關於中國青少年英才教育的一個演講 -------兼論中學生思維力和創造力的培養

關於中國青少年英才教育的一個演講

-------兼論中學生思維力和創造力的培養

美國亞洲文化學院（UACA）教授吳少海博士

2006年7月27日

本文根據美國亞洲文化學院教授吳少海博士2006年7月12日在英特爾英才俱樂部和愛因斯特CTY英才中心共同舉辦的2006 暑期青少年英才培訓夏令營裏的演講錄音整理。

吳少海博士簡曆：1982年畢業於上海複旦大學化學係；1988年獲美國普林斯頓大學化學博士；美國麻省理工學院(MIT)博士後。曾任美國W. R. Grace華盛頓研究院資深研究員。目前擔任美國亞洲文化學院(UACA) 教授、國際培訓和發展聯合會（Council for International Training & Development CITD）主席、愛因斯特（中國）理事長。

非常榮幸接受英特爾英才俱樂部和愛因斯特中國的邀請，給中國上海青少年英才俱樂部的同學們做一個演講。給現在青少年做演講是有壓力的，更別說是給青少年英才做演講。主席先生要我講講與英才教育有關的題目，同時，又不斷地提醒我說，現在學生與過去不一樣，很功利。你的演講如果不能幫助同學考試，考上名牌大學，他們可能就沒有興趣。所以，我坦白地告訴大家，做這個演講我是有壓力的。既然壓力在我這裏，同學們就可以放鬆聽講，有疑慮的地方可以舉手提問題。也可以在後麵的互動部分發表自己的見解。我希望我的演講有新意，對同學們的思路有啟發。同時，我會從一個非常功利的目標出發，來開始我的演講。

好了，讓我們從功利的目標出發。這是我的開場白問題。這個問題就是：今天的青少年英才，一定會成為未來的社會精英嗎？這個問題，也可以用一種更加尖銳的方式提出。

• 如果你認為你是一個英才學生，你能保證成為未來的社會精英嗎？
• 如果你不認為你是一個英才學生，你還有希望成為未來的社會精英嗎？
• 如果在未來你有可能變得平庸，那將會是如何一步一步發生？
• 你如何才能避免一步一步變得平庸？

為回答上述幾個問題，我們首先要把“英才”和“精英”兩個概念搞清楚。然後再進入第二對概念：“思維力”和“創造力”。最後，我們一起討論這兩對概念與在座同學的未來有什麽關係。

先講“英才” 和“精英”有什麽區別。

大家是否注意到，這次夏令營的名稱中CTY，代表什麽？誰注意到？Center for Talent Youth. 這裏的“Talent”可以翻成“英才”。在英語中還有個有趣的單詞，與Talent 經常放在一起使用，叫做“Gifted”.就是禮品Gift加ed，可以翻譯成“天賦”。比如，美國中學裏的英才班，就叫做GT班，也就是“Gifted & Talented”；英才課叫做GT課。為什麽天賦用Gifted這個詞呢？因為根據西方人的文化，每個人都是上帝創造的。如果你天賦特別優秀，特別聰明，那麽，這是上帝給予你的特別的禮物。今天在座的作為青少年英才，被選拔參加這個夏令營，心裏高興嗎？我知道，你們的家長一定非常高興，很為你們的成績感到自豪。其實，嚴格意義上說，你作為一個“英才”，並不太多是你的功勞。是誰的功勞？主要是你們家長的功勞。因為是先天的天賦，所以與你們家長的基因更有關聯。難怪他們比你們還高興呢！（笑聲）。“英才”作為“Gifted and Talented”，是指人的天賦在先天上是有區別的。有些人聰明一些，有些人遲鈍一些。當然，這裏的特質不僅僅是聰明，還包括其他一些素質，例如好奇心、主動性、熱情、積極心態、記憶力強等等。你們老師在推薦你時，用來描述你身上的那些優秀的特質和潛能，都可能與天賦有關。因此，可以把“英才”理解成一個“人類學”的概念，因為它與“人的天賦差異性”這樣一個基本事實有關聯。

