七祖婆須蜜尊者，受法行化。至迦摩羅國，廣與佛事。
於法座前，忽有智者自稱：“我名佛陀難提，今與師論義。”
祖曰：“仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。”
難提知師義勝，心即欽服。曰：“我願求道，沾甘露味。”祖遂與剃度，而授具戒。複告之曰：“如來正法眼藏，我今付汝，汝當護持。”
乃說偈曰：
心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。
即入慈心三昧。時梵王帝釋及諸天眾俱來作禮，而說偈言：賢劫眾聖祖，而當第七位。尊者哀念我，請為宣佛地。尊者從三昧起，示眾曰：“我所得法，而非有故，若識佛地，離有無故。”語已，還入三昧，示涅槃相。
七祖婆須蜜尊者的開示， 有三段話是完全了義的。
“無是無非法。 ”（離開是非，離開兩邊）
“若識佛地，離有無故。”（離開有無，離開兩邊）
“仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。”（說即不是，論即非義，因為說即有是非，落了兩邊）
在眾生的肉眼中， 世間萬物都是對立的。 愛因斯坦的相對論算是上世紀最偉大的發明。 在眾生的肉眼中，有：生死， 好壞， 善惡， 來去， 空有， 增減， 始終， 是非， 語法中叫反以詞。 辯證法說世事都是相對的， 要一分為二。而無上正等正覺是沒有分別的， 是絕對唯一的， 是離開兩邊的。 所以是：
無生無死，無好無壞，無善無惡，無來無去，非空非有，不增不減，無始無終，無是無非。
祖師的開示， 千變萬化， 為不同人， 說不同法。 但所有的法都是方便法， 萬變不離正覺。 最終法尚應舍， 否則就是法執， 為法所縛。 因為有法就有非法， 落了兩邊， 就是著相。
是故，佛陀說：
“不可說。 ” （說即不是， 落了兩邊。 ）
“沒有說過一個字。”
“無法可說， 未曾說法。”
“若說佛有說法， 便是誹謗佛。 ”
因為不說法， 所以才是法。法， 非法， 是名法。佛， 非佛， 是名佛。
到目前為止我已經從一祖摩訶迦葉講到了七祖婆須蜜。所有的祖師，都在叫你離開兩邊，包括天朝的六祖慧能。慧能說“不思善，不思惡”。非善非惡，依然是離開兩邊。你如果以前讀《金剛經》是雲裏霧裏，看的頭疼，現在再去重讀， 應該能讀懂了。還讀不懂，把褲子脫下來讓我打屁屁。
是故， 七祖婆須蜜尊者曰：“仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。”（說即不是， 落了兩邊。 ）
佛陀難提本來是想和七祖辯論佛法， 根本是來踢館， 砸場子。 現在除了禮拜， 跟七祖出家， 還能說什麽？ 哈哈哈。 真是偷雞不成反賒一把米， 把自己搭進去。 他也爽快， 輸就輸了， 毫不含糊。 真是贏得精彩， 輸得痛快。 爽！
至於為什麽要離開兩邊，因為本來無二。婆須蜜尊者說得明明白白，“心同虛空界”，此處的“心”，依然是“性”的通假字。空性本無二。
讀者諸君有沒有發現，這些苦澀難懂的公案，你以前讀起來如同天書一般，區區在下這麽一說，就覺得其實一點不難。嗬嗬，因為我手裏有一把萬能鑰匙。這把萬能鑰匙的名字，就叫本來麵目，也有人很文雅地稱之為本地的風光。你抓住了這把鑰匙，諸佛現全身。
我把所有的佛經，總結為六個字“空為體性在用”，把全套五燈會元，濃縮成四個字“離開兩邊”。你學會這十個字，就是天下第一高手。台上三分鍾，台下十四年功。佛弟子們遇到我，是你們命好，免費教你絕世武功如來神掌，嗬嗬。
而佛陀難提尊者， 就是西天禪宗第八祖。
