沉烽的《劍魂》：廟堂和江湖的探討

沉烽的《劍魂》：廟堂和江湖的探討

求長詩評論-2：劍魂，他的這首長詩在論壇上邀人評價，冒昧的摻和了幾下，引用貼過來成文：

夔牛：

看著這樣的東東讓人痛心，費了九牛二虎之力，隻為扯個蛋。格式呆板，內容荒唐，沒有流暢的韻律，說不上是文化產品。吃著皇糧拿著高薪，國家養了一批無聊的閑人，用分行文字來寫荒唐的劍俠小說，對新詩又是一種傷害，增加了文化垃圾，古龍金庸有啥學頭。中國最爛的是抒情詩，最寶貴的是長篇敘事詩，路子要走對，要接觸現實，要反映民生疾苦。時代是個畸形的時代，文字反映一個人的良心。

混蛋回複夔牛：

別聽小牛胡說，隻要有寫的興致，寫這麽長就是有意義的，我想你也不是吃皇糧的，作協詩刊那幫體製內的人都可以浪費皇糧造著垃圾，我們這些自己靠工資業餘閑暇寫詩的更談不上有這類的浪費和汙染。

沒發表意見是因為你寫的太長，抽空看還沒看完。

還有此篇雖然武俠並無關蒼生，但是每個人有每個人的視角，人家就寫了一個脫離塵世的俠客的視角所見，把這個視角和心理寫好了就好了，你不能要求人家包羅萬象。

語言文字本身還不錯，長篇故事詩本來就是敘事和抒情夾雜在一起分不開，你偏頗隻能抒情或者敘事，自己就掉到一個囫圇裏自己設套。

你也算是寫詩的老人了，別輕易打擊別人寫的興致，自我感覺，有這個寫的興致和衝動是很難得的事，自己忙起來就沒有這個興致和衝動，很羨慕能經常有新做發的。

這個沉烽名不見經傳，貌似也是憋久了這次出山一股腦地發泄自己的作品，還是應該鼓勵的。
對那些名人的所謂名作，我是痛加劈砍的多，因為很多有太多光環的人非常的名不副實的徒有虛名，對這類怎麽劈砍都不過分。
你應該也見識了很多這些沽名釣譽之徒吧？對這個沉烽，想起我自己悶頭寫詩憋久了想到論壇透氣與人交流的時候，可惜當初因為發詩人屎人也是到處不受歡迎的被人刪帖禁言，心有戚戚焉。

混蛋：

有沒有重逢的酒
可以印證我們，當年的打賭

靜下心來慢慢讀，感覺很好，但是看了後故事的梗概依然一頭霧水，希望作者能大致敘述一下。
能感覺到作者當時寫時的爽，很多金句和人生感悟在其中，特別是最後幾部分。

沉烽：

劍魂中以主人公幾天內的驚險經曆為線索，串起的較為顯化的真正主線是武道的真諦或者說方向之爭，背景的主線則是江湖與廟堂之爭
處在其夾縫中的主人公們，也還在承受著生存與毀滅，理想與現實，傳統與革新，蒙昧麻木與明智啟蒙，愛情與事業，本來與未來，精英與眾生等等矛盾關係的交織，確實較為複雜
但其中的兩個主線，顯化的是在隱喻文學寫作的現實主義與浪漫主義之爭，背景的則是在隱喻通俗文學或說流行文學與嚴肅文學，以及文學寫作與政治經濟現實之爭……於是所謂的江湖，其實也就是一個文學寫作的精神世界，廟堂則帶有經典文學與政治經濟現實的雙重隱喻指向
由此解釋，也許你就會更多了然作者的想法，可以更加狠狠的大動斧鑿，論論作品本身有沒有達成這個作者所說的這些玄虛……

期待著，問好，，晚安、、
（ps，最近經常熬夜到很晚，在修訂劍魂六部的最後一部，加上年底將至工作較忙，家中老人癌症也有很深牽絆，，日益經常頭昏腦漲的疲憊入骨，於是上述概括也不怎麽條理，但大致如是、）

混蛋：

謝謝解讀你的這篇詩作。雖然喜歡看武俠，也幻想做俠客並沉浸在武俠小說中的社會，但是現實中社會是不應該由江湖統治的。

江湖主導的社會相當於無政府狀態，武俠小說裏描寫的看起來都是武俠行俠仗義的美好一麵，但是更宏大的背景是天下大亂、叢林法則橫行。
我們久居廟堂統治下，雖然看到很多廟堂體製的醃臢，但是如果沒有這個廟堂或者廟堂的統禦力弱，那必是國家的災難，回到解放前的軍閥割據、國家孱弱、列強欺淩的時代。

