐漸與羌人接壤外,有一個傳說值得注意,那就是羌人是殷商的敵人---夏的支持者。我們知道,在漢晉間就有“禹興於西羌”、“禹生石紐”的說法。《太平禦覽》引皇甫謐《帝王世紀》:“伯禹夏後氏,姒姓也,生於石紐……長於西羌,西羌夷(人)也”。這個傳說也有些線索。因為禹父(母)“鯀”出來治水,就是與西羌同宗的四嶽部極力推薦的,是羌人首領的可能很大。對此堯一度阻撓,舜後來更是找借口把鯀直接殺了。但是黃帝一族是種旱田的,而炎帝部族已經種了幾千年水稻,能治水隻有炎帝的後代。禹頑強地通過治水,在中原建立了根據地,築了陽城。並通過與三苗的戰爭,掌握了軍事實力,奪取堯舜係的統治地位。曆史上的譜係,禹可是黃帝得嫡玄孫。若建立“夏”的禹真是炎帝族的話,算是炎帝子孫第二次進中原,“華”、“夏”合稱確實意味著 “黃”、“炎”合源了。
傳說中禹生長的地方。禹生石紐,據說就是今天的北川羌族自治縣。
殷商滅亡了夏國,並對於夏背後最大的勢力西羌不依不饒地追殺。經過百餘年的戰爭,西羌退出了河南,不斷向西。曆史上後來的羌人還建立過“後秦”和“西夏”兩個政權。但最終,這個集團失敗於與黃帝子孫的爭鬥之中。再次向南撤。大部分古羌人的後裔已轉變成藏人,彝族人,納西族人,摩梭人等。今天用羌族這個稱謂的,大約隻有三十萬人,居住在川西青藏等地。多年的戰爭和流亡,他們已經厭倦和不願再多提起往事。羌族也沒有文字,更沒有自己的書麵曆史。當一支羌人被追問到祖先時,他們想了半天,說出了“大禹”。連“羌族”這個名字,還是漢族人後來加給他們的。他們自稱“爾瑪”,意思是本地人。回望這族人五千年的曆程,就能理解這個極純樸的自稱,有多濃的安居夢想在其中。
在強敵的逼迫下,羌人一退再退,進入深山,還要靠居住這樣的石碉樓保命。2008年四川汶川大地震, 羌族人一次就失去了十分之一的人口。
我們對待不合作的炎帝子孫的態度,可以從周人對羌人的作為中看出來。周人與羌人關係非常密切。傅斯年《薑原》中說:“姬周當是薑姓的一個支族,或者是更大之族之兩支。”傳說姬姓周的始祖“棄”的母親薑嫄是薑部落之女,姬姓周和薑姓羌應是互為婚姻的兩大集團。周人的祖先是從羌人那裏學會農業的。商人以前根本不加區分羌和周。後來當武丁伐羌,雙方僵持三年。周人利用地頭蛇的優勢,投靠了殷商。不僅做了帶路黨,還在羌人背後插刀。才改變了戰局。每次商殺光了羌人的軍隊,帶著戰俘奴隸回東部。周人就得到了最大的戰利品,羌人的土地。從此雙方結仇,互有攻殺。

 
“厥初生民,時維薑嫄。”薑嫄,也做薑原,周朝先祖後稷的母親。從我們的文字史上看,姬姓集團娶了無數薑姓妻妾。以至於一度“薑”字成為美女的同義詞。墨西哥人曾說,我們與其它殖民者不一樣的,是我們都有一個印第安母親。周人說的是:盡管我們都有一位薑姓母親,不妨礙我們殺羌人。
然而,到了密謀滅商的時候,周又與薑、羌結成了聯盟。請來薑姓部落首領呂尚,尊為“太公望”、“師尚父”。所以在牧野之戰時,西戎出的兵力遠超過周本身的。作為報答,周朝立國以後,把一些薑姓羌人分封到中原地區,除了封在今山東的齊國,分封在今河南許昌、南陽一帶的申、呂、許都是薑姓國。這是炎帝的子孫繼鯀禹之後第三次進入中原。這部分薑姓羌人,曆西周之世,已基本上與華夏人相融合。

到周和春秋時,把沒有融進中原,還留在西部的氐羌諸部統稱為西戎,其中最有名的就是犬戎,因為正是他們結束了西周王朝。其實原稱是畎戎。畎,音“犬”。本來的意思指田間開的水溝。“一耦之伐,廣尺深尺謂之畎。。。”。這個稱謂揭示了這個部族是善長農業的。

