First of all, I like to share a true story.
Years ago, I was young, I went oversea for my study.
It was my first semester and first class in a new country and new university. I was nervous and lost, felt like a country chipmunk came to a city by mistake, and hopeless.
I still remember his name till this day, Professor Archibald.
He was lecturing. All of the Sudden, he stopped, and looked at the right and back concern of the classroom. A young student raised his hand.
“Yes.” said Professor Archibald.
“Can I challenge you, Professor Archibald?” the young student out claimed, loud and clear.
“Challenge accepted! The stage is now yours.” Professor Archibald smiled.
The young boy came to the stage, took a marker, and started to draw diagrams on the whiteboard. Between the boy and Professor Archibald, they went back and forth and debated for almost half hour. Finally, the boy accepted his defeat.
Professor Archibald upheld the boy’s hand:” Class, Chris deserves a big round of applause for his courage. Always keep this in mind, your imagination shall never be restricted by any established authorities or theories. Challenge them and break them. That’s why you are here to polish your skills.”
Since that day, I am no longer a yes man.
Since that day, I challenged and had been challenged countless times.
開頭寫一段英文，並不是為了得瑟。這裏會一門外語的應該80%以上，會兩門的也不少。文學城是一個美國網站。所以，會外語是一項基本技能，沒什麽好得瑟的。
我隻是想說明，我不僅僅混簡體中文圈。
我，一個東方神秘主義的弟子，用了高大上的西方科學界最正常的方式，公開挑戰，而不是東方慣用的放暗器，but it doesn’t appear sitting very well with those who claimed to be scientists and love Western culture.
難道，三江派的開山鼻祖是沈子高沈兄？
I was expecting a voice with excitement:” challenge accepted!”.
挑戰和尊重是兩碼事。
東方人比西方人會更多的把二者對立。
挑戰是思想的碰撞。尊重是一個人心裏對另外一個人的態度。
尊重又分為兩種情況。一是對另外一個人的讚許，另外是一種禮貌性旁觀性的接受。我尊重劉曉波，是前一種情況。我尊重你是一名同性戀者，是後一種情況。
前一種情況，讚許，is NOT a free gift. It is something that must be earned. 它和你的身份，地位，財富，還無關係。比方說，川普，拜登，習胖，普丁，夠風雲人物了吧，可是又有多少人罵他們呢？有多少人不但不尊重，還極端鄙視呢？
掌門人說：“對他人的信仰，最起碼的尊重還是要的。”
這是後一種情況。其實，這就夠了。如果走廊諸君能做到這一點，會少許多口水。
東方神秘主義，這是科學教徒們送的帽子，先收下借用一下，盡管我認為這是一群完全不懂裝懂並且傲慢得不願花時間去了解的人，想當然下的結論。
東方神秘主義，在走廊處於絕對的弱勢地位。似乎誰都能來踩一腳。
我來走廊的時間不長。
從我來的那天開始，就一直處於被攻擊，需要不斷地去解釋的狀況。
反擊，隻是想告訴你們這些傲慢且自恨的人，你們其實對自己的母族文化的了解，最多是半桶水哐當響。對西方文化跪tian式的崇拜到非常可笑的地步。既不了解東方，也不了解西方。
你們如果少一些攻擊，我其實也會客客氣氣。
嗬嗬，借用掌門人的話。既然西方文化是你們的信仰，
“對他人的信仰，最起碼的尊重還是要的。”
基督教，伊斯蘭教，佛教，道教，都是宗教。
我一再進行科普。宗教是一種理論，它包含兩大部分。其出世法解釋生命與宇宙。其入世法規範信眾的行為。作為宗教，其根本在其出世法，那是不變的。入世法是會不斷變化的。
當你批判東方神秘主義，也就是佛教與道教的時候，你批判它的出世法。
“所以宣稱幾千字XXXX年不僅沒變過，還終極真理天下至尊的會被我嘲笑啊，如果我不笑，那是對不起我自己的。”
嗬嗬，我讀了這句， 我也會笑。
The best-supported theory of our universe's origin centers on an event known as the big bang. This theory was born of the observation that other galaxies are moving away from our own at great speed in all directions, as if they had all been propelled by an ancient explosive force.
