5、執金剛等，發願護持
以上藥師七佛宣演了以供養、持齋、誦咒等為主體的藥師法門。那麽在這個時候，護法的方麵就要現場表明心意了。
爾時，執金剛菩薩、釋、梵、四天王從座而起，合掌恭敬，禮釋迦牟尼佛足，白言：“世尊，我等大眾，皆已得聞諸佛本願、殊勝功德，及見諸佛慈悲至此，令我眾生親承供養。
當時，法會當中的執金剛菩薩，以及代表世間諸天方麵的帝釋、梵王、四大天王都從座起身，雙手合掌，非常恭敬地頂禮教主釋迦牟尼佛的雙足。表白說道：世尊，我們大家都已得聞，您所介紹的藥師七佛往昔所發的不可思議的本願、殊勝的功德。而且以您的感召，七佛如來為慈悲湣憐眾生故，現量來至此處，能夠讓我們有緣眾生親自在七佛前承事、供養，因此這個機會十分幸運。為此，我們都這樣發心：
世尊，若於其處有此經典，及七佛名，陀羅尼法，流通供養乃至書寫，我等悉皆承佛威力，即往其處擁護於彼。
世尊，假使在某個地方有這部藥師七佛經典、七佛名號，以及藥師法門的陀羅尼妙法，在流通、供養乃至書寫，我們義不容辭地都承佛的威力，當即前往那個地方來作擁護，使得有藥師法門之處得到護持，不為其他違緣幹擾。
國王、大臣，城邑聚落男子、女人，勿令眾苦及諸疾病之所惱亂，常得安隱，財食豐足，我等即是報諸佛恩。
那麽，我們要做的事情就是，在那一方以國王、大臣為主的上層階級，以及地方上普遍的各處城市、鄉村、聚落裏的各類男子、女人，都不讓他們被各種的身心苦惱和各類疾病所惱亂，而常常得到安寧、穩定，生活上財富、飲食豐裕滿足。我們這樣來護持藥師法門，是真正地報答諸佛的恩德。
世尊，我等親於佛前自立要誓。若有淨信男子、女人憶念我者，應誦此咒。即說咒曰：
但侄他 要窶莫窶 呾羅窶 麽麽窶具囇 訶呼(去) 醯(去) 末囉末囉末囉 豎樹囇布囇 莎訶
世尊，我們親自在佛前建立這樣的誓願，也就是我們要給眾生一個可依投處。如果有具清淨信心的男子、女人，心中憶念我們的話，如何來聯係、相通呢？或者如何來引得我等的威力助持呢？就是應當誦持這樣的咒。隨即宣說了這個咒語。
那麽，以這個神咒為代表的這個法門，假使修持了，會得何種利益呢？下麵要在緣起上作具體的指示。
若有淨信男子、女人，國王、王子、大臣、輔相、中宮婇女，誦七佛名及此神咒，讀誦書寫，恭敬供養。
假使有具足淨信的男子、女人，包括國王、王子、大臣、輔相、中宮婇女，各種階層的人士，隻要誦持藥師七佛的名號以及這個神咒，能夠口讀誦、手書寫等等，而恭敬、供養，那麽，他們以作這種法行的緣起，就與藥師七佛相感通，藥師七佛法門的威力就加被在他們身上，由此現生、來世一切的命運都得到轉變。
換句話說，以七佛如來無生無滅的法界心，我們得到佛心的攝持後，那麽從現前開始，一直到來生直至成佛之間，都往良好的方麵運轉，下麵具體講到這個情況。
現世皆得無病長壽，離眾苦惱。不墮三塗，得不退轉，乃至菩提。彼諸佛土隨意受生，常見諸佛，得宿命智，念定總持無不具足。
現世得藥師七佛的護佑，那麽身體很健康沒有疾病，壽命綿長，遠離身心的各種苦惱，也就是生活的狀況、身心的狀況都會轉得很安樂。然後以七佛的加被，不會墮到三惡道裏受苦，而且七佛神力的護佑一直到成佛之間都不退轉。之後以自身的願，假使想往生到七佛如來的佛土，也可以隨自己的心意受生在這些佛土當中。以後能夠常常見到諸佛，在曆生當中開發宿命智通，能知宿生發願修行等的狀況，而不忘失菩提本願，能常常相續地修道。而且在修道過程中，無論正念、禪定、各種陀羅尼門，樣樣都會圓滿地具足。也就是以七佛如來法門的加被，這些上麵都能圓滿地開發。
