間接放鬆法
在練習脊椎的功法以後，我往往喜歡聽王菲的歌，因為年輕的王菲用整個軀幹唱歌，所以，當脊椎打開以後，她的歌聲會唱的我很舒服。
在練習能量舞蹈以後，我往往喜歡聽張雨生的歌，因為張雨生的很多歌是用整個身體唱的，所以，當整個身體通透，能量自由運行的時候，張雨生的歌，會讓每一個細胞跳舞。
在內心充滿感情的時候，我往往喜歡聽慢女中音唱情歌。比如許美靜唱《城裏的月光》，許美靜是用心（更準確的說是心窩那個位置）唱歌的高手。那種慢節奏的內心的撫慰，會讓受傷的你，靜靜的聆聽身體。
在要做自己，那種梗著脖子不服輸的時候，倔強的說“怎麽著吧？！”，我往往喜歡聽像張韶涵的歌，比如《再見青春》。 張韶涵用的是肺的最高處的喉音唱歌。 這是戰鬥的一種聲音，不服輸的聲音。 也許，這從某種程度上呼應了她的心脹病，她的不怎麽幸福的原生家庭，還有她不怎麽順利的情感生活。經曆了那些挫折，始終不放棄自己，需要一定的鬥誌，那種不服輸的性格。
這樣例子很多，我說四個打住。 不然，就沒有時間和篇幅寫正文了。
每一種歌聲，如果感動到你，必然是你的狀態的一種共鳴。不管是身體還是情緒。反過來說，聽歌也能反映出你的身體或精神的狀態。歌聲也能從某種層麵影響你的身體或情緒。
說起這個話題，是因為今天早上我練習脊椎的功法，一路上很享受王菲早年的那些歌。 很舒服的撫摸，因為脊椎打開後，身體會在練功後的很長一段時間裏，比較開，比較柔軟。所以，這時候，不太適合聽《烈火青春》或《再見青春》。 不然，你的練功效果就大打折扣。 就像你練完瑜伽，不做Shavasana，站起來匆忙就走了，趕去開會什麽的。你的瑜伽就白練了，而且可能對身體弊大於利。 所以，身體打開後，需要最後的收。 就像農民種了幾個月地，很辛苦，可是最後收成的時候，鬧脾氣說不收了，那麽，一年也就白種了。
每天早上，送完兒子上學，我會到樹林裏練功一個小時。 那兒有參天的redwood,有幾個人才抱的過來的大鬆樹。 在練習backbend,和重力法的時候，我會用到大鬆樹。 暖暖的早晨的陽光照在後背，我雙手搭在大鬆樹的粗糙的樹皮上，把身體放權給重力，深度放鬆。 在練習能量舞蹈的時候，拂麵的清風，透過手指縫的陽光，投在草地上的長長的影子，會讓人驚訝自然的力量。 我們經常說，在好的環境練功，往往事半功倍。我們也常常說與天人合一，吸收天地的能量。 也許這就是現實中的版本吧。
每當這樣的時候，隨著身體一點點，一層層的打開。 會漸漸的發現，自己和自然的融合度會越來越高。 以致到了後來，感覺清風會吹透自己，陽光的熱量和身體的熱量已無法分開，而大樹的挺拔也直接給脊椎以挺拔的力量。
所以當有人問我，如何做到堅持每天練功？我往往無從說起，從我開始靜坐的那一天起，我就沒有停過一天。 大家可能會驚訝我的意誌力，其實，這裏邊沒有堅持。 是因為開心，是因為舒服，是因為好處多多，我漸漸的的就離不開了，也成了我生命活動的一個不可分割的一部分。 我也不是多麽特殊的人，更談不上天賦。不少和我一起學習的同學，已經說練功是他們的生活不可分割的一部分。
在《我決定活121歲》中，我說我有個人生的夢想，就是80歲的時候開一個武館。 想想，如果我就這樣每天投入的練習，到了80歲，我就有大約50年的功力。加上我的童子功，加上我一直是練習我自創的功法。50年的實踐，應該能夠悟出一些挺深刻的東西。
前兩天，有個同學給我寫信，說“可惜，5分鍾連入靜還不夠，離老師的一分鍾入靜還差得遠了。” 我回信說， 誰說我需要1分鍾才能入靜，那是很差的水平。可見，誇人不要隨便誇，很容易誇錯，還不如不誇。 所以，以後大家不要誇我。
