子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
這輩子就是當老師的命！年過半百，孔子雖不甘心，但也不得不認頭。
一認命，原來在乎的也就不那麽在乎了，什麽事隻要你不在乎，不往心裏去，便會心寬耳順；要是什麽都不在乎，便可從心所欲，不逾矩。當然對孔子這樣的人來說，所謂不逾矩，也不過就是不再堅持原來“割不正”不吃那套老禮，像到了82再跟一個28的去談情說愛這樣的事他老人家是絕對做出來的，老楊那才叫真從心所欲，放得開。
出世即不逾矩，入世即功名，儒家可謂半在乎半不在乎，出世入世腳踩兩隻船。
完全徹底不在乎的是佛教——我們所處的世界完全是虛幻，成佛即是對此虛幻之覺悟；
道家可謂山寨版不在乎——好不容易修煉成仙，天上還有玉帝、王母，時不時還會被貶下界，能不能再上去則難說。
關於命定論，基督教即承認上帝掌控一切，又承認自由意誌，最難自圓其說。要是上帝掌控一切，那麽蛇引誘夏娃吃智慧果，就是事先定好的套兒；要是有自由意誌，那麽上帝就不能控製人心。經院哲學家說上帝絕對控製一切，唯獨放人一馬，賜給人自由意誌。但解釋基督救贖還是有點別扭，上帝派了一個兒子下來，事先安排好了要釘死他，目的是救人類的靈魂。近代哲學家幹脆說人類不可能理解上帝。所有的問題，所有的矛盾在上帝那裏化為烏有，此乃神學的便利。
