香港問題怎麽解決——讀玄野兄有感
香港問題首先很小，其次很難像有些事物因興奮或持續的操弄而變大。無論以何種方式解決受影響最深刻的是香港本身，不太可能引發大陸的動蕩。這決定了香港問題是一個局部的小問題。無論外部如何操作。
我認為其實最好的方式是始終港人依法治理。但即便是中央粗暴的暴力快速平定，也與當年六四的情況及後果是截然不同的。但是，如果大陸對於今天自己的這種專製專業化的管理模式有充分的自信，其實是可以嚐試把香港按政治特區對待，即取消至少部分的經濟特權，換取政治特權。在維護統一和承認憲法的前提下，香港人的所有其他政治訴求都由香港人自己決定。然後與大陸競爭經濟發展和政治的吸引力。如果香港製度真有優勢，大陸就應該考慮借鑒學習。當然，這有一個香港人可能由此會逐步走向追求獨立的趨勢，這是個麻煩。其實，民族獨立自治，我認為是一種盲目原始落後的追求。人類未來的希望是全球的國家統一，民族的消解。
今天隨經濟的發展，大陸思維趨於僵化和強硬，這其實是當年改革前共產黨執政遺留下來的一種思維慣性。然而，香港問題反映了一個深刻的問題仍然是那個非常古老的矛盾，就是社會中不同群體的不同利益訴求如何合理有效的解決。而在以文學語言為基礎人類的感性思維的時代，依靠的宣傳洗腦和暴力革命。今天人類正進入了一個理性思維的時代，感性的革命的時代正在結束。同時國家暴力空前強大，無論東西方，個人的權利自由必然麵臨一個一步一步被蠶食限製的局麵，即人在未來可能麵臨重新定位內心自我和社會自我的問題。（其實，這個問題在近現代一種在進展著，比如，現代模式的愛情，就是古代沒有的，而今天的大陸已經普遍運用的讀臉，使人的生物的臉變成了一個社會的ID，這時兩個自我都在發生變化，個人的全麵的信息正在麵臨成為社會統一管理的數據。）我認為未來真正解決這個問題的方式可能既不是像今天中國社會決策由一人確定，也不是向西方通過所謂的民主的鬥爭博弈，而是基於計算選出現實最佳的計算方案。（社會越智能化，可計算的程度就越高，而不可計算的事物將麵臨淘汰。）
很難說如果沒有64中國會更好，相反我感覺可能還會有更大的動蕩劇烈的釋放當時巨大的張力。而64之後，這個過程變成一個緩慢的釋放，其實我認為是中國幸運的得到一個雖然不幸但代價已是現實最小的結果了。今天不能說和64前比是全麵的退步.相反64之後到今天，中國已經在各個方麵取得巨大進步。唯一嚴重退步的是社會的言論和思想的自由。今天中國人的言論與思想自由是中國曆史上黑暗的時代。幾乎完全窒息。這其實是香港問題的一個很重要的原因。
但是即便如此，在開放的環境與新的時代，退回文革的危險雖然有，但我認為可能性是非常非常低的。今天中國除非政治內鬥失控引起巨大動蕩，否則隻能依靠技術進步和人的觀念思想在開放的世界中逐步進步，而得到解決。這條路的希望仍然是非常大的。隻不過今天中國人的精神狀態實在是我們實在是非常的糟糕。中國在曆史上從來沒有全體的官員甚至國民學習康熙漢武帝的思想和講話的局麵。而且幾乎全部國民都變成了一種經濟追逐經濟的動物，隻覺得賺錢有意義，有意思，有尊嚴。我現在非常反感國內的祖國發展的正能量的新聞，那是十幾億人同一個思想同一種聲音在一起瘋狂的做同一件事情。這件事表麵是發展，本質其實就是最先製造出最強大的智能機器。但我認為這倒是代表著人類的今天和未來。這可真是
同唱一首歌。
而今天理直氣壯提出的改革開放的本質就更荒誕了，是堅決維護黨的領導。也就是關鍵時刻一切都是假的，什麽人的尊嚴，幸福，權利，都可以不顧，而是維持一個黨的領導。可黨是什麽呢？就是馬克思思想，可很早其實就沒有人真的信它了，而且也沒有什麽人真的了解它了。（今天有一些也不知道真有腦還是有個很大的假腦的大腦袋馬克思主義學者們倒好像非常的信，可是說的觀點不僅邏輯不是很嚴格，而且非常像我小時候上學大廣播和政治老師講的那些。隻不過包裝時尚了。我聽他們說，要堅定的堅持馬克思主義。我靠，一個哲學思想需要堅持，這本身就夠假腦的了。）也就是，今天中國人奮鬥的目的其實是一團空氣。或者，我們說是：
神秘。
立
2019/11/17