時隔炎帝初進中原已經幾千年過去,西戎依然是種田好手。公元前638年,秦國希望得到土地,晉國急需農民幫助開荒。秦穆公與晉惠公就做了一筆交易,將居住在兩國交界處的陸渾之戎遷到伊川之地,即黃河之南與伊水交界處。這一次不是強拆,而是“二國誘而徙之伊川”。這算是薑炎後代第四次進入中原了,但渾然不知是走上了一條不歸路。到公元前559年,晉國執政的是範宣子。這一年盟國吳國來報告說進攻楚國失敗。範宣子很惱火,認為是陸渾戎向楚國通風報信泄露了軍事機密。因為陸渾戎和苗蠻出身的楚國原來是同宗。所以他把陸渾戎的首領叫來訓斥威脅。雙方的對答在曆史上很有名:
會於向,將執戎子駒支。範宣子親數諸朝。曰:“來,薑戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州,乃祖吾離被苫蓋,蒙荊棘,以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田,與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者,蓋言語漏泄,則職女之由。詰朝之事,爾無與焉!與,將執女。”
(駒支)對曰:“昔秦人負恃其眾,貪於土地,逐我諸戎。惠公蠲其大德,謂我諸戎是四嶽之裔胄也,毋是翦棄。賜我南鄙之田,狐狸所居,豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘,驅其狐狸豺狼,以為先君不侵不叛之臣,至於今不貳。昔文公與秦伐鄭,秦人竊與鄭盟而舍戍焉,於是乎有肴之師。晉禦其上,戎亢其下,秦師不複,我諸戎實然。譬如捕鹿,晉人角之,諸戎掎之,與晉踣之,戎何以不免?自是以來,晉之百役,與我諸戎相繼於時,以從執政,猶肴誌也,豈敢離逷?令官之師旅,無乃實有所闕,以攜諸侯,而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同,贄幣不通,言語不達,何惡之能為?不與於會,亦無瞢焉。”賦《青蠅》而退。
------《左傳 - 駒支不屈於晉》
 
在朝堂上,範宣子一著急,連“姓薑的”(薑戎氏)都喊出來了。很不禮貌。平常駒之被稱作薑戎子,是姓、族、和爵位的全稱。薑戎子完全是文明人,回答無理指責,不卑不亢,文采飛揚。最後還露了一手當年中原最高的文化修養。幸運的是《青蠅》被《詩經》采錄了:營營青蠅,止於樊。豈弟君子,無信讒言。營營青蠅,止於棘。讒人罔極,交亂四國。”
但是,文明教養僅僅是用來欺騙弱者的,讓他們按強者定的規矩行事。弱者首先要變成強者,自然而然就成了文明人的標準。如果弱者以為學會了文明教養就能成為強者,是本末倒置。誤信了這一點,結果就是屍骨無存。公元前525年,晉國滅陸渾,陸渾酋長奔楚,而餘眾屬晉。不久晉國即完全吞滅九州之戎而築城有其地。《漢書》記載:“後四十四年,楚執蠻氏而盡囚其人。” 陸渾(蠻)戎就這樣最後以奴隸的身份融進了華夏。
從後來的關於羌、氐、戎、三苗等記錄來看,炎黃之戰後,沒有屈服於黃帝部族的炎帝部落在人口上占大多數。這也是正常的,因為當年所謂“天下”,也就是一片河穀加幾條山溝的控製範圍。眾多散居各地的炎帝子孫,幾千年一直在和黃帝集團苦苦作戰。他們的不屈不撓,贏得我們的尊敬,但也僅僅是一點敬意。尊敬從來不足以讓刀矛停下來。我們一直在驅趕他們,搶奪土地。到後來,婚姻和宗親都不能起作用。夏禹殺三苗;姬周殺西羌;同屬苗夷後裔的楚也殺陸渾。爹親娘親,都不如土地親。所有當時沒有加入黃帝勢力的部族,後來都命運悲慘。他們用血染紅了幾千年的曆史。這段曆史,由於年代久遠已經字跡模糊了。當年炎帝的投降選擇是不是正確的呢?實際上,投降,隻是保住了四嶽部的一部分人。不過曆史的確證明了一點,打不贏保家衛土的戰爭,就沒有一切。
 
羌族古歌《出征曲》:山神啊,保佑我們的土地啊,沒有了土地我們怎麽活啊。山神啊,保佑我們的山水啊,沒有了山水我們怎麽活啊。山神啊,保佑我們的子孫吧,沒有了子孫我們怎麽活啊。為了土地、為了山水、為了子孫,我們又要出征了,此去不知能否回家,為了子孫後代我們必須去戰爭,保佑我們取得勝利吧,所有的神啊。
 