想江湖統治，當下就有很好的案例，比如非洲、南美、東南亞有些國家。而且美國也有淪為這樣國家的趨勢，零元購的盛行，LGBT等政治正確的橫行，社會道德慢慢的淪喪，聯邦政府統轄各州的能力越來越弱。。。
現實的江湖必是黑社會橫行，底層民眾受罹苦，武俠小說裏都是美好的幻想，這樣的社會，沒什麽好向往的。

中國的江湖盛行的時代，都是朝代更迭時的天下大亂時，比如三國、五代十國、元明更迭等等。

這樣的時代裏留下來很多的故事，是因為亂世更容易出英雄，普通人的英雄情結，後人印象尤為深刻。
實際上我是更神往沒故事的時代，引我這個係列裏的一段回答：

紙老虎係列
https://bbs.yzs.com/thread-1089628-1-1.html
(出處: 中詩論壇)

當所有這些，不知道是否真像這樣輕易的揭開麵紗，讓人恍然如夢
我們人類的文明早就走過了頭，而我們卻茫無所知，我們身在天堂
卻從來沒有感覺到他的美好，隻有當我們艱難的吞吐著渾濁的空氣
喝過三聚氰胺之後，我們才會知道采菊東籬下，悠然見南山的珍貴
從前我們整個的地球就像是一個花園，清冽的河水和山泉隨處可見
大片的草地和山川，森林裏棲息著野獸，各自的地域並和諧的共處
那時候純樸的人們很少的作假，精工做的首飾和家具可以代代相傳
即使一個簡單的棒棒糖，都能夠做的龍飛鳳舞，那樣的不忍去吞食
這些最簡單的事情我們的祖先都能夠把他當作藝術，那樣渾然忘我
從庖丁解牛到賣油翁，從經史子集到四庫全書，我們曾那麽的輝煌
洋洋灑灑，包羅萬象，那個惜字如金的年代裏成就了多少巨著經典
反觀我們的當今，我們的科技，我們的通訊現在是如此的高度發達
可是我們卻已不會再像從前那麽深思熟慮，那麽甘於默默無聞一生
而僅僅是把自己所有思考的輝煌留給後人，而不在當世受世人追捧
我們當代的人覺得老古董頑愚不化，那是因為其僅看到頑愚的一麵
我們的偏見總是這樣以偏概全，抹煞掉一切美好的東西，實在可惜
我們大同的理想遠古就有，讓我們回頭看看儒家道家以及佛的經典
可是曆代的統治者為了鞏固自己的統治，而扭曲其本義來蒙昧世人
讓我們再回看曆史，慢慢長流中是否有很多的空白，沒有事情發生
我們從前的歲月裏是否也有過短暫的烏托邦？或者在某一個小地方
就像我們記住的曾經的殺戮和戰火一樣，這樣的烏托邦也一直存有
也許就在那樣的空白裏，我們的祖先安居樂業，不斷的重複著簡單
每次的社會動蕩，民不聊生，殺戮和戰火就隨之而來，被後人記住
從前君王統治的時代，我們民眾的生活依賴於君王是英明還是昏紂
我們記住的曆史的每一次，都是一個昏紂的末世和一個偉大的開始
多少昏君被我們痛斥，多少英明神武被我們歌頌，文明就流傳於此
阿！世間如果有更讓人歌頌的，我就要去頌揚那些默默無聞的君王
正是他的寬厚仁慈，看著他的百姓安居樂業而不打擾成就了其偉大
這樣的曆史空白是最讓人聯想並憧憬的時代，回看道德經就會體悟
我們的世界生生不息，合於道不妄為，雖沒事發生卻成就了其大有
當我們曆數過去的君王統治的年代，腦海裏就像放著一幕幕的電影
讓我們對那些曆史上一片空白的君主保持敬意！無上的榮耀歸與你！
2008-10-09

還有，你提到文藝的各種主義之類的，我向來不懂也沒概念，寫東西和評別人的也從來不關心什麽主義之類的。

自我感覺，自己寫東西隻要發自內心爽爽的寫就好了，把自己想表達的東西能說清楚是第一要義，至於是什麽詩體的形式或是文的形式，都是隨自己心意，從來沒想過什麽手法和主義之類的。

這些各種主義的定義，我想都是後人搞出的這類概念和框框，曾經的那些留名千古的寫作者，我想他們寫的時候應該也是不會關心什麽主義之類的吧，更不會囿於相關的手法和框架去寫。
至於你提到的文學寫作裏竟然分出了江湖和廟堂寫作之爭，就更不明所以然，也更不以為然有這類的劃分，又要重複自己曾說過的話，更多想說的見我下麵兩篇文：

對當代詩歌的一些看法
https://bbs.yzs.com/thread-1083342-1-1.html
(出處: 中詩論壇)

詩歌的大乘境界
https://bbs.yzs.com/thread-1130042-1-1.html
(出處: 中詩論壇)

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