• 人類喜歡用自己的理性證明存在，無論這個存在在哪裏。真正理性也許是對理性的有限性有著清醒的認識 ：） -未完的歌- 
(293 bytes) (16 reads)這個節目挺好的，把托馬斯阿奎那之後的哲學發展史大致捋了一遍，信息非常豐富，謝謝。其實基督信仰與科學並不矛盾，上帝存在的問題實際上不是一個哲學問題， 而是一個神學中所說的信心問題。節目中還是漏了一個很重要的一個人物就是奧古斯丁，因著奧古斯丁所說話的其中一個漏洞，就是他認為信心與恩典之間有時間差，這導致了托馬斯阿奎那引進了理性來認識這信心與恩典時間的時間差之間的事物， 從此理性的發展已發不可收拾，其結果從好的方麵來說是導致了科學的發展，而壞的方麵是把原本是籍著認識大自然來認識它的造物主也就是上帝這個初衷被好拋在一邊， 也導致自然神學的出現，想要用理性來證明上帝的存在。 其實上帝存在根本不用證明， 要證明的是為什麽人和我們周圍的世界為什麽存在，況且用理性是無法證明上帝存在也無法證明上帝不存在的，但是有神論比無神論更能解釋這個世界。 另外，“哲學是神學的婢女”，使用哲學來嚐試證明神的存在，也是托馬斯阿奎那之後才有的，走歪了所以才有宗教改革，再次強調信心作為認識論的其中一個起點（另外兩個起點是是籍著經驗感覺世界和理性推論）。 “神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為 神已經向他們顯明。 自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉著所造之物就可以了解看見，叫人無可推諉。“（羅1:19-20）