如果練功的時候，一個呼吸就應該入靜。 更準確的說，入靜壓根就不需要時間。 我們的舉手投足，日常生活，本來就應該絕大部分時間處於入靜狀態。 另一個膽大的同學 就笑，”老師你就吹吧。。。吹吧“。 我說，吹牛的定義是說了比實際誇大的事情。 如果我說的其實比我會的要遠遠小，那麽我是不是就是謙卑。
嚴肅一點說，大家對入靜的理解可能就是那種像死了一樣的沒有想法，不動心念。 其實，入靜的真正定義，不是什麽想法都沒有，而是不管你腦子裏有多少想法，你都不被這些想法帶走。 你還有自主的，清晰的覺知。 比如我陪我小孩玩的時候，我也經常練功，我可以同時和他們說話，關注他們會不會有危險。 但是，我的主意識並不被這些東西帶走。我還是清晰的跟蹤身體的各種覺知，以及能量等等的流動。
再比如，靜坐的時候，腦子裏可以有想法，但那些想法就像水麵的波紋，或者大海的波濤，他們雖然是不安靜的，動態的，但是，它們並沒有改變整個水體的安靜，或者大海深處的寧靜。換句話說，如果你的整體總的來說是安靜的，尤其深處是安靜的，那麽，不管波紋多麽活躍，不管波濤多麽洶湧， 你也屬於靜定的。
這就提出了一個要求，就是你不能是一淺盆水，你不能是一小汪水。 你要至少像池塘，最好像大湖，如果可能，就做大海。 隻要你的量足夠大了，那麽，普通的波紋就幹擾不了你的內心的寧靜。 如果你是大海，那麽，滔天的巨浪，在別人看來已經不得了了，在你那兒，也是可忽略不計的。
那如何做大海？心的寬廣是根本，這也是我一直強調的，心在練功中是第一位。 心的寬廣是入靜的最重要的根本。 其實，就是把你自己變成大海，從此不再受波浪的幹擾。 而心的純淨，是覺知力的重要保證。 隻有心純淨了，覺知力才會敏感，深刻，穩定，準確，才可以無處不在。
要做大海，還需要很高的能量。 心寬就像你長得很壯，很魁梧，但是，要想力氣大，要想天下無敵，你還需要練功。 很高的能量，就是那個功力。 你的物理條件加上這個功力，才能把你變成一個武林高手。
所以，當你說入靜需要一分鍾的時候。有人會覺得你很厲害。其實一點也不厲害。 從另一個角度說，一個人認為你吹牛不吹牛，和他的認知極其相關。 因為判斷吹牛是一種“分別心”。 隻要涉及分別心，就會加入自我的因素。 也就是說，說別人是否吹牛，是自我在別人身上的一種投射。
所以，要想自己的認知是客觀的，是透過現象看到本質的。 那麽必須要去掉自我。 這一點很難。 這也是為什麽修行的一個重要課程就是把自我變小，變成無我。 無我的真正定義，不是大家通常想象的那樣，就是把我變沒了。 其實，更準確的理解是，把那個小我，變成一個大我。 把一淺盆水變成大海。
所以，當大家聽到我吹牛的時候， 首先要想想這是不是你的自我的一種投射。 比如，我如果說一分鍾入靜，你覺得我吹牛。 那麽，這就是從一個側麵顯示你對入靜的無知。 如果我說我一閉上眼睛，一個呼吸就入靜，你覺得我吹牛。那麽，這就是說明你對入靜一知半解。 如果我說，我舉手投足，日常生活，90%的時間是入靜的，你覺得我吹牛。 那麽，說明你對入靜已經有所了解。
等到有一天，當你知道，其實入靜就是心的寬廣度，那麽說明你已經掌握了入靜的精髓。 那個時候，當你聽到有人還在用數呼吸等等方法入靜的時候，你也會搖搖頭說，那不叫入靜。
所以，當你聽到別人吹牛的時候，輕易不要評論。 因為很危險，你可能暴露你的無知。
大家聽到這樣的邏輯，心裏在想什麽呢？你心裏想什麽，從某種程度就是你自己的寫照。