所有的神啊!炎帝在其中。但他不配是山神,山神沒有如此保不住土地的;他也不足是水神,長江黃河都沒能護住他的子孫。他隻是一位農神。炎帝本人的故事也許不算多。這個戰敗給族人帶來厄運的男人,被他的女兒們怨恨,被他的外孫們嘲笑。自己的兒孫們,更是被虐殺了幾千年。但是,即使從不多的流傳中,我們依然可以看到,我們這位無能的老老外公,是個好人,是個老好人!除了司馬遷為了給黃帝打仗硬找理由,弱弱地嘀咕過一句:“炎帝欲侵陵諸侯”外,從古到今,沒有一個人,說過炎帝的一句壞話。
 《淮南子·修務訓》:“神農……嚐百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就。當此之時,一日而遇七十毒。”多好的一位老爺爺。
 
我們的祖外公,就是一個慈眉善目的老頭。他不會打仗,卻能種田。阪泉之戰後,他日複一日地衰老佝僂,隻有來到莊稼地中,昏濁的雙目才恢複了幾分往日的清澈。玉璧琅璜都掛到了黃帝的身上,炎帝依舊還是喜歡他的骨耜石鏟。夕陽的餘暉灑在田間,炎帝拄著農具佇立在薄熹中,迷醉地看著那正在成熟的粟穗。今年又是好年成,族人應該不再挨餓。要是四個女娃兒還活著的話,應該能在成親前吃得胖一些,到了夫家更體麵風光。。。
 
狗尾巴草,這就是養大了黃河文明的主要糧食---粟的前身。
太陽收回了最後的光芒下山了,這一去就是五千年。時隔五千年,祖外公的餘暉,依然能穿透曆史的重重冕旒黼黻,讓我們感覺到絲絲暖亮。        
 
(下)

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終於等到了, 先頂後看! -shamrock100- 給 shamrock100 發送悄悄話 shamrock100 的博客首頁 (0 bytes) () 04/24/2018 postreply 08:49:15

告訴大家一個好消息。我本來貼這個其實是在給自己倒計時。。。等我貼完這一貼。。。。。。。。。。。。。 -FarewellDonkey18- 給 FarewellDonkey18 發送悄悄話 FarewellDonkey18 的博客首頁 (227 bytes) () 04/24/2018 postreply 10:06:18

閱讀,挑戰人智。寫字,亦挑戰人智。 -大江川- 給 大江川 發送悄悄話 大江川 的博客首頁 (0 bytes) () 04/24/2018 postreply 10:23:09

錢鍾書,是個讀書人,家徒四壁,讀書,從來不留書。。。也算1絕。 -大江川- 給 大江川 發送悄悄話 大江川 的博客首頁 (0 bytes) () 04/24/2018 postreply 10:25:36

讀書與寫作,其實不過是幫助大腦做精神體操。如此而已。 -大江川- 給 大江川 發送悄悄話 大江川 的博客首頁 (0 bytes) () 04/24/2018 postreply 10:27:11

諸君應當精神健康,身體愉快。哈哈哈。 -大江川- 給 大江川 發送悄悄話 大江川 的博客首頁 (0 bytes) () 04/24/2018 postreply 10:28:22

體操操操操操操操操操操操操操操操操操操操操操操操操操如大江川流不息。。。。。。。。。。。。。 -FarewellDonkey18- 給 FarewellDonkey18 發送悄悄話 FarewellDonkey18 的博客首頁 (0 bytes) () 04/24/2018 postreply 10:58:44

繼續努力... -小寧波♂- 給 小寧波♂ 發送悄悄話 小寧波♂ 的博客首頁 (169 bytes) () 04/24/2018 postreply 11:07:12

少壯不努力,現在要休息。。。。 -FarewellDonkey18- 給 FarewellDonkey18 發送悄悄話 FarewellDonkey18 的博客首頁 (0 bytes) () 04/24/2018 postreply 16:59:15

聊啊聊,聊啊聊,一聊聊到外婆橋~~ -愚若智大- 給 愚若智大 發送悄悄話 (0 bytes) () 04/24/2018 postreply 19:27:18

這個係列可說是壓城之做。 -石竹苑- 給 石竹苑 發送悄悄話 石竹苑 的博客首頁 (0 bytes) () 04/25/2018 postreply 11:59:34

換個說法,是鎮壇之做。 -石竹苑- 給 石竹苑 發送悄悄話 石竹苑 的博客首頁 (0 bytes) () 04/25/2018 postreply 12:01:22

應該出版。 -reader007- 給 reader007 發送悄悄話 (0 bytes) () 04/26/2018 postreply 01:49:51

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當前帖子已經過期歸檔,不能加跟帖!