科學教講宇宙起源，隻用了52個字。
我曾經問過，這個原點大爆炸之前，是個什麽樣子？這個原點是懸浮的虛空中，還是所有的空間也被壓縮在這個原點中？這個原點有邊界麽？
你能證明麽？你能證偽麽？
我沒有得到答複。
如果，你批判佛教道教的時候，批判它的出世法，要倒它的塔。
而評論基督的塔的時候，跳過它的出世法，舔它的入世法。第一，這是雙重標準。第二，這是本末倒置。而且，我告訴過你耶和華的塔有兩座。你特意跳過了真主與默罕默德。
基督與莫罕穆德，他們的出世法是一樣的。他們的不同是入世法。
你其實知道，你已經陷入了自己的悖論中。
你先以科學教的觀點，倒了東方神秘主義的塔。於是，你無法再扶耶和華的出世法的塔，於是，你不去評價神創造了世界這個最根本的教義。現如今伊斯蘭世界的這個樣子，你再厚顏也無法扶它的入世法的塔。你唯一可以扶的，隻剩下基督塔裏麵的入世法，因為目前來說，現代歐洲文明還算是世界領先，其實老歐洲已經是敗絮其中，全靠新大陸（美國）撐著。
你特意跳過了伊斯蘭，但高徒又貼了一篇可蘭經的誕生，哈哈。
Muhammad ibn Abdullah (l. 570-632 CE) is venerated today as the Prophet of Islam and the “seal of Prophets” . Muslims believe that Muhammad was the last – hence the “seal” – of many prophets before him in Judaism and Christianity such as Adam, Moses, Abraham, Isaac, Ishmael, Jesus Christ, and others. He was an ordinary person from Mecca, who (according to Islamic tradition) received a divine revelation from God and began preaching a new faith in Arabia (between 610-632 CE). Ultimately these revelations would be compiled in the form of a book, the Quran, after his death.
嗬嗬，和佛經一樣，都是教主死後弟子們編輯的。
為了解惑，我曾經和一名來自庫姆霍瓦茲的伊斯蘭學者徹夜長談，他是專業的伊斯蘭碩士畢業。
他那時三十出頭，很年輕，平和，包容。我那時也是三十來歲。
我們一起吃著他燉的牛蹄，我帶的鳳椒無骨雞爪，抽著shisha.
I asked:” A good muslin man, after death, will end up in haven with 72 virgins. I am not sure if this is a reward or punishment. I cannot even handle one, not to mention 72. This is suiciding.”
“Don’t worry. When you are in haven, your sexual ability will be greatly enhanced, you can satisfy 72 women at the same time no problem. It is one of the benefits you will gain in haven.” He replied.
“OK, that makes sense. I can see why muslin men want to go to haven. However, what the benefits are for muslin women? They only get to see their husband every 2.5 months.”
“Well, they can have all kinds of jewelleries, cloths, and everything else as they wish. They can change their body and face in any way they want. As soon as the thoughts crossing their mind, it becomes reality instantly.”
I said:” I got it now. The muslin haven is in between 欲界天and色界天in Buddhism.”
He asked: “what is 欲界天and色界天?”