不和大家開玩笑了， 開始今天的話題：間接放鬆法。
我本來的題目是間接療法。 後來想想，既然療法的根本是放鬆，就叫放鬆法吧。在我看來，90%的疾病，不舒服，精神困擾，都和緊張有關。 或者反過來說，絕大部分的問題，我們都可以通過去掉緊張來解決，即放鬆法。
其背後的原理是什麽呢？大家都知道，如果我們氣血不通暢，我們就會得病。 如果我們把氣血搞通暢了，病也就沒了，也叫做治病。 那氣血為什麽不通暢呢？是因為堵住了。 為什麽堵住呢？是因為僵化。為什麽僵化呢？是因為緊張。
大家有一萬個理由來駁斥我這個說法。 沒有關係。 我同樣可以用一萬個具體的案例來證明，這是一個行之有效的思想。
所以，如果你緊張，不管是身體還是精神，你就可能出問題，得病。 現在，你不吃藥，不看醫生，你放鬆自己，去掉那個緊張。 你就會康複。
這是為什麽呢？當你緊張的時候，你的身體事實上被你的情緒控製著，它沒有自由。 如果你能去掉那個緊張，就相當於把身體的主權還給了身體。 這樣，身體的自愈係統就會重新啟動。 我說過，身體的自愈係統是世界上最強大最神奇的療愈師， 是你身體能夠做到的最大限度的療愈。 所以，如果你能夠啟動這個係統，那麽，你就有了最大的機會。 如果這個係統也救不了你，那是你命數已盡。
所以，放鬆的背後的根本是身心統一的一個過程。 身體本身的自然狀態是放鬆的，之所以不放鬆，是因為身心分離了。這個原理，其實體現在幾乎所有的身心靈療法裏邊，不管是坐禪，瑜伽，修道，禱告，等等。都逃離不了這個框架。 這也是為什麽，那些修煉的方法，都號稱自己可以包治百病。 它們都沒有忽悠你，隻是看你能不能做到。 有的人適合這個，有的人適合那個，有的人往東走可以悟道，有的人往西走可以悟道。 人和人不一樣。 但是，最後的道是一樣的。
現在我來說說具體的放鬆法，為什麽我先說那麽多廢話呢？因為任何方法，你想真正掌握，你必須理解其背後的根本，那個原理。 什麽叫原理呢？就是那個衍生具體方法的背後的原始的那個道理。 不妨你把它理解為一條河流的源頭。 就像理解一個民族，你要研究其曆史。比如中國人，很特別對不對，那是和曆史分不開的。 比如，文革的遺毒，大鍋飯的遺毒，大家恐怕都品嚐過。 還有孔孟的那一套，仁義禮智信， 雖然很偉大，但也壓死憋死很多人對不對？
為什麽說間接放鬆法呢？ 放鬆的方法很多，其中的一種分法是分為直接法，和間接法。 大家知道，分類是科學的起源，是科學的一種極其重要的方法論。 分類讓事物變得清晰。 所以，社會也把人分類，所謂的人以群居。 群居是一種把五個指頭放在一起的做法。 一個指頭，幹的事情極其有限，5個手指在一起，幹的事情多很多。一個類型的人聚在一起，也有這個好處。
什麽是間接法呢？間接法和直接法對應。 就好比陰和陽對應，東和西對應，中醫和西醫對應。 中醫就是典型的間接法，西醫就是典型的直接法。 所謂頭痛醫頭，腳痛醫腳，說的是西醫。 但中國人自古就比較喜歡繞彎彎，所以間接法比較多。 我不是中醫迷，也不是西醫迷，我是一個天下無病迷。 所以，我基本比較中立，我不反中醫，也不反西醫。 如果硬要說天人合一是中醫思想，我可能會更傾向中醫。 不過那好像是古傳中醫，和現在的中醫也大相徑庭。 現在中醫，好像不太強調這一個思想，最多是紙上說說而已。 更多的還是針，灸，藥等等。 和西醫的直接法，也沒有太大的區別。 所以中西醫結合，也就成了自然的事情。 中醫院用西醫方法檢查，幾乎成了慣例，大家也覺得更客觀。 什麽望聞問切，會的醫生也不多了。再說，醫生都很忙，望聞問切，實際操作中不可行。 我的一個醫生同學說，一個早上，120個病人，4個醫生，她累都累死了。 我想，望聞問切，和天方夜譚沒什麽區別。 所以呢，看病，也要像現代農業，要轉基因，要機械化，要工業化，要商業化，要政治化。 不然，你讓大家餓死啊。 看病也一樣， 病人比健康人的數量還多，你不流水線，怎麽辦？