那麽，“精英”是不是一樣的意思呢？很不一樣。“精英”的英文單詞是：“Elite”。與“英才”不一樣，“精英”是一個“社會學”的概念，不是一個“人類學”的概念。為什麽這樣說呢？讓我用例子來說明。我們都會在生活中觀察到，許多人天賦並不優越，但是通過自身努力，後來成為社會精英。比如，現任美國總統布什大學時是一個成績是C的學生；甚至愛因斯坦在青少年時期還不能算是英才學生。另外，兒童時候特別聰明，長大以後卻不了了之，變得平庸的例子當然更多，我相信你們的家長都可以舉出很多這樣的例子。你們父母希望這種例子不要發生在你們身上。“精英”作為一個“社會學”的概念，是因為它與社會學中的一個統計學規律有關，這個規律叫做“2/8”原理。可以這樣來表述：

“在一個群體的社會實踐中，總是20%的人做80%的事情（或者效益），而另外80%的人隻產生20%的效益。由於同樣的原因，20%的人也往往享受80%的財富（包括資源、注意力、機遇），另外80%的人隻享受20%的財富.”

我相信，這是關於“精英”的最廣泛的定義：這個創造80%效益和享受80%財富的20%的群體，就是所謂的精英團體。“精英”作為一個社會學概念，是因為隻有當人融入到社會群體中，這個統計學規律才起作用。你要知道，統計學規律是非常厲害的規律。它是一個事實性或者經驗性的規律，你都不知道如何去解釋它，但是它就在那裏起作用。這個規律應用非常廣，比如，在商業裏的市場營銷方麵，在管理學上，都經常被提起。

這個“2/8原理”在教育學方麵也有很大的影響。在座的目前還是學生，正在接受教育，所以與你們很有關係。我有一個觀察。在中國，一個學齡兒童隨著年齡和學齡的增加，越變越笨。-----這裏的笨，當然是相對的。不是相對於周圍其他同學，而是相對於自己，相對於你自己。比如說，在3-4歲的時候，非常聰明，很有靈氣。到了小學，還非常聰明，到了初中，差一點，但還不錯。但是，越到後麵，你從他眼睛裏感覺到的那份靈氣越來越少。過去他總是好奇，喜歡提許多稀奇古怪的問題，喜歡問為什麽，喜歡觀察，後來，他越來越對未知沒有興趣，甚至對思考也沒有興趣，他甚至會說，問這些問題有什麽意義呢？老師不會考這些問題的。或者這些問題老師自己也說不清楚。為什麽會這樣呢？沒有人會願意變成這樣。但是，還會有人一點一點地變成這樣，為什麽？可以用“2/8原理”來解釋。因為當兒童在早期作為個體，沒有融入社會團體的時候，2/8原理還不起作用。每個人雖然有天資區別，但是社會的統計學規律還沒有發揮作用，兒童個體的天資都有待開發。隨著年齡的增大，與群體接觸越多，社會性越強，作為一個群體行為的統計學規律就開始起作用，開始影響他的成長。最後，精英的2/8原理開始顯現，由於教育資源（包括老師的注意力）的不均勻分配，部分即便是有天賦（其實大多數人都是有天賦的）的同學，也可能開始被“擠”出“幸運”的圈子外麵去了。比如說，這次夏令營的英才選拔，就有很多同學沒被選上，難道他們就不優秀嗎？當然不見得，隻不過是因為名額有限，還有很多偶然的因素。

關於“英才”和“精英”概念的區別和關係，我們先說到這裏。等一會兒再回來討論它與我們的關係。現在我來講今天的核心概念，“思維力”和“創造力”。

我發現，許多人講創造力，總是強調創造力與思維，特別是邏輯思維的區別。比如說，創造力來自非邏輯思維，包括形象思維，想象力，發散性思維，逆向思維，非常規思維，直覺力等等。所以，訓練創造力，就要多做腦筋急轉彎一類的題目，要打破常規思維，1+1等於2。不行，這是常規思維。1+1等於3，4，5。這才是非常規思維。8+8等於？16？不對。等於88。等等。還有一種普遍的觀點，認為我們中國人的創造力所以不如西方人，是因為中國人的邏輯思維，或理性思維太強，非理性思維不夠。我承認這些觀點有一定的道理。但不是我今天要講的觀點。那麽，我要講什麽觀點呢？