我便給他介紹了佛教的四聖六凡十法界以及三十三天的概念。
他當然也非常尖銳地問了我佛教的偶像崇拜。
我說，佛教的偶像崇拜其實都是釋迦摩尼以後那些不成器的弟子，為了團體的利益弄出來的忽悠。佛教，不是多神論，其實是無神論，沒有創造神。
教主釋迦摩尼，是人，一名悟道的人。
那些所謂的菩薩，是他班上的優等生。
以我對道家的淺薄認知，道家也是無神論。
老子的《道德經》裏，隻提到了道，沒有成仙。
所以陶三從來之說自己是道家，不是道教。我倒是沒有那麽嚴格的區分，經常家和教混用。我如果說錯了，歡迎陶三指正。
在你們讀到我這篇文章之前，你們知道心中詬病與鄙視的東方神秘主義，原來是無神論麽？
掌門人說：“信仰的本質：她不是一個嚴格定義的，客觀的，可觀測的，可驗證的，可證偽的，基礎理論。”
掌門人啊，你看我如何證明一個給你看，看我如何倒了耶和華的塔。
1），神既然愛世人，為什麽殺人最多的是神？從大洪水到一夜之間殺死所有埃及人的長子。
2），神無所不知，無所不能。那麽，神在決定給予人自由意誌的時候，他是知道會發生什麽的，他知道有些會違背他的意誌。在已經知道結果的情況下，神還是決定給予，那麽，神是接受這個結果的。既然接受，為什麽又要殺死這些違背意誌的人，還要大審判。神為什麽要挖個坑，等一些人跳進去，然後懲罰之？”
3），如果神在給予人自由意誌後他後悔了，也沒有問題。他無所不能，他可以把自由意誌收回去，神不需要殺人。他可以用神力來改變這些迷途的羔羊。他為什麽還是要殺。他殺也可以，為什麽又要標榜自己愛世人？神愛世人的方式就是殺之麽？
4），上帝本身是有限還是無限的存在？
5），如果上帝是一個有限的存在，類似於有一個人這樣的身體，那麽，一個有限的存在，如何能創造出一個無限的宇宙？
6），如果上帝是一個無限的存在，那麽，一個無限的存在，如何能創造出另外一個無限的存在？這兩個無限的存在，是重合還是並存？如果是重合，就沒有創造出另外一個無限。如果是並存，那不可能，無限怎麽可能並存。並存的一定不是無限。
7），在上帝創造這個無限的宇宙之前，上帝待在哪？
如果把《聖經》與《可蘭經》中的每一個破綻算成一顆雷的話，我可以在耶和華的塔下布滿一個巨型的矩陣。不過那是overkill.
我現在在耶和華的雙子塔下，埋下了七顆雷。
現在尋找拆雷手。誰能把其拆了，我送你一個大大的讚。
如果拆不了，這塔，就成了一堆畿粉。
掌門人，我這七顆雷，符合你的objective的標準麽？有邏輯推理上的謬誤的話，歡迎指出。
現在，唯一還能支撐你基督塔的佇立的，還剩一隻腳。
那就是基督教入世法在老歐洲與新大陸的實踐。
首先，大致捋一下基督教在歐洲的傳播史。
羅馬皇帝狄奧多西一世於391年宣布它為國教，整個地中海沿岸很快傳遍。帝國分為說希臘語的東部與拉丁語的西部。這便是後來的羅馬天主教與東正教。
提到天主教，就不能不提聖·奧勒留·奧古斯丁（Sanctus Aurelius Augustinus，354—430）。
《The Confession》，《The Trinity》，和《The City of God》為代表作。
奧古斯丁認為，現實世界分為兩座城。
一座城由按照肉體生活的人組成，另一座城由按照靈性生活的人組成。後者是“上帝之城”，它是上帝的“選民”即預定得救的基督徒的社會，這是一座永恒之城，在現世中代表著它的就是教會；前者是“塵世之城”，它是撒旦的領域，是肉體淫亂的淵藪，在現世中表現為異教徒的生活態度。一切美源自天主。美是分等級的，最高的、絕對的美是上帝，其次是道德美，形體美是低級的、相對的美。
如果橫向比較，他很像密宗黃教格魯派的創始人宗喀巴大師。
至於為什麽，我就不科普了。自己有興趣自己去找資料。
奧古斯丁的思想影響了拉丁語西部往後的一千年。
宗教改革運動的直接的導火線是教宗利奧十世以修建羅馬聖彼得大教堂為名，於1517年派多明我會修士台徹爾到德國去兜售贖罪券，此事激起極大反感。
據傳馬丁·路德於同年10月31日在維滕貝格教堂門前張貼反對兜售贖罪券的《九十五條論綱》，揭開這場宗教改革運動的序幕。路德提出“唯靠聖經、唯靠恩典、唯靠信仰”的改教口號。改教浪潮波及西歐全境。
瑞士的蘇黎世發生了茨溫利領導的改革運動。
在日內瓦以加爾文為首的激進派建立市民階級共和式的長老製教會，由此產生新教加爾文派。
英國在亨利八世國王推動下自上而下進行改革，建立了獨立於羅馬教廷的英國國教會（聖公會）。瑞典、挪威、芬蘭、丹麥等國自上而下地改革，相繼以路德派教會代替天主教為國教。
進入近代以後，新教陣營產生分化。自由主義神學主張適時回應現代社會，重解古典基督教教義，重視社會正義與社會實踐。
