陳全林
慧眼看穿古到今
讀戴茂林、趙曉光著《高崗傳》（2011年陝西人民出版社出版），一本經過作者十五年的辛苦著述，又經過有關部門審批而出版的信史之作。作者引用的文獻，都有出處。
看得人驚心動魄。
“高饒反黨集團”、“高彭反黨集團”，明明是冤案，可改革開放數十年來，對高崗問題的平反一直被高層掛起來了，因為，牽扯的高層人士太多，一旦要全麵翻案，涉及到很多當時高層的領導人以及人性的黑暗麵。寧可掛著，也不願意揭開真相。林彪的問題也如此。
我一個朋友熱心做“紅色文化”事業，有時候需要我幫著做一些文字工作，可這類傳記讀多了，我沒有信心幫助朋友做這方麵的工作。
在很多高層人士那裏，曆史的真相不能說。既然不能說，也就談不上反省與革新了。
會不會悄悄反省、悄悄革新？從現實看，沒有這樣做，或者做了一點點，遮遮掩掩，不徹底。
至少，對文革問題，如今官方不願用“十年浩劫”這樣的詞語。隻是把文革看成是十年艱辛的探索。是不是該為這樣的艱辛探索精神唱唱讚歌？
官家打擊佛道文化，把佛道文化看成了“先進文化”的對立麵。可讚揚某某人有“覺悟”、“覺悟高”，“覺悟”是個佛教詞語，而當初官家對文革的“定性”是“浩劫”，而這個“劫”，也是佛教詞語。
很多問題，除了製度問題、理論缺陷，還與中國人的國民性有關，與中國數千年來曆史發展中積澱的負能量的爆發有關，與中華文化的某些副作用有關，比如帝王思想數千年，到今天，還有人大講“言定一尊”。
從《高崗傳》裏讀到的那些殘酷的相互鬥爭，真感覺，“生為草民是萬幸”。
閱讀這樣的傳記，對我，是解讀人性，了解曆史是其次，追問真相更是其次。人性裏的黑暗麵，即便是偉大人物也是有的。人性的黑暗與人性的光明在很多偉大人物身上都有鮮明的體現，特別在古今中外的政治家身上，更是鮮明。
老子說：“執古之道，以禦今之有。”很難做到做好。比如毛大人就用了很多封建帝王之學、帝王之道來管理國家，結果是製造了很多冤案，發動了文革。這樣的“執古之道，以禦今之有”是失敗的，乃至在某些方麵是有罪的。
那什麽才是可以“執”而行之的“古之道”？這是問題的核心。比如，我學習佛道文化，我所執守的“古之道”，是佛道之道，可在當今的主流文化，這“古之道”被批判為科學的對立麵，是“封建迷信”。某大人在國家宗教會議上講話，先講國家宗教政策，接著講要在青少年中大力宣揚科學；再接著，說絕不允許某某集團的成員在宗教中借鑒人生觀與世界觀。這樣的講話中，就把宗教放到某集團的對立麵和科學的對立麵。
所以，如何真正認識“古之道”是很重要的事情。就像同樣是閱讀、點評《西遊記》，我的立場是視之為“證道書”，可著名學者何滿子、吳承夔，對把《西遊記》看成“證道書”的古代思潮看成洪水猛獸，看成迷惑眾生，甚至看成是“反動”的。這就很奇怪了。
感而慨之，作詩雲：
生為草民是萬幸，勾心鬥角費元神。
小民能睡安樂窩，慧眼看穿古到今。