根據我在生活經曆中對東西方文化的比較觀察，我發現中國文化中的非理性思維是非常強的。比如中國文學（或者文字）中的比喻句特別多。在我們的語文作文中，特別喜歡用形容詞。用“蘋果”比喻姑娘的臉；用“火盆”比喻高懸在天空的太陽；用“大海”比喻寬廣的胸懷。平時日常語言中的比喻非常豐富。在中國傳統哲學中，非常*慣用“類比”思維。例如，在老子的哲學裏，用一對“陰陽”概念，借用“類比”思維，裝進去許多其他概念：如“天與地”；“剛與弱”；“太陽與月亮”；“男與女”；等等，都屬於類比聯想。還有，老外看中國人的菜單，看不懂。因為裏麵充滿比喻和聯想。每年春節前後，在香港有一道菜，叫作‘金銀滿地’。它其實就是炒雞蛋，其中蛋黃為金，蛋白為銀。中國人用類比的思維方法，聯想到“大吉大利”。許多關於數字諧音的*俗，近年來更是不得了。“8”和“6”這兩個數字，行情大漲。所以，我認為，中國人的非理性思維其實非常發達，即通常說的小聰明。非常規思維，走捷徑，其實中國人非常在行。與此對應的創造力也很發達。但我以為，這種“類比”和“聯想”型的創造力，在大多數情形下，隻能算是小創造力，中國人並不缺乏。中國人缺乏的是“大創造力”。

什麽是我要說的“大創造力”呢？不是寫一句漂亮的廣告語，或者現在流行的短信寫手之類的創造力。我想說的“大創造力”是“理論創造力”，即對於人類的思維和實踐具有重大影響的理論的創造能力。我們今天在中學和大學裏學*的大部分課程，背後都有相關的理論在支撐。以“數理化”為例子。數學裏麵就有“幾何學”、“代數學”、“三角”、“解析幾何”、“微積分”、“函數”、“概率學”、“群論”、“極限”等等。物理學中光力學就有“牛頓經典力學”、“電磁學”、“熱力學”、“統計力學”、“量子力學”。化學理論中有“元素周期理論”、“原子結構理論”、“分子鍵理論”、“有機分子的表達理論”、“表麵化學理論”、“固態化學理論”、“氣體熱力學理論”等等。在工程學中，有更多的各種各樣的近似理論和模型，用來解釋、預測和模擬現實生活中的經驗觀察。我要討論的所謂“大創造力”，就是那些為創造這些理論所需要的人類的聰明才智。我要指出的是，所謂的“大創造力”不一定指“思維規模上的宏大”，而主要是指“思維緯度上的獨特和深刻”。因為這些“規模宏大的理論”並不是任何一個人的能力所完成的，而是眾多天才人物和普通實踐者的智慧結晶。我特別要指出的是，這些非凡的理論創造，全部是人類一代一代的天才和普通實踐者的理性思維的成果。沒有理性思維，這些理論的創建是不可能完成的。因此，根據我的觀點，“大創造力”與理性思維密切相關。人類的創造力寓於理性思維之中（而不是之外）！

讓我先講一些眾所周知的事實，來支持我的觀點。德國民族，是世界上最理性、最嚴謹、行為也是最古板的民族。邏輯思維非常強，但是，德國人也是世界上最富創造力的民族。而且是大創造力。在近代史和現代史上，大部分大哲學家和思想家是德國人。我們試著舉幾個名字，黑格爾，馬克思，康德，叔本華，尼采，海德格爾，萊布尼茨。當然還有愛因斯坦，是德國猶太人。另外，英國人也是西方民族中偏於古板嚴謹的民族，但是，英國人對科學的貢獻有目共睹。牛頓是英國人。休謨是英國人。亞當斯密是英國人，達爾文是英國人。這些事例，深刻地說明了創造力與思維力，特別是理性思維力之間的密切關係。

創造力與思維力是通過什麽樣的方式緊密聯係的呢？我要用一個非常簡單的模型來說明。

在中學中，我們是如何表達一個物理力？大家知道，中學物理課本告訴我們，力有三個要素：作用點，力的長度和力的方向。可以用一個矢量箭頭來表達。箭頭有一個起點，代表力的作用點；矢量有一段具有長度的中間直線，直線的長度代表力的數值大小；在直線的終點有一個箭頭，代表力的方向。我要借用這個經典的力的矢量模型，來說明思維力和創造力的關係。（吳博士這時在黑板上畫了一個矢量箭頭。）

