破財可能真的是在消災！女鬼來索命，因城隍調解他被削福祿得以保命
傾蓮池羅智
冤親債主之說，這些年來在佛教界一直被提及，特別是寺院流通的地藏經末的回向文裏，就談到了累生累世的冤親債主和曆代宗親。
近代或者古代其實也提及，隻是少見如今的專門回向方式。
有些人擔心佛教徒執著於鬼神相，故閉口不談冤親債主，隻談一切眾生。這種發心是好的，畢竟萬事若太過了，必生弊端。
如有的人一遇到什麽障礙、不順，一律歸因為非人鬼神，卻忽略了對自身的反省和能動性，這就比較偏激了。
佛法常講的是中道，你不能偏激極端了，不能上來就全盤否認，或者過度迷信沉溺其中。
冤親、鬼神非人是客觀存在的，閉口不談不等於它們不存在。因此我們還是要以慈悲心來回向，但也不能忽略了自己身語意的淨化和修行，不能凡事冤親債主論。
而且從因果的角度，鬼神非人是推動業力成熟的重大因素，甚至是決定性的力量。
達官貴人、春風得意的商賈人士，本來一切安好，若有一個前世殺害的鬼來討債，可能就身患不治之症，或者突遇災禍而身亡。
所以我們不能忽視非人討宿債的因素，當經常以慈悲心，誦經咒修諸功德回向冤親債主，冥冥之中，也為我們消除了或隱或顯的障礙和災難，人生與修行順遂如意。
昨天一位師兄說：
“我父親是9月10日那天去世的，沒去世的前一個星期，我兒子（12歲）做夢說：媽媽，我夢見地府的牛頭馬麵，將一個人用手銬帶去下麵了，那個人好像外公！
父親去世後，兒子做夢說既安丁（一種魚的方言名）在地府告狀說，要報仇，死得好冤！
我知道是吿父親的狀，因為父親死前，我弟弟買這種活魚給父親吃，吃了之後他就不好了，糊塗了！這魚是我弟買的，母親殺的。”
官家隊伍，清·1866年，威廉•桑德斯攝
下麵，是清朝《北東園筆錄·續編》中記載的非人討命債案例。
孫翹江，字蘭皋，貴州黃平州人，是乙未年的進士。癸卯年十二月，朝廷經過選定授予他河北肅寧縣知縣的官職，二十日那天，他到任掌印視事。
才上任三天，這位孫縣長，就看到一位白衣女子跟著自己，形影不離，晚上突然暈倒於地，過了很久才蘇醒。
當時官府裏的諸位幕友聽說了此事，就一起來看望他。
孫縣長哭著說：這是宿世的惡業，那位女子是阜城縣（河北省衡水市下轄縣）人，本來已經接受某家的聘禮，因為患痞病而腹部脹大，夫家懷疑她和別人發生關係而懷孕，就辭退了這門婚事。
女子性情剛烈，就自殺了。
她的父母上訴官府，我前世姓黃，也是肅寧縣令，因為見她的屍體腹豎就斷定為失節。女子的貞魂含冤，故來找我報複，已經尋我五十年了。
幕友們就勸說孫縣長將這件事上訴城隍神，於是他就寫好牒文焚告諸位城隍爺。
後來在臘月的二十七日夜，他再次暈倒不省人事，原來是女鬼被投訴於城隍廟後，她也向城隍爺等諸位正神控訴前世的冤情。
城隍爺派使者攝取孫縣長的生魂來對質。
城隍爺心善，也在為這位孫知縣調解說話，說孫蘭皋這個人犯的錯是無心之過，前世也是一個好官，今生也非常孝敬父母雙親，又不犯邪淫，不適合現在就索取他的性命。
而且我查閱了他的祿籍，他這輩子命裏應當官至四品，現在將他所得的官祿全部削奪以作為抵償，姑且準許他改任教官，以孝奉父母終老。女鬼不得已而應允。
孫縣長醒後，敦促幕友寫改教文書，幕友故意拖延不寫，女鬼知道了，就來催促他親自寫。