若患鬼瘧等病，當書此咒係之肘後，病若差已，置清淨處。”
再講到一個現世生病的問題。假使患上了鬼瘧等的疾病，那應當書寫這個咒係在自己肘部後端，等到病好了以後要把這個咒放置在清淨之處。
6、執金剛菩薩說咒
爾時，執金剛菩薩詣七佛所，右繞三匝，各申禮敬，白言：“世尊，唯願慈悲護念於我。我今為欲饒益未來男子、女人，持是經者，我更為說陀羅尼咒。”
當時，執金剛菩薩以自身的善願驅使，來到藥師七佛所在的地方，恭敬地右繞三匝，對各尊佛行了禮敬，啟白說道：世尊，唯願以大慈悲心，此下護念加被於我，也就是使我的心有大的能力。我若懷著不良之心時，那當然不必加被；我若與佛心願等同，是一個大的利益之心，那當然佛也應以慈悲本願加被於我。我現在為著對於未來受持這部經法的善男子、善女人作廣大的饒益，我要再給他們提供殊勝的方便，而宣說殊勝的陀羅尼咒。
時彼七佛讚執金剛言：“善哉！善哉！執金剛，我加護汝，可說神咒，為護未來持經之人，令無眾惱，所求滿足。”
當時，藥師七佛讚歎執金剛菩薩說：好極了！好極了！你有如此的善願，我們就加被、護念於你（也就是我們的力量會到你的身上，為作助緣來成辦此事），你可以宣說神咒。為著護持未來受持本經妙法的人，使得他們沒有身心的各種惱亂，一切暫時、究竟的善道和解脫成佛等的所求，都能得以滿足。
時執金剛菩薩，即說咒曰：
“南麽馺多喃 三藐三佛陀喃 南麽薩婆跋折囉達囉喃 呾侄他唵 跋折 跋折囇 莫訶跋折囇 跋折囉波舍 陀喇你三麽 三麽 三曼? 阿缽喇底 ????多 跋折囇 苫麽苫麽 缽囉苫曼睹謎 薩婆毗阿大也 矩嚕矩嚕 薩婆羯麽阿代喇拏你叉也 三麽也末奴三末囉簿伽畔跋折囉波你 薩婆舍謎缽哩 脯喇也莎訶
當時，執金剛菩薩就宣說了這個神咒。
那麽，如何來修誦此咒，以及將發生何等的利益呢？執金剛菩薩又為未來世的眾生作如是的宣說：
世尊，若複有人持七佛名，憶念彼佛本願功德，並持此咒，讀誦演說，我令彼人所願滿足，無所乏少。
世尊，假使有具信心之人，持念藥師七佛的名號，心中憶念藥師七佛如來因地建立大願，以及圓滿無量福慧資糧的大行功德，如此生信心、敬重之心，並且持誦這個大力的神咒，作讀誦、演說等的法行；以此具有相應的條件，那自然有多少信心為主的相應因緣，就自然會有多少加被的作用，我將使此人一切世法、佛法上的如法的所願，都得以滿足，而不會缺少，因為他依止了這樣的如意寶大法的緣故。
若欲見我問善惡者，應當書寫此經，造七佛像並執金剛菩薩像，皆於像身安佛舍利。於此像前如上所說，種種供養禮拜旋繞。於眾生處起慈悲心。受八戒齋，日別三時澡浴清淨，三時衣別。從白月八日至十五日，每日誦咒一百八遍，心無散亂。我於夢中即自現身，共為言說，隨所求者皆令滿足。”
如果想見我，詢問一些善惡的事情，那應當怎麽來做呢？這裏就開示了行法。也就是要造像、供養等修信心，對眾生修悲心，之後在持戒的狀況中身心潔淨，經八日連續誦持本咒到達一定的量。以此修行方法，一定能感召執金剛菩薩的力用，而發生感應之相。
具體就是，心裏有一些切要的事情，想知道自身、家庭的吉凶禍福等等，這上麵想要問一下事情。那麽，像這樣想見到執金剛菩薩，而且詢問、得到確切指示的話，就應當首先造像等，修信心。也就是要書寫這部《藥師七佛經》，造藥師七佛的形像和執金剛菩薩的聖像，在這些像身上都要安放佛的舍利。這樣具有所依以後，就在這些像前，像前麵所說的，作各種的燒香、燃燈、供幡等的供養，對這個聖像作禮拜、旋繞，這樣子以信心、恭敬心來作感通。