我認為，在一個完整的思維力模型中，也應該包含三部分：思維力的起點（也可以叫做問題的起點）；思維力的強度（也可以叫做思維力的推進程度）；思維力的終點（也可以叫做問題的答案或者方向）。在思維力和物理力的矢量模型的類比中，我的觀點是，把思維力終點，類比成物理力三要素中的“力的方向”，實際上含義非常深刻。在後麵的討論中，我會進一步說明。事實上，任何思維的終點，即問題的答案，都隻有暫時的、相對的意義。沒有一個問題的答案具有絕對的終結性的意義。因此，思維力的終點，更像是確立了思維力的推進方向；我們的思維通過這段思維力的推進，確立了一個看問題或思考問題的視角，獲得了在這個視角下所達到的新的認識視野。因此，把思維力的終點，不看成是獲得了一個答案，而看成是確立了思維力的方向，是非常有啟示意義的。我曾經在另一個演講中，提到這樣一個問題：如果說“原因”和“結果”相對應，那麽“問題”的對應詞是什麽呢？我說其實不是“答案”，而是“探索”。每一個“問題”，都對應一個“探索”。對“問題”做“思維力”的推進，使我們獲得了“探索”的方向，進入了在這一探索方向上的新的視野。 

現在我們來看一看，在一個完整的思維力的矢量模型中，創造力是如何與思維力相聯係的。我認為創造力是直接與思維力相鏈接的。思維力和創造力是一個水乳交融的關係。創造力發生最密集、最活躍的地方，是在思維力的起點和終點。

在思維的起點，是問題的提出。沒有問題，思維就不會發生。我們都知道，提出問題，特別是一個好的、有意義、新奇的、別人沒想到的問題，是非常不容易的。這裏需要什麽？需要獨創性、好奇心、觀察力、直覺力、主動性、動手能力等等。單單這些能力還不夠。要把直覺性的原始問題，轉化成可以應用思維力的理論問題，還需要把這些朦朧、複雜的原始好奇和疑慮，通過抽象、概括、簡化、定義等等過程，並在這個基礎上，展開理性思維進一步推進，也就是思維力矢量模型中的中間部分。

進入中間部分以後，就是思維力的推展部分。其中最主要的形式，就是歸納推理和演繹推理，也就是古希臘哲人亞裏士多德所總結的形式邏輯三原則：同一律；矛盾律；和排中律。有時候還包括第四條原則：充分理由律。關於形式邏輯對於思維力和創造力的作用，其實非常重大。可惜今天不能展開。這是另外一個題目。希望以後有機會再講。在目前中國中學期的學術訓練中，對思維力的理解和訓練被局限於這個矢量的中間段。這一點我會在後麵的演講中繼續討論。

在思維力的終點，我們需要什麽呢？我認為有三點：（1）反思力；（2）批判和懷疑精神，（3）超越意識。問題的答案或結論出來了，但還不滿足；不斷地挑戰現成的結論和權威；通過反思、懷疑和批判，和超越，讓思維力繼續推進；在新的層次、新的角度、新的體驗、新的問題框架下繼續推進，使理論不斷地得到修正和創新。

下麵我要說明的是，目前我們學校裏提供的思維訓練是非常有局限性的。清醒地認識到這一點，無論對我們的同學、老師和家長都是至關重要的。我們知道，目前中國由於應試教育製度對於教育實踐的限製，在課堂和課外解*題是目前我們學校對學生進行思維訓練的最重要的手段。但是，我們必須認識到，解*題中的思維，和實際生活和科研中的思維，是非常不同的。因為解*題中的思維，思維力矢量箭頭的兩端往往是明晰的。換言之，也就是問題的提出和問題的答案是明確的。由於*題中“問題”和“答案”本身已被預先確立，學生隻被要求在思維力矢量的中間部分做思維推理。在這樣一種訓練模式中，學生得到的思維訓練，是一個起點和終點兩頭被切掉的思維訓練，我要把它叫做“中間段訓練”，因此是不完全的思維訓練。-----這樣訓練出來的學生，解難題能力，考試能力也許很強，但是，遇到實際問題，就可能無所適從。為什麽呢？因為解決實際生活中的難題，需要一個人具有完整的思維能力，僅有“中間段訓練”的人，是很難勝任實際生活中的難題的。