而保守派則越發強調《聖經》，同時加強宣教以奪回被世俗的現代主義勢力奪走的社會領地。這種基本立場的分歧造成當今新教版圖兩大陣營對立的局麵：以世界基督教會聯合會為代表的對現代與後現代社會持開放容納態度的各新教主流教會，和以基要派、部分新福音派為代表的持保守立場的教會。
歐洲中世紀，指公元5—15世紀，從西羅馬帝國衰亡開始，延綿千年直到文藝複興。
神學是當時唯一意識形態，宗教是歐洲精神信仰和道德規範，教皇是真正統治者。
弗蘭齊斯科·彼特拉克（ Francesco Petrarca）是第一個創造“黑暗時代”一詞的人，他是意大利的學者與詩人，被譽為“文藝複興之父”。
從Francesco到Martin， 中間確實差了兩百年。
但是，任何的社會變革都不是一簇而成。
馬丁的宗教改革呼喚能一呼百應，反應的是社會普遍對羅馬教廷的不滿。從Francesco到Martin，是一個量變到質變的過程。
歐洲的文藝複興，並沒有在馬丁之後停止，反而加速了。
從政治體製，到工業革命，在各個方麵領先世界。
嗬嗬，掌門人，我並沒有拆你的台，而是非常客觀地陳述事實。
新教的改革，其根本是從信教廷改到了信神。教廷失去了排他的解釋權。
上帝麵前人人平等。
有一種說法，我們現在說講的天賦人權來自盧梭的《社會契約論》。我個人以為，這裏更體現新教的上帝麵前人人平等的思想。
人的權力來自上帝，而不是另外一個人。
由此我們可以看到， 新教的改革，對老歐洲與新大陸在政治，經濟，法律，人文，等各個方麵的深遠影響。談西方文明不談宗教，就是耍流氓。
連哈佛大學這樣的世界名校，重要的慶典，一樣要祈禱和唱讚歌。莫非，這裏的科學教大佬比哈佛的President, Deans, Professors, Students, Scholars更能代表西方科學教更懂西方文明？
嗬嗬，我剛剛經曆過，今天才從波士頓回來。
在讚許了新教的入世法對老歐洲新大陸的發展的正麵影響之後，
我要來談談我與掌門人不同的見解。
歐洲的一千年黑暗時期，正是奧古斯丁影響拉丁語歐洲的時期。直至今日。拉丁語天主教的神父終身不可結婚，就算是東正教的白衣神父可以在晉鐸前結婚，但主教隻能在獨身者中挑選。教徒們認為神父是教會內有神權的人，是他們靈魂上的父親，可以代表上帝赦他們的罪。
老歐洲與新大陸的興起，絕對得益於新教的平權思想。
它釋放了人們的創造力，同時產生了虹吸效應，吸引著世界各地的頂尖人才。
我曾經和我的一位同學喝茶聊天，他如今是國內一所大學的院長。他談到了國內流行的美國衰落論，問我的看法。
我說：“什麽時候清華北大不再是留美預科班，美國就衰落了。什麽時候美國的常春藤大學變成了留中預科班，中國就崛起了。”
這就是我們老祖宗常說的，
得民心者得天下。
良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。
掌門人說：“歐洲真正的瑰寶是拿來主義。”
拿來主義誰比得了中共？
老毛的共產主義拿來的，老鄧的資本主義拿來的，如今更是拿到西方天天罵盜竊知識產權。
當然，掌門人在其他網友質疑後補了一手鍋。
“一種是拿來當不待見的養子，以夷製夷，一邊用著一邊還心裏鄙視；一種是拿來就當親生的兒子，當成是自己的就培養發揚壯大了。唐朝拿來佛教的時候，還是後者健康的拿來。近代的中國似乎越來越傾向前者。”
嗬嗬，老共可真沒鄙視過拿來的東西，就差像日本一樣脫亞入歐了。
至於唐朝拿來佛教，這個，就很露怯了。
你忘了，我是東方神秘主義的弟子。我懶得反駁了，平等兄也來熱鬧一下，我就交給平等兄來回應這個吧。
老歐洲新大陸真正的瑰寶不是拿來主義，而是虹吸效應和由此產生的無與倫比的創造力。
而虹吸效應的基礎是其天賦人權的自由民主價值觀。
現在，我們來聊聊如何判斷文明的高低。
順便拆了掌門人的最後一支腳。三江派認為，基督教的塔必須佇立的，唯一還能支持這個論點的腳，是新教的入世法在老歐洲與新大陸到目前為止的實踐是成功的。
《Are we on the road to civilization collapse?》，18 February 2019，By Luke Kemp
“The first way to look at past civilizations is to compare their longevity. This can be difficult, because there is no strict definition of civilization, nor an overarching database of their births and deaths.”