什麽是間接放鬆法呢？ 就是你一個地方緊張了，你要放鬆它，但你不能直接放鬆它，你要間接來。 聽起來沒什麽了不起的，好像顯而易見對不對？其實往往就是這樣顯而易見的原理，應用極其廣泛。就像陰陽理論，不就是二元論嘛，可是，陰陽理論的派生，無窮無盡。
在我自己的練功過程中，其實隻有幾個最重要的理論。 一個是重力法（作為運用自然能量的典型代表）， 一個是自平衡（包括自療愈）， 一個是觀病痛， 一個是觀虛空（也是用空性治病的物理實現）， 一個是養（包括收，守，斂等）， 一個是能量舞蹈（能量運行）等等。 就像大家常常認為的一樣，隻有簡單的東西，才可以長久，才可以有效。 練功也一樣，長年累月的練功，最後就是為了提煉出一套行之有效，簡潔的方法。 而這些方法，可以幾乎處理所有的身體和生活的問題。
間接放鬆法，絕不是我的原創。反射區理論，經絡穴位按摩等等，都屬於間接放鬆法。 隻是，它們不把自己叫做放鬆法。
最早非常強烈明確的思考間接放鬆法，是在我頸椎病很厲害的時候。 那個時候，有人告訴我，頸椎病的人，大腳趾頭的第二段如果按捏，會非常疼。 當時，我就試了一下，發現鑽心刺骨的疼。 渾身冒汗，疼的渾身無力。 但是，我驚奇的發現，脖子鬆動了。 頸椎病厲害的人都知道，平時的脖子就像一塊冰凍，一塊鉛， 冷冰冰，僵硬的很，讓你抬不起頭，打不起精神，睜不開眼睛，一做事就累，一吃東西就堵。 但是，這樣一個尖曆的疼痛，就像一個破冰機，打開了了那個僵局。 於是，我發現，我的意識開始可以進入我的脖子，開始可以“看見”我的頸椎。
這是一個不小的轉折點，就像一個關在地牢裏很多年的囚犯，暗無天日了很多年，突然有一天，天花板上裂開一條縫，看見了刺眼的一道陽光。
這件事，對我的影響是深遠的，不在於它治病的效果。而在於它啟發我身體原本是一張網，一張關連的網，是一個整體。 通過對一個節點的刺激，你可以影響到身體的其他地方。 多年以後，當我學習Rolfing技術的時候，我每每跳起來感歎，這其中的精彩。 還有一個深深的啟發就是，當一個事物處在無法擺脫的僵局的時候，那一道光很重要，那個破冰的動作很重要，它可以開啟你新的航程，一個新的世界，一個新的機會，就看你能不能把握住。
也因為這一個經曆，我係統學習了腳底按摩，手按摩，耳朵按摩。 基本都屬於反射區按摩。 也都屬於間接放鬆法。 比如腳底按摩，從來真正的目的不在腳底。 我們通過腳底診斷病，也通過腳底治病。 不是直接的手段，而是通過刺激反射區。整個脊椎，都可以在腳底找到對應，我們通過那些對應的地方的長相，我們就可以診斷脊椎的問題，如果加上按摩，幾乎可以確診。 我們也可以通過刺激那些地方，打開或緩解脊椎的問題。 但是，這些按摩，很少能夠真正的根治脊椎的問題。 就像所有的問題，如果要想徹底解決，就要找出問題的根結，把那個根結解決了，問題才能徹底解決。 比如頸椎病，根結絕對不是在腳底。所以，通過腳底按摩，不可能根治勁椎病。那些說能的人，都是騙你的。 勁椎病的根本的問題在於你姿勢，工作，精神狀態等等。 比如，你每天對著電腦，而且姿勢不對，每天長時間低頭看手機，你的頸椎每天超負荷運行，而且緊繃著。它遲早有一天會病的。 這樣，你就是看無數的醫生，每天按摩，你也不可能治好你的頸椎病。