讓我們看一看實際生活中的難題的例子。實際生活中的難題，包括真實世界中的科學難題，如果用思維力矢量來表達，這些難題的矢量兩端，是模糊的、未界定的、有待界定的。在問題的起點，在實際生活中，能否敏銳、準確地洞見問題，通過觀察、直覺、分析、抽象、歸納等思維步驟，提出並確立問題的原始條件、邊界限製、曆史背景、前人的經驗、對未來的意義等等，是能否界定問題的第一步，往往也是最關鍵、最根本的一步。這一過程往往是思維者的原創性、主動性和創造力的最強大的體現。在思維力的終點，現實中的問題，其答案的正確與否，往往是不確定的、與起始條件和邊界條件有關的、開放的、有待證偽和修正的。因此，與*題中兩端明晰的矢量箭頭相區別，現實中的思維力難題，可以用兩端模糊的矢量箭頭來表示。（吳博士此時在黑板上畫了兩端模糊的矢量箭頭）。

現在，我用科學史上一個有名的難題作為例子，說明在問題的起點，特別是如何界定問題的邊界條件、分析和確立問題的起始概念，等等，需要極大的想象力、抽象力、原創性思維，也就是創造力。我要用經典幾何學作為例子，也叫做歐幾裏德幾何學，可以說是人類文明發展史上的第一個具有數學層次上、高度抽象和精密的理論。時間在2500年以前。地點是歐洲文明起源地的古希臘城邦。在幾何學的發展史中，有三個著名的幾何難題一直困惑了數學家們。其中的一個問題叫做“角三等分問題”，可以表達如下：“將一個角分成三等份”，它是三大難題之一，困擾了無數的天才數學家長達2000多年。同學們也許覺得奇怪，這個問題看起來不是太難嗎？比如說，角三等分，用量角尺量一量，除以三，不就把角三等份了嗎？這當然可以。因為，在你的問題界定中，可以用量角尺。於是問題就解決了，後麵的思維也就不存在了。但是，那個困擾古希臘哲人的問題的起點，是另一種界定。那就是，隻能“用直尺和圓規”這兩個工具來解題。這就是問題的起點，被明確定義。這個隻能“用直尺和圓規”的前提為什麽那麽重要呢？因為從這個界定出發，進行思維推展，最後推出了我們現在中學數學裏學的全部幾何學。這個幾何學體係在2500多年前由古希臘學者基本完成。所以說“隻能用直尺和圓規”是一個非常偉大的前提界定。問題的界定決定了思維的方向、深度和規模。為什麽古希臘人那些英才們當時會想出這樣一個天才的“界定”？我們不知道。雖然我們中國古人也知道如何丈量土地，但是我們沒有以同樣的方式提問題，所以我們就沒有開發出幾何理論。一直到19世紀，出生於上海徐家匯的徐光啟才第一次把希臘人的《幾何原本》翻譯過來。你們初中裏做的幾何求證題，都是從那裏來的。------順便提一下，後來被數學家陸續證明了這個難題是無解的。不是解不出，而是證明無解。那已經是17世紀了。笛卡兒等數學家在求證無解以後，硬是繼續把思維推進，後來又創造了另一種幾何理論，就是我們在高中裏學的“解析幾何”。這個例子說明，問題的起點對於理論創造力的重要性。這是第一個例子。

在座的許多同學也許喜歡文科。那我就再舉一個文科的例子。比如說，經濟學，是研究人的經濟行為。我們知道，中國對人類的經濟實踐貢獻很大，比如中國人使用紙幣的曆史，就比西方人早；世界上最早的國際商業交易會，也是在中國開的。但是，中國人對經濟學理論的貢獻卻幾乎為零。最早的經濟學理論，是由亞當斯密，一個英國人，建立的，他寫了一本經濟學經典著作，叫做《國富論》。從此以後，我們才發現，原來經濟行為也可以通過理論模型來描述。為什麽原來不知道呢？這裏又涉及到一個重要的問題的起點：前提界定。我們現在知道，西方的幾乎全部經濟學理論，都建立在二個簡單而且絕對的概念上，一個是“經濟人”概念；另一個是“效用”概念。隻有把這兩個概念建立起來，定義清楚，經濟學理論才有了一個基點。這個“經濟人”概念是什麽意思呢？我可以用“分蛋糕問題”做一個說明。“分蛋糕理論”屬於最簡單的Game Theory 也就是“博弈論”。問題可以這樣表達：兩個孩子分蛋糕，媽媽無論怎麽切，都不可能均勻。孩子都要挑大的一塊，要爭鬧。那麽，怎樣的策略是最好的策略，可以讓兩個孩子都沒有意見呢？這個問題是一個非常有名的博弈論問題，後來從中推出了在博弈論和經濟學中很重要的“極大極小原理”。誰能知道這個最好的策略呢？---對了。最好的策略是讓一個孩子切蛋糕，另一個孩子挑蛋糕。這樣，兩個孩子都會自覺自願，無法爭吵。但是，這個策略的前提，其實整個經濟學理論的前提，都建立在一個前提假定上，就是，兩個孩子都要最大的蛋糕，都要在可能的情況下，自己利益最大化。這就是“經濟人”假定。我們知道，這個“經濟人”假定，在實際生活中並不真實，許多情形下一般人的行為模式並不那樣的自私，比如說，中國文化中的“孔融讓梨”，就不符合這個假定。但是，有了這個假定，才有了現代經濟學。這個例子也很好地說明，關於問題起點的定義，對理論創造的重要性。