上奏的稟稿寫好後，又因為驛站壓滯不發。驛站是古時專供傳遞文書者或來往官吏中途住宿、補給、換馬的處所，估計是此事甚為奇異，加上官員們也不希望孫縣長就這麽降職改教。
鬼知道了，就強迫孫知縣一同前往河間府，也就是知縣的上級單位。當時河間府的知府為熊虛穀，江西新建人，是丙戍年的進士。
孫知縣將具體的情況一五一十地告訴了熊知府，熊知府說，她不過是想顯揚名節罷了，我們即使不能上言於朝廷，為她作傳立碑，也可以傳於後世。你以這樣的方式來勸她，或許可以解怨。你剛到任，不要遽然改教。
孫知縣就和女鬼商量，但女鬼堅決不答應，並說道：你仍然戀慕這個官職，不遵守神的判決，現在我仍然要取你性命。
說完馬上給他黃帶，讓他自縊。孫知縣突然做出自縊的樣子，眾人好言相勸才停止，但孫知縣頭頂已經被揪去一綹頭發，黃帶還在，眾人都看得到。
女鬼說，若不趕快改教，我依然要向你索命。孫知縣於是帶著熊知府一起見女鬼，女鬼附體到他身上，稱呼熊知府為大人。
熊知府再好言勸解，女鬼說：雖然是無心之過，若不是神的決斷，我怎麽肯饒恕他？請問大人，這個案件若按照陽間的法律，審判不當該當何罪？豈止是改教而已呢？！
熊知府問女鬼為何稱呼他為大人？女鬼說：大人將來會擢升為督撫（明清兩代最高的地方行政長官），隻是在軍備上需要留心。
之後女鬼又說了一首鬼詩，語言非常通俗。
熊知府不得已，就將案情呈報上級官府，同意孫知縣的改任教官，即學官，掌管教育和學校的官員，和今天我們說的學校裏軍訓時請的教官，是兩回事。
孫知縣在官府的檔案處，找到了乾隆五十一年的一個案件資料，與女鬼說的相符，當時肅寧縣令果然姓黃（即他的前世），官府裏的老吏能詳細記得當時的情景。
在《北東園筆錄·續編》裏，附錄有孫蘭皋寫給熊知府的兩篇稟稿：
稟稿一
敬稟者，江前世亦為肅寧令，有良家女子，誤擬以失節，致伊抱不白之冤。茲伊冤魂特來纏擾，口稱係北直人，已請命於上下神祗，必不使江複作此官。
去歲十二月二十三日夜，江與伊對質於城隍神前，蒙神擲冊示江雲：“查江生平，稍知盡孝，頗不犯淫，注江教授終身，準免饑寒之苦而已。”
嗟乎！誤在前生，孽隨隔世，雖已當場出醜，並非今生之愆。牧民（指治理百姓）者慎之哉！
現在合眼，即見一白衣女子，或笑或罵，以手按江，便自不能言語。若許以不官此地，形影即消。
伏乞大老爺迅賜委員往攝肅篆，江實不敢回署，恐有性命之虞。江家貧親老，如蒙大老爺即日代江出詳改教職，俾得稍遂仰事俯畜之愁，感且不朽。
並祈將此段罪案發刊示眾，庶幾慰彼冤魂，恩同再造。大老爺將來位至開府，最宜留心武備。江在下風，敢布腹心，不勝惶悚待命之至。
肅寧縣知縣孫翹江謹稟。
傾蓮池：孫知縣在文稿裏說，現在閉眼，就看到一位白衣女子，或笑或罵，用手按我，我就不能說話。如果承諾不在這個地方做官，她就消失不見。
稟稿二：
哭稟者，江昨夜二更後，神情恍惚，眼能睜而口不能言，倏見冤女以手提江頂發而言曰：“好了你，好了你，你不在此為官，我又何多求。”
江隨詢其姓氏，並示以大老爺之意，要與你詳達上台。題請旌表，以慰貞魂，而為天下後世之聽訟不慎者戒。
冤女搖首雲：“我事跡早已明白，無勞熊大人如此費心。且我之來意，並非求名也。”