之後要修慈悲心。也就是如同《普賢行願品》所說，能令眾生歡喜則令諸佛歡喜，這是與佛心意一致的緣故，因而要於三界六道一切的苦難眾生，起願給予一切樂的慈心、願拔除一切苦的悲心，那麽這樣就能在根本上與佛相應。
具有這樣的信心、悲心以後，再就要具有潔淨的身心，持續地誦持真言。也就是，在白月的初八到十五這八天當中受持八關齋戒，身口意處在清淨的狀態。而且，在緣起上每天三次沐浴清淨，三次更換幹淨的衣服。然後連續八天當中，每天心無散亂地誦滿一百零八遍咒語的量。
那麽這樣子，就在緣起的各個方麵都具足了因緣，以此就會感得夢中執金剛菩薩現身，而且給予明確的答複或指示。一切自身的如法的所求，都能使緣起往實現的方向走，而能得以滿足。
對於這樣不可思議的密咒法門，下麵諸菩薩作同聲讚歎，諸佛菩薩都作擁護，這也是諸佛菩薩心意相通，彼此都要做助伴的緣故。
時大會中，有諸菩薩，皆悉唱言：“善哉！善哉！執金剛，此陀羅尼不可思議，實為善說。”
當時，大會中有許許多多的菩薩都高度地讚揚而說道：極為妙！極為妙！執金剛菩薩，你說的這個陀羅尼，不是用思惟和語言能夠測知它的力用、境界，或者說能給眾生作大護持等的妙相，實在是具有不可思議境界和神力的微妙章句。
諸多菩薩這樣高度讚揚，也是給淺識的諸眾生一個信心。那麽，既然諸大菩薩他們的智慧高深，都這樣作極度讚歎的話，那決定不會錯的，因此應當一心信仰、受持。
時七如來作如是語：“我等護汝所說神咒，為欲饒益一切眾生，皆得安樂，所求願滿，不令此咒隱沒於世。”
當時，藥師七佛如來都如是地承諾：我們都會護持執金剛你所說的這個神咒。（諸佛菩薩的心都是一樣的，當一佛一菩薩為主的時候，其他也都給予支持、維護等的力量，）也就是為了要給予一切眾生廣大的利益，讓他們都能得到世間和出世間的安樂，所求的一切暫時、究竟的願望都能夠圓滿，從而護持此法，不讓這個咒在世間隱沒。
7、七佛付囑，各還本土
不僅如此，七佛如來還將此法付囑給菩薩、諸天。下麵繼續講到護持此法的情形：
爾時七佛告諸菩薩、釋、梵、四天王曰：“我今以此神咒付囑汝等，並此經卷，於未來世後五百歲法欲滅時，汝等皆應護持是經。此經威力利益甚多，能除眾罪，善願皆遂。勿於薄福眾生、誹謗正法、毀賢聖者，授與斯經，令法速滅。”
當時，藥師七佛如來告訴諸多的菩薩，以及世間的帝釋、梵王、四大天王，說道：我現在把這個神咒交付給你們，以及這部藥師經卷，在未來之世，後五百年正法要滅的時期，你們都應當護持這部經法。這部經有非常多的威神、利益，也就是它會有不可思議的力量，以及非常多的對眾生界所作的饒益，能夠除遣眾多的罪障，以及滿足一切美好的願望。但是，千萬不要對那些福德薄少、誹謗正法和詆毀賢聖的不具信心者傳授這部經，那樣會有其他的損壞的力量摻雜進來，使得這樣的法快速地滅沒，因此千萬要注意。
爾時東方七佛世尊，見此大眾所作已辦，機緣滿足，無複疑心，各還本土，於其座上忽然不現。
來自東方各個佛國的藥師七佛世尊，先前也是以本願力現身於此，然而一切都是因緣，眾生善緣具足，有所作事業的時候，諸佛現身；當為大眾所作的佛事已得圓滿，有緣眾生修法等的機緣已經具足，對於這樣的藥師經法和陀羅尼等不再有疑惑之心，而堅定地信受，佛事已辦，這時候當然就各自返回本土，在座位上忽然不現。