“Great civilizations are not murdered. Instead, they take their own lives.”
“ENVIRONMENTAL DEGRADATION: Collapse can occur when societies overshoot the carrying capacity of their environment. This ecological collapse theory, which has been the subject of bestselling books, points to excessive deforestation, water pollution, soil degradation and the loss of biodiversity as precipitating causes.”
“INEQUALITY AND OLIGARCHY: Wealth and political inequality can be central drivers of social disintegration, as can oligarchy and centralization of power among leaders. This not only causes social distress, but handicaps a society’s ability to respond to ecological, social and economic problems.”
“COMPLEXITY: Collapse expert and historian Joseph Tainter has proposed that societies eventually collapse under the weight of their own accumulated complexity and bureaucracy. Societies are problem-solving collectives that grow in complexity in order to overcome new issues. However, the returns from complexity eventually reach a point of diminishing returns. After this point, collapse will eventually ensue.”
“EXTERNAL SHOCKS: In other words, the “four horsemen”: war, natural disasters, famine and plagues. The Aztec Empire, for example, was brought to an end by Spanish invaders. Most early agrarian states were fleeting due to deadly epidemics. The concentration of humans and cattle in walled settlements with poor hygiene made disease outbreaks unavoidable and catastrophic. Sometimes disasters combined, as was the case with the Spanish introducing salmonella to the Americas.”
“RANDOMNESS/BAD LUCK: Statistical analysis on empires suggests that collapse is random and independent of age. Evolutionary biologist and data scientist Indre Zliobaite and her colleagues have observed a similar pattern in the evolutionary record of species. A common explanation of this apparent randomness is the “Red Queen Effect”: if species are constantly fighting for survival in a changing environment with numerous competitors, extinction is a consistent possibility.”