江又許以誦經超度，女又雲：“我非求和者也，你前生以不明不白之事誤我，我今亦以不明不白之事誤爾。”
言畢，怒目相向，實在可怕。須臾而退，曰：“我去矣。”江此番情願改教，求升鬥之祿以奉親，伏乞大老爺格外成全，不必飭江回任，恐此後神氣憒亂，辦公錯謬，雖逃陰誅，又遭陽譴，反辜負大老爺一片培植慈心也。
江到任數日，一切倉庫錢糧詞訟均未經手，統祈俯鑒。
中國公堂，清·1866年，威廉•桑德斯攝
《北東園筆錄》的作者梁恭辰是一位清朝官員和文人，曾做過溫州知府，他記錄這個故事之後，略作評述：
“讀書二十年，奔馳七千裏，上有父母，下有妻子，痛哉！餘謂此段公案，眾目共見，眾口喧傳，可戒而兼可勸。一以見讞獄之不慎，雖隔世而無可解之冤。一以見小孝之感神，雖夙孽而亦可從末減也。”
傾蓮池：孫知縣根據熊知府的意思，希望能與女鬼和解：
1、將女鬼生前的事跡上奏朝廷，請朝廷賜予貞節旌表，由朝廷公開表揚獎勵守節不再嫁或拒受汙辱而自殺的婦女（即節婦與烈女），以試圖達到教化人民的目的。
為她作傳立碑，朝廷敕封，以慰貞魂，並讓天下後世的官府人員慎重辦理案件。
但是女鬼拒絕了，她說她不是為求名而來。
2、他說要誦經超度。但是女鬼依然拒絕了，她說，我不是來求和的，也就是她不願意和解，她的報複心很重，你前世讓我蒙受不白之冤，現在我也以不明不白之事來誤你的仕途。
這其實也在告訴我們一個事實真相：為何有些人患重病，誦經超度冤親債主後會康複，有的卻無法治愈？因為有的眾生願意接受和解，有的則拒絕被超度，它們執意要索命！
所以，你若認為誦經咒是萬能的，真的嗎？有為法是因緣法，還要看因緣是否具足。
如上麵的案例，女子的需求是必須報複，她不接受誦經超度，自然也就無法走這個路線，當然如果孫知縣誦經回向，也會種下功德，結這個善根佛緣，未來成熟，功不唐捐。
這也是中國千百年來那些紙錢、紙衣等有用的原因，按需而布施罷了。
從這個願意和解的角度，就凸顯了與鬼魅溝通、懺悔的重要性。在誦經之前，若是先懺悔、說法，誠懇地說一些道歉、後悔、知錯的話，並承諾如何補償，在這個基礎上，再誦經回向，效果相對會更好。
如果你是一個高手，甚至能以佛法之妙理來開導非人，放下仇恨和執著，接受佛法的加持和超度，那更是了不起！但若遇到那種血海深仇，又不願意和解的眾生，不聽勸告的，就相當麻煩，無力回天，也就成了定業。
長期有疾病、災障、諸事不順的師兄，久持經咒不顯著的，可以試著以這種方式來誦修。
在誦經之前，你先要學會懺悔，道歉，並發誓修什麽功德來補償，甚至可以如以前寫的，一葉師兄說的寫懺悔和承諾性質的疏文給冤親債主，結合燒供，效果顯著，
基於說法勸導的方式，你念地藏經就和你持聖號心咒，緣起上略有不同。
對於那些沒有接觸過佛法的眾生來說，你念聖號、心咒，無法在它們的腦海中建立一個佛法的因果知識框架，也就是它們沒有聞思明理的基礎，直接就是超度。
若是誦地藏經就不一樣了，地藏經裏講因果報應，罪報差別，講地獄之苦，以及地藏菩薩的菩提願力和無量功德。
在念誦的過程中，它們聽得懂，可能就逐漸被熏陶感化了，突然也開竅了，知道了因果罪福之事而放下仇怨，願意和解被超度往生善道。