其實，不僅是在問題的起點，創造力實際上是融合在思維力的全過程。包括起點，中間和終點。（吳博士這時在黑板上畫了由許多小星號鏈接的矢量圖形）。這個圖像，表達了一個完整思維力。創造力的火花（這裏用小星號表示），所謂的非線性的跳躍性思維，可以貫穿在完整的理性思維鏈當中。如果說當中的短線是思維力的脈衝，連接短線脈衝的就是創造力的火花。但是，沒有思維力作為背景，這些火花隻是曇花一現而已，不會產生大的結果，隻能是一些靈感和創意而已。例如，從樹上掉下來的蘋果，隻所以引發牛頓創立萬有引力定律，是因為牛頓在伽利略的力的概念基礎上，做了大量的理性思維，終於有一天他頓悟到，其實發生在地上的力學原理，同樣可以解釋天上的事情，天體運行也可以遵守伽利略的力學原理。盡管牛頓不能理解引力的本質，但是通過數學描述，牛頓完成了整個古典力學理論的創建。愛因斯坦也是一樣。在古典幾何理論的框架下，愛因斯坦無法用數學描述他所頓悟到的時間和空間的性質。一直到應用了非歐幾裏的幾何，愛因斯坦才完成了廣義相對論的理論構建。因此，頓悟式的創造力，往往發生在理性思維的極端處。“眾裏尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這個“尋它千百度”，就是理性思維的徹底展開。還不行，於是一個頓悟，一道靈光，一個創造的火花出現了。沒有“尋它千百度”的功夫，靈光是不會出現的。即便出現了，也隻是無果之花。要成就大創造力，這些非理性思維火花，必須鍥入理性思維的鏈條。

最後，我談一談“思維力”和“創造力”，以及“英才”和“精英”這些概念與在座同學之間的聯係。先回到我們的開場白問題。我們如何避免一步一步地、無可奈何地變成庸才？我認為，同學們前麵有三座大山。在克服這三座大山時，你可能被甩下來。第一座山：“2/8原理”；第二座山：“他人”；第三座山是“知識”。

關於“2/8原理”，前麵已經討論過。它是一個社會學的統計規律。當你從家庭、到學校競爭，再到社會競爭，一路走過來，這個社會學的規律在你身上的作用也就越來越大。你要保證始終在20%的群體內，享有80%的資源，同時你也要付出80%的努力。由於其他人也想進入20%的圈子，你可能會被擠出來。或者，在不知不覺當中，你滑進了80%的群體。在這裏，你隻能得到20%的資源，當然，你也可以偷懶啦，因為你隻產生20%的效益。這是你在成才道路上的第一座山。因此，無論你多聰明能幹，你仍然必須有很強的競爭意識，並且願意付出比別人更多的努力。 

你在成才道路上的第二座山，就是“他人”。這是什麽意思呢？就是那些80%人對你的影響。“他人”的人生觀、世界觀、觀點、信念、審美、*慣、生存方式，等等，對你所產生的影響。英文裏有個詞，叫做“Peer Pressure”，就是“同伴的壓力”，這些壓力，或者用更形象的語言來表達，就是“拉力”，會把你“拉進”80%的群體。這個過程，你可能不知不覺，也可能是心甘情願地發生。

那麽，“知識”又是怎麽回事呢？我們都熱愛知識，對知識非常渴望。老師和家長也希望教給你更多的知識。如果把思維力和創造力比喻成肌肉的物理力，那麽知識就是提供給肌肉的養料。但是，我們要認識到，如果你的思維力和創造力的肌肉沒有得到很好的訓練，本身不發達，太多的知識反而使你的思維力和創造力的肌肉萎縮。因此，生吞活剝、未經過自己大腦思維力的消化，這些知識，可能會起反作用的。在應試教育中，急功近利的知識灌輸，往往導致思維力和創造力的萎縮，就是因為這個道理。