基本上所有的按摩都是間接放鬆法，極少情況下，我們會直接去按摩病痛區域。 比如，有的人頸椎疼，就去捏頸椎，這是錯誤的做法，隻會讓情況變得更糟。 比如，有人煩的時候，就捏自己的兩眉之間，這也不是什麽有效的做法，經常看到有人把自己那兒捏紅，捏腫。 還有，很多人頭痛，就去揉。，眼睛不舒服，就去按摩眼睛。往往，也都不是有效的方法。 比如，偏頭痛，大多數情況下，是頸肩的問題， 頸肩的問題可以通過手，手臂，或腳的按摩有效的放鬆。 所以，偏頭痛，可以用這些方法快速奏效。
除了按摩，我們還可以用導引或瑜伽的方法間接放鬆身體。 從這個層麵來說，導引和瑜伽是一回事。 都是通過肢體和意念來引導身體的能量運行。 比如，頸肩的僵硬，可以通過變換手，手臂的姿勢來引導能量， 這樣，那些緊繃的區域，包括淤積的氣血，就可以疏通。
從這一點來說，導引的力量要大於按摩。因為按摩是外力施加，而導引是內部操作，直接和氣血打交道。 但導引需要自己練習和付出，而按摩，往往由別人來幫助。 當然，也不能絕對這麽說。厲害的按摩，照樣可以很神奇。 而且是導引做不到的。
另一種幹涉身體能量運行的方法是呼吸法。 呼吸可以帶來氧氣，呼吸也可以帶來全身的運動。 身體通暢的人，呼吸可以遍布全身。 所以，掌握了呼吸法以後，就可以運用呼吸帶來的運動，為全身按摩。 這個按摩，可以深入內髒，所以，你可以聽到很多很神奇的呼吸法。
但掌握呼吸法，比掌握導引更難，而且有潛在的風險。 因為呼吸就是生命，這是所有人都知道的。 呼吸也是能量。失控的呼吸，非常可怕。
更上層的放鬆法，是通過觀照。 我教學生很多觀病痛的方法， 有個不怎麽雅觀的比喻是，觀病痛就像你把壞人的衣服一件件扒掉，最後，他的隱私處都暴露在公眾麵前，他往往就尷尬跑掉了。 觀病痛，就是你如如不動的觀看病痛，任由其作惡多端，暴行天下，你一點都不在乎，還像一個孩子一樣好奇。 那麽，病痛就會自然演化，最後消失不見。
其實，用我的理論，病痛不是什麽不好的東西。 也不是什麽壞人。 病痛是身體的一種自保護。 是你身體的一個重要組成。我們不應該討厭它，排斥它。而應該歡迎它，坐下來和它好好談談，交心的談談。 當你和病痛成了朋友，你就會發現，其實它們都很好。 大家都有一個共同的目標，就是健康的身體。
如果你這樣想了，你就會平靜一點，不那麽煩躁，那麽悲觀了，也就不那麽痛苦了。 然後，你的觀照也就能做到“無我”。 這樣，你“觀”哪兒，哪兒就會風調雨順。
除了觀病痛，還有一種觀空法。 這個方法，單列出來說，可以說是最高的法門。 觀病痛並不難，因為有東西，那個顯而易見的病痛在哪兒，你可以觀看。 但是觀空，就有點讓人無從下手。
所以，有人就問，如果身體打通了，沒病痛了，那還怎麽練功。 其實，一個重要的能力就是觀空。
如果說“色即是空，空即是色”的前半句“色即是空”講的是觀病痛，把病痛這個色看空，也就是透過病痛的表象，看到病痛的本質，那個空性。 那麽，觀空就是後半句“空即是色”。 在空裏邊看到色，是很高的要求。 就像在枯木裏看到龍眼。 就像你原本高官厚祿，家財萬貫，或者名滿天下，突然有一天，你什麽都沒有了，你隱居山林，吃野菜，喝露水，衣不蔽體，無人問津。但是，你卻擁有過了全世界。 這就是“空”中的“色”。