孫知縣的事跡，其實還說明一件事，寫疏文、牒文焚燒求助於管事的城隍爺之重要性！
若孫知縣不牒告城隍，可能就直接被女鬼害死了，現在因為城隍神的介入，也就是進入了正規的司法程序，就有了討價還價的餘地。
平常遇到大力鬼神、非人、精怪等傷害、侵擾，或者家中遇到棘手之事，也可以寫疏文求助於城隍土地。
但是必須是正的，不能是邪的或害人的。這相當於報警，城隍神的司法程序，自然會核查，而不是你求什麽就答應什麽，必須是合理的訴求。
上次寫過一位家裏被大力非人入侵多年的女師兄，因多次寫疏文在家外麵竭誠地焚燒疏文給城隍爺，後出現了轉機，遇到民間的專業人士出手解決了。而原本有怨仇的，則是無法降伏，需要和解超度。
有人說，孫知縣如果找個厲害的人士來把女鬼驅逐了呢？這種做法副作用和反噬甚大，若女鬼被鎮壓，會怨上加怨，去求助地府的力量，這時更為複雜和麻煩。
若非近幾世有怨仇，隻是今生的無理取鬧的，可以以威猛的方式來震懾隔離。
波波師兄以前說，據她媽媽的觀察，有些人負巨債未必是好事，否則可能就身患大病乃至絕症。
民間常說的破財消災，在緣起上有一定的道理。孫知縣本來命中是四品官，現在終生隻能做一個芝麻小官，以削減官祿的方式，保全他的性命，否則就被女鬼奪命而死。
我收到一些相似的留言，說為何誦經做功德這麽久了，不見轉運、發財？甚至有的還破財負債？
其中的因緣無法一概而論，三世因果紛繁複雜，說不定你本來有大難，就以這種不發不富，破財的方式了結了呢？
暫且不論鬼神的因素，從平衡的層麵來看，一個人前世的某個錯誤和過失，今生要彌補，則要以克扣福祿為代價，去平衡之。若孫知縣沒有四品官祿，又不孝順父母，觸犯邪淫等，可能早已殞命。
女鬼尋找了孫知50年，說明非人眾生討報也需要一個過程，他們的神通也有限，而非什麽都知道。如她知道熊知府未來的官運，但是找孫知縣卻要找五十年。
地府有一個人命理福祿壽命的記錄，諸神、鬼神常要查看命簿才能準確知曉，若是大阿羅漢、大菩薩或者佛陀，自然不需要這個過程，直接就在三昧中無誤知曉。
既然如此，我們從緣起上來探討，就知道其實事情常有回轉的餘地。
若孫知縣在五十年前就往生了極樂世界呢？女鬼隻能撲空！或者如古代中悟達國師的案例，持戒嚴謹，或有大福德，都會延遲非人的討報時間。
我記得在古代的文言古籍裏，還看到一個案例。
有個人經常持誦楞嚴咒，他前世殺害的鬼想來取他性命，每次他的頭頂上都忽然出現白傘蓋，且有護法神來幫他抵擋鬼的傷害，護法神說是佛派來的。他隻是來保護，而沒有擊退女鬼。
總之，希望諸位讀者師兄，平常誦修經咒，行諸功德，在因地上盡力，而在結果上可以隨緣和淡然一些。
你現在沒有大病大難，不像其他人患重病，或者負債幾百萬，你隻是沒有大財而已，但是還平安，平安即是福！
況且，一個人的福報若不足，卻身居高位，得大財，大名聲，遲早會有不測之橫禍。有些人他福德一般，若做個普通人，可以平安過一生。若是機關算盡，想謀取大利，卻可能斷送了生命。
反思之，這些都是輪回的規則和遊戲，對於世俗的富貴名位，可以去爭取，但不能太執著，畢竟有為法皆是無常迅速，應生起堅固的出離心，立誌今生脫離生死輪回之苦。
願你再來時，腳踏蓮花！