盧克的這篇文章我基本是讚同的。特別是longevity。
翻譯成中文，能活下來的才是優秀。
歐洲文明這幾百年領先了，恭喜，我作為一個新大陸的居民，也享受著新教改革的福利。相對於西方的宗教，中國的宗教從來沒有產生過如此重大的影響力。主要是沒有政治影響力。唯一的例外是在西藏。
西藏的政教合一開始於元滅宋的時期。
公元1238年， 成吉思汗之孫闊端領兵駐紮涼州， 先鋒抵達熱振寺。
公元1244年， 闊端寫信給薩迦四祖薩班貢噶堅讚， 請他去涼州會麵。 薩班審時度勢， 於1246年親赴涼州會見闊端， 議妥了衛藏歸順蒙古的條件。 隨即致書西藏各地僧俗首領， 勸說其歸順元室。
薩迦五祖八思巴， 他繼任薩迦寺主後， 堅持薩班的政策， 歸順大元。
八思巴覲見忽必烈後， 一直追隨其左右。
公元1260年， 忽必烈稱蒙古大汗， 封八思巴為國師， 賜玉印。元世祖忽必烈命八思巴總領總製院管理全國佛教和西藏行政事務。 由此， 標誌著西藏政教合一製度正式形成。 同時也結束了藏區長達400年分裂割據的狀態。
西藏太小，太偏遠，對中原沒有造成什麽大影響。而且，治理得非常爛，非常落後。由此可見，無論是東方還是西方，政教合一，都不是什麽好事。
而中原地區，就算是皇權獨裁，由於宗教的政治影響力小，文明程度也要比西藏高。
那麽，中華文明對比歐洲文明，誰更優秀？
我的答案是，看時間段。就像長跑，各有領先的時候，各領風騷數百年。
從近代看，從英國共業革命開始，歐洲領先，毋庸置疑。從現代看，無論是從軟實力還是硬勢力，能把中國摁住的就隻有美國了。以後，不知道。
ENVIRONMENTAL DEGRADATION
環境變異，在如今的中美中歐對弈中，不是主要因素。希望沒有什麽彗星撞地球的事故發生。
INEQUALITY AND OLIGARCHY
不均勻和寡頭政治，歐洲我不是太清楚，中美我覺得差不太多。不過美國畢竟是三權分立，比天朝的一人獨裁要強，算美帝得分。
COMPLEXITY
社會的複雜性，平分，都很複雜。
EXTERNAL SHOCKS
外部突變。習胖常年掛嘴邊的就是百年之大變局。世界又進入動蕩時期，到底誰會最後勝出是撲溯迷離。我住在自由世界，當然希望自由世界勝出，但隻是我的願望。這一條，雙方平分。
RANDOMNESS/BAD LUCK
哈哈，這就有點天命的意思。忽略這條，免得掌門人說這是唯心。
LONGEVITY
這一點，如果我說天朝勝，應該沒有異議吧。
美帝才幾百年曆史。老歐洲雖然也有千年曆史，但如今光憑老歐洲，摁不住天朝。如果你非要把老歐洲新大陸綁在一塊，說就是比你天朝強，也行。不過勝之不武吧，天朝也如今和俄羅斯友誼無上限，那天朝是不是也可以加上俄羅斯呢？
俄羅斯當年也是我們蒙古族的殖民地好吧。
綜合對比以上各個方麵，我們可以得出一個客觀的結論。
歐洲文明並不必中華文明優秀。不必妄自菲薄。平分秋色，應該是一個客觀的評論。
三江派毫不遲疑地倒了東方神秘主義的塔，
同時，毫不掩飾地豎起了基督的塔，隻有一種解釋，就是極度的自卑。
我們來總結一下掌門人的短文。
1），沒有涉及耶和華的出世法，三江派科學教的人設已經不允許其去支持造物主。
2），伊斯蘭世界的入世法太爛，再厚顏也無法立成牌坊，放棄談。徹底放棄了默罕默德的塔。
3），立起了基督的塔，憑借著新教的入世實踐這隻腳。放棄了歐洲在此之前的一千年黑暗時期。
而我，用七顆雷，爆掉了耶和華的出世法。
用不同層麵的分析，得出了歐洲文明與中華文明，在曆史的長河中應該在伯仲之間。將來，不知道。看RANDOMNESS/BAD LUCK
掌門人最後批判我“隻有抱殘守缺，固步自封的人，才會鄙視外麵的世界，一直守著老祖宗的瑰寶，將其吹到九霄雲外。”
哈哈，請舉例來證明我是一個：
1），隻有抱殘守缺，固步自封的人。
2），鄙視外麵的世界。
3），一直守著老祖宗的瑰寶，將其吹到九霄雲外。
我在走廊，隻寫過一個玉樹臨風係列，所有寫的人，都是褒貶不一。認可的，讚，不認可的貶。掌門人的一個致命缺點，就是不求究竟，讀書不細致。不像是個做學問的人出身。
我提醒過你，做足了功課再動筆。
如果知識儲備不夠，就不要寫了。
你非要憋不住，匆匆寫了一篇四處漏風的短文。就你這心態，還沒開始就輸了。
我是個書蟲，又挑戰過無數的掌門人。你我之間的辯論，就到此為止吧。