所以，學習按摩，需要的基礎最少，雖然，也有高層次的按摩。 學習導引瑜伽，需要一定的覺知力，一定的入靜能力。但呼吸法， 需要通暢的身體，很好的覺知力，入靜能力，而且要有相對幹淨和寬廣的心。 如果能夠靜坐，能夠觀病痛，能夠觀空，需要的就是一輩子的修煉。
按摩，導引，呼吸，靜坐觀照是間接放鬆法的四種手段，或者說工具。 工具的好壞，往往也就決定了放鬆的效果。
現在來說一些具體的例子。 比如，有人胸椎和腰椎的交界處疼。 這在現代人中很普遍。 因為辦公室坐著，開車等等。 怎麽放鬆呢？放鬆的方法很多。 直接的或間接的。 我來說說其中的一個間接法。 那個部位的脊椎，直接和大椎附近的脊椎相關。 所以，與其直接放鬆下麵的部位，不如放鬆上麵的，來的更有效。 這一點很奇怪。 其實，從另一側麵說，身體其實很聰明，遠遠比我們聰明。 直接治療，是用我們的聰明才智和所謂的能力。 但是間接治療，是用身體的聰明才智。 所以更有效更徹底，非常全麵，輕重緩急恰到好處。
在一般情況下，你是能夠打開大椎附近的。 但是，如果那兒鎖的很緊。你是打不開的。 這時候，怎麽辦？答案往往在和大椎相關的地方。 其中一個很有效的方法，就是打開肩和上肢。 因為大椎的一大功能就是連接那些地方的。 所以，你把那些地方打開了，大椎的僵局就會緩和。 一旦緩和，你就可以用更直接的方法。
另一個例子是呼吸淺。 有很多人很有意思，覺得自己呼吸淺，就學習腹式呼吸。 當然，結果往往不了了之。 呼吸淺的根本原因是因為它的上麵被鎖住了。 呼吸下不來。 其中有幾個關卡，一個在喉結附近，一個在大椎前麵。 如果你打開這兩個鎖了，隔膜這個鎖也會被打開，呼吸一般也就變深了。 所以，同樣，間接放鬆法極其有用。
再舉一個例子，是所謂的下焦不通。 很多人小肚子涼等等，包括很多胯附近，肚子附近的疾病。 這也是清陽不升，濁陰不降的例子。 有很多人認為，既然是下焦不通，我就開胯，拉臀等等。 也往往不得法。 其實下焦不通的一個很常見的原因是上焦鎖住了。 這個很有意思。 小肚子涼的人，往往自我比較強烈，也就是說，那個心比較重，那個自我比較大。 所以，能量都鎖在了上焦。 所以，通下焦，要解上焦的鎖。 一旦解鎖，清陽就會升，清陽一升，就會帶來濁陰的降，這樣，下焦就有了足夠的氣血，也就暖和了。 其實，清陽，對應的是空性，是氣。濁陰對應的是色或物質，是血。 也就是說，一個人如果看空了，那麽陽氣就會運行無阻。 所以，大抵你想根治你的小肚子涼， 你的下焦問題，你需要學會放下。 當然，這不是簡單的說，你放下了，你的問題就沒了。 放下，我是說真正的放下，不是一件容易的事，不是你想就能夠做到的。 即使你放下了，你還要把這個放下貫徹到練功中去，把空性變成真正的療愈力。 而這些，需要你用心修煉。
關於間接放鬆法的例子非常非常多。 所謂的上病下治，外病內治，左病右治，前病後治或者反過來，都是間接放鬆法。 比如左病右治，左邊脾胃的病，很多時候在右邊的肝膽。 而肝膽的問題（下）， 往往在頸肩（上）， 頸肩的問題，往往在手（下），或脊椎下部（下），或心（很難說在哪兒，但至少是間接）。
總的來說，不管是那種思想，哲學，或者具體的治病，健身，養生的方法，都建立在一定的基礎之上。 天下沒有一種很厲害的方法，是可以一下子學會的。 所以，要想掌握任何有效的方法，必須靜下心來，踏踏實實的練習。 就像做任何事情，比如彈鋼琴，比如練體操，比如練瑜伽，如果想有點樣子，答案都一樣，就是用心的
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