實際上，也就是所作已辦，機緣滿足的這個時候，沒有必要再現身了，因而就還歸本土。這要承接上麵，藥師七佛也是為了在此界證成這個法門的緣故，以本願力現身，那麽，現在該作的佛事都做完了，忽然間就還歸本界了。
三、流通分
爾時具壽阿難陀即從座起，禮佛雙足，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“世尊，當何名此經？我等雲何受持？”
當時，阿難尊者從座位起身，頂禮佛的雙足，右膝著地，合掌恭敬，請白佛說：世尊，應以什麽名稱來命名此經？我等應如何領納在心上而受持？
佛告阿難陀：“此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴，亦名曼殊室利所問，亦名藥師琉璃光如來本願功德，亦名執金剛菩薩發願要期，亦名淨除一切業障，亦名所有願求皆得圓滿，亦名十二大將發願護持，如是名字，汝當奉持。”
佛告訴阿難：這部經典的名稱是《七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴經》，也可稱呼為《曼殊室利所問經》，也可以說是《藥師琉璃光如來本願功德經》，也可名為《執金剛菩薩發願要期經》，也可稱為《淨除一切業障經》，又可名為《所有願求皆得圓滿經》，亦可名為《十二大將發願護持經》，諸如此等，以名字來顯示這部經的要旨，應當依名知義，自身在了解生信以後，以信心和精進來作奉持。
那麽，此經的要旨攝在名稱當中，智者見名就知大義。首先，可以說它是宣說七佛如來的本願功德殊勝莊嚴的能詮文字的經典，顯示了藥師七佛如來不可思議的功德莊嚴。這都是由往昔建立廣大的弘願，而且經過累劫無量的大行而成就的功德莊嚴，因而在知此名字之後，具信心的眾生與七佛如來相應，將得諸如來的加護，自身也能成就如是功德莊嚴。
又可說是具有揀擇智的文殊師利菩薩，他深明此不可思議的大義，為未來世的眾生而請問這樣的經典。由此可知，隻有大智慧者才能夠深入此經，才能信受此經，以此證成此經有甚深的微妙之義。
也可稱為《藥師琉璃光如來本願功德經》，這也是就特別的藥師琉璃光如來所具有的不可思議功德而作了闡揚。
也可以說是執金剛菩薩發願要期的經典。也就是執金剛菩薩發願護持這個大法，而且，凡是憶念他以及持念他的神咒，將成辦現世安樂、來世不墮惡趣，直至菩提不退轉的無量的功德利益，因此這是有甚深要義的。
也可說經由受持本經法，以得佛力加被，可以淨除所有的業障，它是一個淨障的經法。也可以說它是個滿願的大法。也就是，以七佛如來為主的加被的力量，行人一切的現世、來世，解脫、成佛的願求都會得以圓滿。又可從護持本法的角度來看，它也是十二藥叉大將發願護持的經典。
像這樣，通過歸納突顯的名稱，知道它的大義；由於知道大義，有緣的眾生，會非常踴躍地欲求這樣的大義；從而以信心和欲樂，發生精進來奉持這樣的經典，也就能逐步或者完全實現本經的大義。
時薄伽梵說是經已，諸大菩薩及聲聞眾，天、龍、藥叉、揵闥婆、阿蘇羅、揭路荼、緊那羅、莫呼洛伽、人非人等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
當薄伽梵宣說此經之後，與會的諸大菩薩、許多的聲聞眾，以及天、龍、夜叉、揵闥婆、阿蘇羅、揭路荼、緊那羅、莫呼洛伽、人非人等的所有的大眾，聽到佛宣說這樣的大法，都由於深信，知道大義，發生了大的歡喜，將自身稟持、奉行如此的大法。
藥師琉璃光七佛本願功德經卷下
更多我的博客文章>>>