總結起來，上述三座山對你的作用的方式是不一樣的。在“2/8原理”的競爭中你很可能是被“擠出去”的。“他人”則是把你“拉出來”的。“知識”則是讓你“掉進去”的。一個“擠”，一個“拉”，一個“掉”，這個過程也就完成了。同學們應該警惕，這個過程是否已經在你身上發生了。

同學們可能要問，那麽，“思維力”和“創造力”，與“英才”和“精英”，有什麽聯係呢？我們可以想象下麵這種情況。如果你作為一個英才學生，你得到的思維訓練僅僅是解難題一類的“中間段訓練”，也就是說，在思維力的起點和終點，你的訓練是很少。這種情況下，因為你是英才，比其他同學更加聰明，所以你在解難題時，也表現出你的特殊優勢，比人家解得快，當然考試也得高分。父母老師對你也很讚賞，你的自我感覺也非常好。雖然你也發現自己與以前比，除了解題以外，對許多事情的好奇心不如以前，除了題目和課本，你腦子裏對生活、對世界也沒有什麽問題，生活中發現的一些矛盾現象，也沒有力氣和興趣去思考。總而言之，你的好奇心、主動性、觀察力、行動力、想象力都不是那麽飽滿和強烈。功課累了，你更願意沉默，打開電視，看一些大眾娛樂節目，放鬆一下緊張的神經。休息好了，繼續做題目，繼續考高分，繼續受到老師和家長讚賞，繼續保持良好的自我感覺。-----這種情況下，你還是一個非常看好的英才學生。但是，因為你的訓練隻是不完整的思維訓練，你除了解難題，從來沒有機會得到包括起點、中間段和終點在內的完整的思維訓練。當你進入社會，你可能就不能適應真實問題的思考方法。因為你從來沒有得到有效的完整的思維訓練。你甚至都沒有機會進入社會崗位，因為在麵試時，你就被淘汰了，因為你除了消極地回答問題，你的腦子裏都沒有問題了。你眼神裏的靈氣已經消失了。你如果覺得這個描述似曾相似，那你就要警惕了。現在你也許還沒有感覺，你雖然還是英才學生，但是離精英越來越遠了。------回答了前麵的問題，你是這樣一步一步變得平庸的。

那麽，我們的對策是什麽？這裏我提出“英才教育”的三大原則。

（1）遠大誌向；

（2）嚴格的自我訓練（品格和意誌訓練；體魄和審美訓練；思維和創造力訓練）

（3）參與社會實踐。

所謂“遠大誌向”，就是你必須有強烈的成功欲望，有強大的意誌力和競爭力。所謂“嚴格訓練”，就是這種意誌力的體現。最後一點，“參加社會實踐”，這就是鍛煉和培養解決實際問題的能力。這種鍛煉，可以彌補學校裏隻做“中間段訓練”的不足。認識到單純解難題的訓練，是不完整的思維訓練。如果你隻是這種類型的好學生，從現在開始，你就要非常警覺。當你與接受完整思維訓練的人在一起，你就會立即感到壓力。中國同學到國外大學去留學，會感到這種壓力。就是因為我們學校中的思維訓練的這種缺陷和不足。彌補這種不足的一個辦法，就是積極參與實際鍛煉，包括思考和討論實際生活中的問題，聯係實際的科研題目。在實際的科研題目中，問題的起點往往是模糊的，需要你去體驗、去試驗、去挖掘、去鑒別、去定義、去簡化。同時，在實際生活中，你會發現，沒有絕對正確的答案。答案的正確性和有效性取決於你的前提條件。生活中的答案不是僵化不變的，總是導向新的問題，總是充滿矛盾和疑惑，總是那麽可疑，總是那麽不牢靠，所以，總是引導你繼續思考，去進行反思。-----英才教育中倡導“做中學”，倡導社會實踐，就是這個道理。我希望，英特爾英才俱樂部和愛因斯特CTY英才中心倡導的英才教育理念，就是貫徹這三個英才教育的原則。

我的演講到此打住。謝謝大家的聽講（熱烈鼓掌）。下麵，互動時間，提問題。（非常踴躍的互動問答）

 

國際中國文化出版社IPHCC供稿